有魅力的教師應(yīng)具有愛心、責(zé)任心、進取心

■文/王俊卿

王俊卿，河南省中小學(xué)骨干教師，河南省教育學(xué)會小學(xué)科學(xué)教育專業(yè)委員會系統(tǒng)先進個人，河南省校園文化藝術(shù)先進個人，信陽市優(yōu)秀科技教師，息縣文明教師、教育科研先進個人、校本教研先進個人、電化教學(xué)先進個人、教學(xué)技能（科學(xué)學(xué)科）一等獎獲得者。主持省級課題1項，參與省級課題2項。發(fā)表核心期刊6篇，普刊60篇。獲得省級優(yōu)質(zhì)課2次，市級5次。

教育有句名言：“教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)健康人格?！贝搜灾荚谡f明教師培育人、塑造人不僅是傳人以智，而且更是授人以德，因此“德才并重，以德為主”才是教育目標的正確歸位。他們?yōu)榱俗鎳慕逃聵I(yè)，為了孩子們美好的明天，為了自己的工作兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、樸樸實實，他們才是最美麗的教師。誠然，秉行師德不是紙上談兵，它需要每個教師自覺的實踐修養(yǎng)，那么師德修養(yǎng)需要從何做起呢？當然從“修心”入手，因為只有“道德立于心”，才能“工作成于手”。因此，要成為美麗教師應(yīng)當以修養(yǎng)“三心”為要，即愛心、責(zé)任心和進取心。

一、愛心是師德的靈魂

教師的靈魂是師德，師德的靈魂是師愛?！皼]有愛就沒有教育”。師愛是教書育人的核心。那么師愛包含哪些內(nèi)容呢？有人說“如果一個教師把熱愛教育和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師?！辈浑y看出，師愛在這句話中得到了高度概括和詮釋，它指出師愛包含兩種愛，一個是教師對教育事業(yè)的熱愛，另一個是教師對學(xué)生的熱愛，二者相輔相成，缺一不可，是一個相似相容、和諧統(tǒng)一的整體。忠于并熱愛自己所從事的教育事業(yè)，是對每一位教師最基本的要求，教師只有熱愛自己所從事的教育事業(yè)，才能在其工作中兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻。教師只有熱愛教育事業(yè)，才能熱愛學(xué)生，才能尊重他們的人格，關(guān)心他們的成長。

師愛對象的主體是學(xué)生，那么對學(xué)生的“愛心”應(yīng)當從何“修”起?又當“修”在何處呢？歸納來講：熱愛學(xué)生，需過“三關(guān)”，即關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)、關(guān)懷學(xué)生生活和關(guān)愛學(xué)生心靈。

1.關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)。

一個教學(xué)出色的好老師都是善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的“人師”，而不是側(cè)重于傳授知識的“經(jīng)師”?！叭藥煛钡慕虒W(xué)過程已經(jīng)不再是僅僅停留在傳道授業(yè)解惑，而是側(cè)重于師生間的雙邊互動，將雙方各自的思想、興趣、情感、個人愛好等活動，都融入其中的一種互動交流的學(xué)習(xí)過程。優(yōu)秀的教師應(yīng)該在教學(xué)中諄諄教誨，以情育人；在輔導(dǎo)中循循善誘、以理服人；在批改中孜孜不倦、以言導(dǎo)行。對于“潛能生”（新課標將學(xué)困生或后進生重新定位為潛能生）給予賞識和鼓勵，因材施教，因勢利導(dǎo)，嚴慈相濟。如此這般，才可以使學(xué)生“親其師，信其道”，教師才可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的導(dǎo)師和楷模。

2.關(guān)懷學(xué)生生活。

一個敬業(yè)愛生的老師，不僅僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)懷學(xué)生的生活。因為學(xué)生的日常生活，也會有某些原因影響他們的身心健康成長。分析看來，其成因可由身體狀況、家庭情況和社會境況等因素組成，具體一點說可能會由自身個性、身體欠佳、單親家庭或留守兒童等原因造成。他們身設(shè)困境，心存癥結(jié)，無從解脫，不能自拔，在這種境遇之下就需要我們教師要真心地融入到他們的生活中，用心去感受學(xué)生們在生活中所飽嘗的酸甜苦辣，關(guān)心學(xué)生生活冷暖，理解其痛苦，同情其不幸，并真正做到設(shè)身處地為其著想。例如，貧困給予援助，病弱給予關(guān)懷，個性生給予尊重，受挫給予開導(dǎo)……解決他們的一些生活困難和問題，解除他們的一些心理壓力和陰影。指導(dǎo)他們學(xué)會自理方法，提高他們自立能力，使他們懂得一些為人處世的道理。

3.關(guān)心學(xué)生心靈。

每個學(xué)生都有被教師關(guān)愛的心理渴望，當感受教師關(guān)心時，他們會得到情緒上的滿足，形成良好心態(tài)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)生活和成長中非常重要的精神力量。當發(fā)現(xiàn)學(xué)生產(chǎn)生心理問題時，教師首先要善于調(diào)試好自己的心理狀態(tài)，以博大的人文關(guān)懷不偏激、不歧視、不情緒化，情真意切地針對他們的各自特點，適時介入關(guān)心，以高尚的人格魅力，形成心靈磁場去感染學(xué)生，去引導(dǎo)學(xué)生，用無限的師愛，開啟孩子心靈，在他們的心中播下“自信與自尊”、“善良與寬厚”的種子；在他們的品格中刻下“不驕不躁，不卑不亢，不屈不撓，不忮不求”的印記，把信任和期待的目光灑向他們，讓師生的心靈產(chǎn)生共鳴，讓每一個學(xué)生都感受到師愛的溫暖，讓他們在追求“真善美”中去快樂成長。

二、責(zé)任心是師德的要務(wù)

責(zé)任心是師德的重要內(nèi)容。教師的責(zé)任第一要務(wù)就是教書育人。沒有責(zé)任心也就沒有真正的教育。那么作為教師應(yīng)該“修”哪些責(zé)任心呢？

1.要“修”對全體學(xué)生負責(zé)之心。

對全體學(xué)生負責(zé)就是對每一位所教學(xué)生負責(zé)。古人云：“賢者自可賞愛，頑魯亦當矜憐”。這句話表達了一種教育理念，那就是教書育人不可偏愛。無論是“賢者”還是“頑魯”，在受教育的過程中，都需要得到平等的待遇。古人尚且有如此卓識，更何況今人。是的，我們教師面對全體學(xué)生，應(yīng)該做到一視同仁。對學(xué)生負責(zé)，莫要喜優(yōu)厭差，近親遠疏、厚此薄彼，感情用事。我們應(yīng)該做到以身作則，率先垂范，管而不死，嚴而不厲，批評而不侮辱，正視而不歧視，堅持而不放棄，耐心而不急躁。如此，才能實現(xiàn)對學(xué)生全面負責(zé)。

2.要“修”對所教知識負責(zé)之心。

明末思想家黃宗羲說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”?？梢姡粋€優(yōu)秀的教師只有具備扎實的業(yè)務(wù)技能和高尚道德情操才可以勝任，在教學(xué)中，才能準確地傳授知識。換言之，傳道授業(yè)解惑是一項重大且嚴肅的教學(xué)工程，容不得半點敷衍，也絕不允許教師將含糊不清的知識點或錯誤的知識及概念出現(xiàn)在其課堂教學(xué)中，以免誤人子弟，貽害眾生。教師一定要有嚴謹?shù)膽B(tài)度、淵博的學(xué)識和精湛的教學(xué)技藝，才會完全駕馭教學(xué)，綱舉目張，游刃有余。

3.要“修”對學(xué)生思想道德品質(zhì)負責(zé)之心。

要加強防災(zāi)意識，在地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生時，要冷靜對待，有序逃到空曠的地方進行躲避，這樣能有效的減小危害程度。要加大防災(zāi)的宣傳力度，在公交車、公交車站等公共區(qū)域貼上防災(zāi)海報，在學(xué)校要進行防災(zāi)宣傳和逃生演習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的防災(zāi)意識和逃生意識。政府要進行防災(zāi)方法座談會，讓社會各界重視防災(zāi)，這樣也能在災(zāi)害發(fā)生時及時的爭取各方面的力量，為地質(zhì)災(zāi)害的防治出力量。

英國著名作家查·霍爾曾經(jīng)說過：“有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運”。這里的“思想”就是指人的思想道德品質(zhì)，推理得出結(jié)論：一個人有什么樣的思想道德品質(zhì)，他就會有什么樣的命運。由此可見，如果沒有其他因素的左右，那么思想上進、善良的人，將來應(yīng)該成為一個有所作為的守法公民；思想頹廢、品行不良的人將來就有可能成為無所事事的不法之徒。因而，對學(xué)生進行思想品德教育，幫助其樹立正確的人生觀、價值觀，亦是身為人師的責(zé)任之一。列寧也曾說過：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全是由教學(xué)人員來決定的”。可見教師對學(xué)生進行思想品德教育的重要性，教師如何修德？韓愈說的好：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”。

三、進取心是師德的動力

進取心是指一個人不滿足于個人現(xiàn)狀，始終堅持不懈、持之以恒地向更高、更新的目標，執(zhí)著追求的積極向上的一種心理狀態(tài)。因此，進取心是一個人成長發(fā)展的原動力，也是一個人干好工作的前提條件，更是從事教育活動的教育者們所必備的品格之一。只有進取心，才會產(chǎn)生工作的熱情，務(wù)實的激情和創(chuàng)新的豪情。作為教師應(yīng)該如何“修”個人的進取之心呢？筆者認為可以從以下三個方面來做。

1.落實終身學(xué)習(xí)理念。

保羅·朗格朗提出終身教育理論，身為教師更要堅持終身學(xué)習(xí)。尤其是在當今社會下科技日新月異，知識的更新也日益迅速，這也給教師這一角色進行了重新定位，也就是說教師既是老師也是學(xué)生，而且更應(yīng)成為他人、尤其是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的典范。從新課標的實施到傳統(tǒng)文化進校園，教師都應(yīng)率先垂范，做學(xué)習(xí)的先行者。在課堂改革方面，教師更應(yīng)是要走出傳統(tǒng)教學(xué)的模式，不斷探索和實踐，學(xué)習(xí)名校先進教學(xué)模式，從“先學(xué)后教，當堂訓(xùn)練”到近年所倡導(dǎo)的“兵教兵”、“兵練兵”的“學(xué)講計劃”，再到翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式，以及當下盛行的“微課”教學(xué)，無不向我們昭示終身學(xué)習(xí)的重要性。正如教育家陶行知先生所說：“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。堅持終身學(xué)習(xí)，不斷地為自己“充電蓄能”，從而提升自己的教學(xué)能力，也是教師個人不斷進取的人生宗旨。

2.教學(xué)追求精益求精。

前蘇聯(lián)教育家、心理學(xué)家贊科夫在其著作《和教師的談話》中有這樣一段文字：“教師的自我提高的工作要從集體思想的源泉中吸取營養(yǎng)，而教師本人也把自己思考的結(jié)果、問題疑難提交給集體來研究”。因此，教師可以通過“集體備課”、“二次備課”、“同課異構(gòu)”、“同課再構(gòu)”等活動形式，開展專題研討、案例分析，解決在實際教學(xué)過程中所遇到的問題，在已有基礎(chǔ)之上，精益求精，對此展開交流研討，以實現(xiàn)知識與經(jīng)驗的互補，繼而達到資料共享、教師業(yè)務(wù)能力得以共同提高的目的。

3.進行教育教學(xué)研究。

前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭說：“如果教師能夠?qū)W(xué)科進行熱心的研究，那么他們也就會使自己的學(xué)生對這門學(xué)科發(fā)生興趣。”身為教育者，必須要對自己所執(zhí)教的學(xué)科進行深入的研究，將自己的才情以揮到極致，學(xué)會融會貫通，旁征博引，運用多學(xué)科知識和豐富事例，將所執(zhí)教的教學(xué)內(nèi)容深入淺出的傳達給學(xué)生，只有這樣才能使學(xué)生熱愛這門學(xué)科。教師可以根據(jù)實際教學(xué)需要，有機地將傳統(tǒng)文化教育、學(xué)生心理健康教育、甚至是法制教育，巧妙地滲透到教學(xué)中去，寓教于情，寓教于行，在健全學(xué)生人格的同時，也提高了教學(xué)的實效性。

時代在進步，科技在發(fā)展，知識在更新。在這個大環(huán)境的影響之下，我國教育“課改”依然在不斷探索、完善。其新理念不斷更新，新思潮也不斷涌現(xiàn)，這就需要我們教師要適應(yīng)當今教育的發(fā)展，緊跟課改的步伐，敢于承擔重任，不斷去發(fā)現(xiàn)、探索、創(chuàng)造，從而開拓自己的視野，在更新個人知識結(jié)構(gòu)的同時，充分借鑒新的領(lǐng)域中新的思想和文化，繼而實現(xiàn)篩濾舊有、活化新知的目的，在豐富師識本領(lǐng)的同時，也提高了師藝技能。

當然，美麗教師的修養(yǎng)何止“三心”，它還需要具備自信心，誠心、虛心和恒心等等，但筆者以為，此“三心”才是師德的核心內(nèi)容。其內(nèi)涵豐富多彩，在此不能逐一道盡?！叭摹奔雀骶咛攸c和作用，又緊密相連，相互影響?？梢哉f，愛心是師德動力的源泉，進取心是師德動力的外在表現(xiàn)，責(zé)任心則是師德的本質(zhì)要求。修養(yǎng)“三心”，是每一個教師應(yīng)有的最起碼的職業(yè)道德標準，只有在“三心”上有所修為的人，才可以堪當“學(xué)高為師，身正為范”的楷模；才可以在工作中取得出色的成績；這才是真正的美麗教師。