中國不做羊也不做狼，更不能做披著狼皮的羊

戴旭

中國人該“圖騰”什么？羊年上演了一部狼電影。在幾乎事事都會有爭議的互聯(lián)網(wǎng)時代，關(guān)于《狼圖騰》的話題又成了“議題”。

作為高級動物的人類，不管進化到什么程度，都無法割斷其與生俱來的動物性。人類世界一直盛行叢林法則就是明證。從古至今，數(shù)量眾多而性情溫和的農(nóng)耕民族，在與數(shù)量稀少而性情蠻野的游牧民族和海洋民族的沖突博弈中屢遭屠戮，更忍不住引人跨界聯(lián)想：我們中華民族的精神品質(zhì)是什么樣的？

當(dāng)下的中國正在開啟新時代，地區(qū)和世界格局及地緣政治關(guān)系又將隨之發(fā)生新一輪調(diào)整，中國學(xué)者和外交官們又將面臨如何表述中國文化和現(xiàn)實政策的問題。世界依然是歷史延續(xù)下來的老世界。中國一直努力向世界表明和平發(fā)展的誠意，但總有一些國家按照強權(quán)邏輯嘗試叢林法則。這也迫使中國人不能不思考在未來的發(fā)展進化中自身角色的定位。

中國肯定不能做羊。整個一部近代史都是這一定論的注釋。在甲午戰(zhàn)爭前漫長的時間內(nèi)，日本屢屢試探性地進攻清朝，而清朝卻只是虛聲恫喝其“遵守公約”，或派軍艦到日本示威，自以為是地試圖嚇阻對方，不料反被對方羞辱并激起對方“一賭國運”的意志。整個甲午戰(zhàn)爭，晚清只是想當(dāng)一只披著狼皮的羊，而作為真狼的對方卻一眼看穿晚清內(nèi)心厭戰(zhàn)的“羊”性，于是毫不留情地全力撲上。

中國可以不做羊。甲午戰(zhàn)爭之后的抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族，精神抖擻戰(zhàn)勝日帝、美帝就是明證。

讓人憂慮的是，長期的和平環(huán)境，讓有些中國人慢慢墮入安逸的“老常態(tài)”，而世界GDP 第二的經(jīng)濟地位，還讓某些學(xué)者產(chǎn)生了中國已經(jīng)強大的錯覺，在面對外部明顯挑釁時，或不敢或不愿合理反擊反制；以什么“克制是一種自信”故作大度，這顯然有悖常理，自然界從來沒有牛羊哀憐虎狼賜予和平的先例，也從來沒有因為獅子的忍讓而鬣狗會停止?fàn)帄Z的先例。中國可以反對倚強凌弱和強強對抗，并真心誠意地率先垂范，但世界并不會因為中國的單方面行動而改變規(guī)則。在內(nèi)心里，中國人依然要回答“圖騰”是什么的問題。

中國人不當(dāng)羊，就要明白地告訴世界，比把“和”字當(dāng)口頭禪更能展現(xiàn)和平誠意的，是堅定捍衛(wèi)和平和果斷制止挑釁、消弭戰(zhàn)亂的決心和能力。沒有力量或不敢使用力量的和平倡議是無聊的空談。中國還要讓自己知道，善良而弱小不僅是對自己民族的不負責(zé)任，也是對地區(qū)和世界和平的不負責(zé)任。美國學(xué)者曾經(jīng)說過，假使當(dāng)初是一個強大的中國，日本就不會挑起太平洋戰(zhàn)爭，而美國也就不必要跨越半個地球艱苦奮戰(zhàn)。

中國不做羊，也不做狼，更不能做披著狼皮的羊，最適合中國人精神定位的圖騰符號是習(xí)主席所說的“和平的醒獅”：敢戰(zhàn)而不嗜殺，勇武而不蠻橫，固守和巡視自己的疆域，保衛(wèi)而不幻想和平，對入侵和挑釁者隨時迎擊并戰(zhàn)而勝之。