當(dāng)

黃永武

在生活里，注意一個(gè)“當(dāng)”字，將增添無窮趣味。這里的“當(dāng)”是“視為……”的意思。

“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴。”晚一點(diǎn)吃飯，讓肚子餓一餓，春韭野菜都會(huì)勝過五味八珍。對(duì)于一個(gè)既飽反胃的人，即使熊掌豹舌也會(huì)厭惡不食的，所以“晚食”可以“當(dāng)”肉。慢慢地走路，比任何車輛安全，并且健身舒骨，所以“安步”可以“當(dāng)”車。無罪的人，形體不受拘束，所以可以“當(dāng)”貴。這是《戰(zhàn)國(guó)策》里顏斶發(fā)明的，他是第一位善用“當(dāng)”字的人。

到了蘇東坡，改第三句“無罪”為“無事”，無事的人，則形體與心理都不受拘束，更可以“當(dāng)”貴了。又加第四句“早寢以當(dāng)富”，認(rèn)為睡眠時(shí)間最充足的人最富有，所以早寢安眠可以“當(dāng)”富，蘇東坡把這四句作為長(zhǎng)生的秘方。

如果你批評(píng)顏斶不會(huì)忘記“車”與“肉”，蘇軾不會(huì)忘記“富”與“貴”，胸中老存著這些東西，才有如此酸溜溜的話，就像佛教徒的素齋里忘不了素雞素三鮮一樣，這就責(zé)備得過了分！佛教徒只能戒掉殺念，而顏斶能夠善自處于貧窮之境，對(duì)生活的貢獻(xiàn)已不小了，至于“快”與“美”的想象與滿足，又何必禁止他們分

享呢？

明代祝世祿的“當(dāng)”略有不同：“自足以當(dāng)富，不役役以當(dāng)貴，無辱以當(dāng)榮，無災(zāi)以當(dāng)福，閑無事以當(dāng)仙！”最富的是知足者，最貴的是不被外物牽著的勞役者，最榮的是不受辱罵者，最大的福氣是平安，心閑無事的時(shí)候，簡(jiǎn)直就像仙人。我覺得他還少了一句：“愛日以當(dāng)壽?！币哉湎Ч怅巵懋?dāng)作長(zhǎng)壽，這樣人世所貪戀的福祿壽就齊備了。

明代人最懂生活，在“當(dāng)”字上發(fā)揮得最透徹，有人是“少言語以當(dāng)貴，多著述以當(dāng)富，載清明以當(dāng)車，咀英華以當(dāng)肉！”所有物質(zhì)方面的享樂，都可以用精神上的喜悅滿足來代替，話多才貧賤，著述多就是富有，清高的名望是最美的寶車，以琴當(dāng)作雅客益友，以鶯舌蛙吹當(dāng)作絲竹樂隊(duì)。尤袤讀書讀癡了，什么都可以用書來“當(dāng)”，他饑餓時(shí)讀書以當(dāng)肉，寒冷時(shí)讀書以當(dāng)裘，孤獨(dú)時(shí)讀書以當(dāng)友朋，幽憂時(shí)讀書以當(dāng)金石琴瑟，哈，有書就萬事全足了。

“當(dāng)”既是無所不能的，在這貧乏的世界里，善用“當(dāng)”真實(shí)自求多福之道，它和自我陶醉的白日夢(mèng)不一樣，你至少要心中有“趣”，才能以“當(dāng)”來會(huì)趣；你必須明白“真即假時(shí)假亦真”，泯去真假的局限，才能談“當(dāng)”；你又須明白世俗的“得”，往往是慧眼觀照下的“失”，得失巧拙本難一定，才能安于這個(gè)“當(dāng)”；你又應(yīng)該明了一切“物”是被“心”所運(yùn)化的，“內(nèi)心生活”遠(yuǎn)比“外在境遇”重要，樂與苦、仙境與地獄，都只在自我認(rèn)知的一念之間，這“當(dāng)”才特別重要起來。

（選自《愛廬小品》，漓江出版社。薦稿人：如夏）