試論大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題與途徑

涂一昂?鄒浩

摘 要：大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任是不言而喻的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行與否更是衡量當(dāng)代大學(xué)生能否成為合格的“中國(guó)夢(mèng)”造夢(mèng)人的根本尺度。然而大學(xué)生中仍存有對(duì)社會(huì)主核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)不清，踐行動(dòng)力缺失，實(shí)踐不足的種種問(wèn)題，若單從思想政治教育工作者的角度來(lái)著手，效果令人堪憂(yōu)。因此，本文欲從大學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)，探討踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;核心價(jià)值觀(guān);踐行途徑

在飛速發(fā)展的信息化時(shí)代，全球化的影響已經(jīng)悄無(wú)聲息、漸漸深入到了社會(huì)生活的精神文化層面，而當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正在邁進(jìn)歷史性的新常態(tài)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化上的價(jià)值觀(guān)念也必然會(huì)受到各種各樣的影響。社會(huì)價(jià)值觀(guān)紊亂乃至虛無(wú)主義等現(xiàn)代人的各種癥候已初露端倪，集體主義和價(jià)值理性似有旁落，人們的價(jià)值追求和精神生活也面臨著困境，尤其是在大學(xué)生群體當(dāng)中，問(wèn)題較為凸顯。這也是當(dāng)前在高校開(kāi)展思想政治教育工作所面臨的艱巨挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要意義

第一，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和凝聚社會(huì)進(jìn)步力量的重要保證。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和接班人，其重要地位是毋庸置疑的。在舊中國(guó)，具有革命犧牲精神的青年學(xué)生作為杰出的進(jìn)步力量，對(duì)革命的勝利起到了重要推動(dòng)作用。特別是在五四時(shí)期，如劉仁靜、蔡和森等一大批具有共產(chǎn)主義進(jìn)步思想的80、90后的青年學(xué)生，為推廣新文化運(yùn)動(dòng)和傳播馬克思主義做出了杰出的貢獻(xiàn)。毛澤東也高度贊許這一批80、90后革命先鋒，認(rèn)為沒(méi)有他們參與革命，踐行共產(chǎn)主義精神，“革命是不可能勝利的”?！?】這對(duì)于當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也同樣具有重要意義，大學(xué)生若不認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，做到“內(nèi)化于心，外化于行”，未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向便不可能邁上正軌，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必然會(huì)受到極大影響。

第二，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的重要保證。馬克思提到，只有“在真正的共同體的條件下， 各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由”【2】，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵就深刻體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義所要成就的事業(yè)，就是建設(shè)這樣一個(gè)共富共強(qiáng)、文明和諧、自由平等的共同體，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就是為凝聚和保障人民群眾去共同建設(shè)這個(gè)共同體，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。因此，大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，僅掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。毛澤東高度強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生全面發(fā)展，提出“全面發(fā)展，是要使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)，發(fā)展健全的身體，發(fā)展共產(chǎn)主義的道德”【3】，而在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)所體現(xiàn)的就是最基本、最核心的共產(chǎn)主義道德。2014年5月4日，習(xí)近平在考察北京大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。”【4】人的全面發(fā)展是以社會(huì)的全面發(fā)展為前提，社會(huì)的全面發(fā)展也是以人的全面發(fā)展為旨?xì)w的。因此大學(xué)生則必須將學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為自身實(shí)踐的精神內(nèi)核，才能保證大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

二、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中存在的問(wèn)題

高校作為思想政治教育的重要堡壘，是學(xué)習(xí)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主要陣地。然而，近幾年來(lái)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的效果卻差強(qiáng)人意，大部分僅停留在對(duì)理論的認(rèn)知和教條式的背誦，有的甚至連社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)24字內(nèi)容都記不準(zhǔn)確，所反映的問(wèn)題令人反思。

首先，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)不清。雖然在大學(xué)生思想政治教育工作中有效性的問(wèn)題時(shí)常凸顯，但是大學(xué)生本身也存在著對(duì)思想政治理論課缺乏重視，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的忽視以及對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的漠視等問(wèn)題。因而大學(xué)生對(duì)思想政治理論的學(xué)習(xí)也僅停留在應(yīng)付檢查和考試的層面，更是無(wú)法做到“內(nèi)化于心”。而且在物質(zhì)資料極大豐富的當(dāng)今社會(huì)，在溫室中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生當(dāng)中，甚至有眾多連個(gè)人生活都無(wú)法照顧周全的案例，對(duì)踐行自身肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任便無(wú)從談起了。部分大學(xué)生不了解社會(huì)主核心價(jià)值觀(guān)是凝聚共識(shí)的精神支柱，是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，更是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本保障，更不明了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。同時(shí)，大學(xué)生大多缺乏共產(chǎn)主義理想信念，意志薄弱，在拜金主義，利己主義及享樂(lè)主義等歪風(fēng)邪氣面前毫無(wú)抵御能力，缺乏理性和正確判斷，甚至有部分大學(xué)生在大是大非問(wèn)題上猶豫不決，這顯然是未能把握馬克思主義的科學(xué)性，缺乏對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理性認(rèn)識(shí)和應(yīng)有的思想政治素養(yǎng)。

其次.大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的動(dòng)力缺失，實(shí)踐不足。部分大學(xué)生缺乏理想和完善自我的動(dòng)力，沉迷網(wǎng)絡(luò)，虛度韶華，基本自律都無(wú)法做到，更不必談主動(dòng)踐行社會(huì)主核心價(jià)值觀(guān)。近年來(lái)高校校園文化建設(shè)如火如荼卻收效甚微，大學(xué)生課業(yè)學(xué)習(xí)和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力不足，也漸漸充斥著功利性。一項(xiàng)基于湖北某高校大學(xué)生的思想政治教育工作調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，77%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為大學(xué)生作息不規(guī)律，不注意鍛煉身體的現(xiàn)象較為普遍;71%認(rèn)為大學(xué)生逃課，遲到等不良現(xiàn)象普遍存在;71%認(rèn)為抄襲、舞弊等學(xué)術(shù)不端、不誠(chéng)信問(wèn)題日益凸顯，可以看出大多數(shù)大學(xué)生是沒(méi)有將社會(huì)主核心價(jià)值觀(guān)“外化于行”的，這顯然是與思想政治教育要求相違背的。在參與志愿服務(wù)活動(dòng)的數(shù)據(jù)中顯示，僅44%的調(diào)查對(duì)象選擇志愿服務(wù)的目的是奉獻(xiàn)社會(huì)，多數(shù)選擇從鍛煉自己，結(jié)交朋友等個(gè)人角度出發(fā)的選項(xiàng)。并且在長(zhǎng)期以就業(yè)和考試成績(jī)?yōu)橹饕獙?dǎo)向的高校中，大學(xué)生在入黨問(wèn)題上更為看重的是個(gè)人就業(yè)發(fā)展的需要而非思想覺(jué)悟的提高，在爭(zhēng)取獎(jiǎng)、助學(xué)金過(guò)程中常常從個(gè)人利益角度出發(fā)，滋生重重矛盾，這些知與行脫節(jié)的行為顯然與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相違背。

三、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有效途徑

大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)僅靠思想政治教育理論灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須根據(jù)時(shí)代變化發(fā)展，將思想政治教育的主導(dǎo)性和多樣性進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，在堅(jiān)持思想政治教育主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)之上，滿(mǎn)足社會(huì)多樣化和個(gè)體個(gè)性化的發(fā)展需要，改變機(jī)械化、教條化宣講的模式，轉(zhuǎn)向積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育和自我完善，不僅對(duì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，還對(duì)思想政治教育實(shí)踐的有效開(kāi)展具有重要推動(dòng)作用。

1.加強(qiáng)思想素養(yǎng)，提高政治認(rèn)同

毛澤東曾指出“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本依據(jù)”【5】。大學(xué)生要加強(qiáng)思想素養(yǎng)，首當(dāng)其沖的就是認(rèn)清中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)、理解黨的路線(xiàn)、方針、政策被制定的原因，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)主義初級(jí)階段存在的客觀(guān)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，從而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感。政治認(rèn)同是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政治國(guó)能力的考驗(yàn)，是維系人民民主專(zhuān)政和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。然而政治認(rèn)同并不是一蹴而就、一旦形成就固化的意識(shí)，會(huì)在多元文化的不斷激蕩下變化乃至消解。大學(xué)生應(yīng)提高抵御負(fù)面思想和不良風(fēng)氣的能力，了解并掌握“中國(guó)夢(mèng)”和“四個(gè)全面”建設(shè)的重大意義、基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求，強(qiáng)化自身的共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)定道路自信、制度自信、理論自信，凝聚起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

2.培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任，提倡傳統(tǒng)美德

大學(xué)生是一個(gè)數(shù)量龐大且及其重要的社會(huì)群體，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人和主力軍，是十三億“中國(guó)夢(mèng)”的寄托。因此大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與國(guó)家和民族的未來(lái)前途息息相關(guān)，大學(xué)生積極踐行自身所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是統(tǒng)一的。大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)與國(guó)家、民族同呼吸共命運(yùn)，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，樹(shù)立積極向上的態(tài)度，自覺(jué)樹(shù)立高度的社會(huì)任意識(shí)，感恩意識(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。了解自身所肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，才能堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，獲得勇往直前的動(dòng)力。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行不應(yīng)僅停留在背誦字句，而是將其融會(huì)貫通，在服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人的過(guò)程中將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平在一系列重要講話(huà)中曾三十多次強(qiáng)調(diào)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)深刻內(nèi)涵和本質(zhì)要求更是根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中，大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，以社會(huì)主義榮辱觀(guān)為根本尺度，盡心盡力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能真正做到將社會(huì)主核心價(jià)值觀(guān)“外化于行”。

3.正確自我評(píng)價(jià)，完善個(gè)人發(fā)展

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育是思想政治教育工作的有效性得以實(shí)現(xiàn)的最高境界，這不僅需要思想政治教育工作者充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，最重要的還是需要大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，找準(zhǔn)個(gè)人定位，努力發(fā)展完善自我。然而當(dāng)前部分大學(xué)生踐行動(dòng)力缺失，實(shí)踐不足的根本原因在于無(wú)法正確的認(rèn)識(shí)自我，看待自我，評(píng)價(jià)自我。這不僅不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的貫徹落實(shí)，嚴(yán)重的還會(huì)影響大學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展。雖然大學(xué)生具有了較好的分析解決問(wèn)題的能力，但是大學(xué)生大多不愿受他人干涉，特別是缺少教育方法和藝術(shù)的粗暴干涉，這也是部分思想政治教育工作有效性缺失的原因。大學(xué)生更傾向用個(gè)人眼光去看待各種社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，主張通過(guò)各種途徑展現(xiàn)自我、提升自我和評(píng)價(jià)自我，逐步認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，并將這種自我評(píng)價(jià)結(jié)果用于自我意識(shí)的改造和完善，并為自己進(jìn)一步的外化行為作出導(dǎo)向。這種內(nèi)化和外化是任何人都無(wú)法替代的過(guò)程，需要其自身的不斷培養(yǎng)。可一旦自我評(píng)價(jià)不準(zhǔn)，導(dǎo)致心理失衡，就會(huì)出現(xiàn)各種連鎖反應(yīng)。因此只有通過(guò)對(duì)科學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，積極參與黨團(tuán)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)外界對(duì)自己的客觀(guān)評(píng)價(jià)，以先進(jìn)正面事跡為榜樣，找到自己的差距和不足，以美的規(guī)律來(lái)構(gòu)建自我、完善自我，才能到達(dá)慎獨(dú)的自我修養(yǎng)、自我教育的最高境界。

4.鼓勵(lì)朋輩教育，展現(xiàn)青春晨風(fēng)

1957年，毛澤東在莫斯科大學(xué)曾對(duì)中國(guó)留學(xué)生談到“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上?！贝髮W(xué)生是最富有朝氣的一代，因此無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都被寄予了最殷切的重任和厚望。而在長(zhǎng)期以來(lái)的思想政治教育常將大學(xué)生作為受教育者客體來(lái)看待，忽視了大學(xué)生的主體性。在大學(xué)生中充分發(fā)揮朋輩的教育作用，可以有效實(shí)現(xiàn)朋輩教育的自發(fā)性、義務(wù)性、親情性、友誼性和簡(jiǎn)便有效性等特征，不僅對(duì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，還對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有重要意義。馬克思認(rèn)為“一個(gè)人的發(fā)展取決于直接或間接和他進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！薄?】正面典型的榜樣教育作用是顯而易見(jiàn)的，具有較高政治素養(yǎng)的大學(xué)生，尤其是大學(xué)生黨員應(yīng)充分發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，實(shí)現(xiàn)思想素養(yǎng)提升的雙向互動(dòng)，不僅在積極影響和帶動(dòng)身邊的朋友、同學(xué)加入到先進(jìn)的行列中來(lái)，用科學(xué)的理論武裝頭腦，用正確的價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)發(fā)展，還在積極影響他人的同時(shí)學(xué)習(xí)和踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到有效體現(xiàn)。

同時(shí)大學(xué)生掌握了許多先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和運(yùn)用新興信息技術(shù)的能力，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體和一系列科技終端來(lái)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行。充分利用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)虛擬應(yīng)用程序來(lái)宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，還可以通過(guò)各種有效途徑建立共同學(xué)習(xí)理論知識(shí)的平臺(tái)，以至于在全社會(huì)范圍內(nèi)帶動(dòng)大眾積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，全方位推行“四個(gè)全面”建設(shè)，共同為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

大學(xué)生踐行社會(huì)主核心價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)出多樣性和層次性的特點(diǎn)，而且其間的種種問(wèn)題也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸變化，高校思想政治教育必須直面全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的價(jià)值危機(jī)和信仰危機(jī)，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的教育培養(yǎng)，力促形成積極健康的價(jià)值觀(guān)，成為“中國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)名副其實(shí)的造夢(mèng)人。

注釋?zhuān)?/p>

【1】《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1991版，第618頁(yè)。

【2】《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第199頁(yè)。

【3】《毛澤東文集》（第7卷），人民出版社1999版，第399頁(yè)。

【4】《習(xí)近平：核心價(jià)值觀(guān)其實(shí)就是一種德 國(guó)無(wú)德不興》，人民網(wǎng)，http：//politics.people.com.cn/n/2014/0505/c1024-24975911.html，2014年5月5日。

【5】 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第633頁(yè)。

【6】《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第515頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版.

[2] 馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社1995年版.

[3] 毛澤東.《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版.

[4] 毛澤東.《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版.

[5] 楊鮮蘭，彭菊花.《交往與青少年道德修養(yǎng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年版.

[6] 周芳.《思想政治教育審美研究》，人民出版社，2012年版.

作者簡(jiǎn)介：涂一昂（1988-10），漢，籍貫：湖北大悟，學(xué)歷：博士研究生，單位：湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育。

鄒浩（1989-10），漢，籍貫：湖北仙桃，學(xué)歷：碩士研究上，單位：湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，職稱(chēng)：團(tuán)委書(shū)記/助教，研究方向：思想政治教育。