曾一葦
摘 要:金庸先生的筆下幾乎人人,都名字號(hào)俱全,實(shí)屬少見(jiàn)。武俠小說(shuō)作家古龍先生說(shuō)過(guò)這樣的話:“一個(gè)人的名字可能騙人,但一個(gè)人的外號(hào)絕不會(huì)騙人。可以說(shuō),金庸小說(shuō)中的人物名號(hào)對(duì)人物形象,性格起到了概括和提示作用,簡(jiǎn)單易記而又具有特色,可謂一“名”驚人。本文試對(duì)金庸小說(shuō)中人物名號(hào)的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞:人物名號(hào);文化內(nèi)涵;金庸武俠小說(shuō)
一、反映了中華民族的家國(guó)觀念
華夏民族自古以來(lái)就有“敬天法祖”的思想傳統(tǒng),儒學(xué)思想家一直也提倡著“仁義孝悌”的觀念,這種思想在姓名中有很好的體現(xiàn)。
在《天龍八部》中,有“北喬峰,南慕容”之說(shuō),這里先說(shuō)“南慕容”,即是慕容復(fù),是已忘的大燕國(guó)的嫡系子孫,“是五胡亂華時(shí)鮮卑人慕容氏的后代”,自?xún)簳r(shí)此便把復(fù)國(guó)做為一生的唯一目的,在得知其父慕容博死后,更是為復(fù)國(guó)不惜一切的奔走,甚至不擇手段。
在小說(shuō)的結(jié)尾,慕容復(fù)的夢(mèng)想破滅,他瘋了,但他還是帶著紙糊的王冠,接受著一群小孩的朝拜,口中念道:“眾愛(ài)卿平身,朕既光復(fù)我大燕,又已身等大寶,眾人皆得有封賞?!?/p>
《倚天屠龍記》中天鷹教教主殷天正有三個(gè)家奴,分別名為:殷無(wú)福,殷無(wú)祿,殷無(wú)壽,據(jù)殷素素所說(shuō):“他們?nèi)吮径际菣M行西南附近的大盜,被殷天正所救之后,立下重誓給殷天正為奴,舍棄本姓不用,改名為此。”以這種方式報(bào)答救命之恩,也從側(cè)面反映了“宗族”在人們心中的地位。
《笑傲江湖》中,華山派有岳不群,封不平等人,他們雖然分?jǐn)?shù)劍宗,氣宗,并且為爭(zhēng)奪華山正統(tǒng)之位,爭(zhēng)斗不休,但仍維持宗派的關(guān)系,以‘平字班輩。
《天龍八部》中大理國(guó)皇帝保定帝,在鳩摩智苦苦相逼之時(shí),放棄帝位,到天龍寺出家,受戒于枯榮大師,法號(hào)本塵,書(shū)中寫(xiě)道:“佛門(mén)不按世俗的班輩,本因方丈雖是保定帝的叔父,但是由于保定帝受枯榮剃度,于是他便成了本因大師的師弟?!?/p>
二、金庸小說(shuō)中人物名號(hào)所反映的佛教思想
佛家認(rèn)為,人的貪嗔癡愛(ài)的欲望,是人一切痛苦與災(zāi)禍的根源。金庸先生就是要用佛教‘悲天憫人的情懷來(lái)破孽化苦,用佛教的去除七情六欲來(lái)開(kāi)導(dǎo)世人。少林派大師有:玄苦,玄難,玄悲,玄痛,玄寂,玄慈等等;這些法號(hào)無(wú)一不表現(xiàn)出佛教“慈悲為懷,悲天憫人”的精神。大理國(guó)拈花寺黃梅僧大師的弟子法號(hào)為“破嗔”,作者的用意不言自明。
虛竹是《天龍八部》的主人公之一,從他的名字中不難想到佛教的“四大皆空”,這也是佛教修煉的最高境界?!疤摗睘榭?,“竹”不僅為空而且更為清;但正是因?yàn)榧取翱铡庇帧扒濉?,使得他像一張白紙,卻無(wú)意中在段延慶的幫助下破掉了世上一直無(wú)人能破的珍瓏棋局,從而成為“逍遙派”的掌門(mén)人。
大理國(guó)的鎮(zhèn)南王段正淳的情人有很多,其中之一是鐘靈的母親——甘寶寶,甘寶寶的外號(hào)為“俏藥叉”。而在東傳入我國(guó)的佛經(jīng)中,“藥叉”有事也被譯作“夜叉”?!搬屆敝姓f(shuō):“八部者,一天,二龍,三夜叉,四乾達(dá)婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。”并說(shuō):“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神,有‘夜叉八大將,‘十六大夜叉將等名詞。
在金庸先生的中篇小說(shuō)《俠客行》中,把《天龍八部》中“有情皆孽,無(wú)情皆苦”這一主題更加深化了。干脆來(lái)一個(gè)“四大皆空的“天生佛相”石破天,名字、相貌對(duì)他而言如同過(guò)眼云煙,現(xiàn)有的所有知識(shí)與人情世故他干脆不懂,世界上的一切爾虞我詐全然不理會(huì),內(nèi)心沒(méi)有一絲阻礙,只憑著心中的本性去做事,破除了一切貪嗔癡三毒,反而習(xí)得了最高深的武功并且有了最親近的愛(ài)人,即便是如此,最后石破天仍帶著一個(gè)疑問(wèn)結(jié)束了此書(shū),“未曾生我誰(shuí)是我,生我之后我是誰(shuí)”這句禪語(yǔ)是此書(shū)最好的結(jié)尾。
三、儒家“仁”的觀念
《天龍八部》中的喬峰即是一例,其名字中的峰字,既表現(xiàn)出他武功蓋世,又暗示他寬厚的性格。
他的三弟段譽(yù)說(shuō):“我這位大哥香火情重,他寧可別人讓背叛他,自己卻不肯背叛別人?!?/p>
最后,在雁門(mén)關(guān)前,蕭峰脅迫遼國(guó)皇帝耶律洪基答允永不侵宋后,大聲道:“皇帝陛下,臣蕭峰是契丹人,今日我大膽地威脅了陛下,已經(jīng)成為了契丹人的大罪人,此后沒(méi)有何面目立于天地之間,于是拾取地上遺留的兩截?cái)鄤?,?nèi)功一運(yùn),雙手一吐,將斷劍插入自己的心口?!?/p>
《倚天屠龍記》中武當(dāng)派張五俠,名為張翠山,他與被稱(chēng)為“魔教”的明教分支天鷹教紫薇堂堂主殷素素結(jié)為夫妻,當(dāng)他攜妻子回到武當(dāng)派后,得知害他師兄俞岱巖殘廢的便是他的妻子,他為此又急又愧,“,于是在武林同道面前,“接過(guò)長(zhǎng)劍,在自己頸中使勁一揮,鮮血迸濺,登時(shí)斃命。” 從而完成了“舍生取義”的儒家理想。
綜上所述,金庸先生小說(shuō)中的人物姓名與綽號(hào),涉及了民族審美情趣,儒家的仁義觀念,佛道思想,以及中華民族的宗族情結(jié)等等,同時(shí)金庸先生小說(shuō)中的人物名號(hào)還對(duì)中華民族龍的圖騰,陰陽(yáng)五行的哲學(xué),天下一統(tǒng)的觀念,以中原地區(qū)為正統(tǒng)的民族傳統(tǒng)的情感等有所涉獵,希望能在今后的學(xué)習(xí)中更多的研究這方面的內(nèi)容。
參考文獻(xiàn):
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[2]金庸.笑傲江湖. [M]北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2002.
[3]金庸.倚天屠龍記.[M]北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2002.
[4]金庸.神雕俠侶. [M]北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2002.
[5]金庸.俠客行. [M]北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2002.
[6]金庸.天龍八部[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2002.endprint