貪官為什么敲開了地獄之門？《地獄門前》一書創(chuàng)作隨感

文 / 海 劍

荷塘清影

貪官為什么敲開了地獄之門？《地獄門前》一書創(chuàng)作隨感

文 / 海 劍

創(chuàng)作《地獄門前》的想法由來已久。我一直在思考，在人世間，生命的價值何在。遺憾的是，很多貪官無視生命的價值，無視做人的尊嚴，最后走到了地獄門前。進入新世紀以來，走向地獄的就可以列出一不短的名單：胡長清、成克杰、段義和、李真、許邁永、姜人杰、鄭筱萸……難道這些官員不知道生命的可貴？難道不知道貪腐的下場？難道沒有從死刑貪官身上汲取教訓？

一

在整理文獻的時候，我看到多則消息，被判死刑的貪官，在地獄門前放聲大哭的報道，心中好生感慨。如原海南省東方市委書記、市人大常委會主任戚火貴，受賄187.6萬元，和妻子共同擁有不明財產(chǎn)1100多萬元。他在檢察院痛哭，罵自己“是人，又不是人”。在法庭審理中最后讓他陳述時，700來字的陳述，竟念了10多分鐘，3次哭出聲來。

被執(zhí)行死刑時，首都機構集團原總經(jīng)理李培英說，“我有八十多歲的老母親、丈人、丈母娘，還有兒子剛生的小孫子，才幾個月，也看不到了，我對不起誰啊，我對不起所有人！”李培英原本是一個積極上進有理想有追求的人，曾經(jīng)是一名軍人，是部隊培養(yǎng)出來的國家領導干部。導致犯罪的最直接原因之一是個人癖好——賭性不改。一次一次的澳門之行，一次次的賭博欠錢，數(shù)目是觸目驚心的，然而一次又一次，不知悔改，越陷越深，以至于無法自拔，鑄成大錯，反悔又能怎樣？！

古人云“人之將死，其言也善”，一個貪官臨死前能發(fā)自內(nèi)心地講這些話也是符合邏輯的，與他的所作所為并不矛盾。貪官也是人，面對要離開人世那一刻的懺悔和眼淚，是人性向善在罪不可赦的貪官身上的勝利，也算是為人性的向善、向上作出了注解。

二

2008年3月28日上午，北京市海淀區(qū)原區(qū)長周良洛受賄案在北京市二中院一審宣判，法院以受賄罪判處周良洛死刑，緩期兩年執(zhí)行；周妻魯小丹被以相同罪名判處無期徒刑，兩人的個人財產(chǎn)被判處沒收。據(jù)了解，周良洛和魯小丹沒有當庭提起上訴，周良洛對判決也表示“在意料之中”。

據(jù)法院查明，1998年至2006年，周良洛在擔任北京市朝陽區(qū)區(qū)委常委、宣傳部長，海淀區(qū)區(qū)委副書記、區(qū)長等職務期間，收受賄賂款共計1672萬余元，魯小丹參與受賄889萬余元。我國《刑法》規(guī)定，個人貪污、受賄數(shù)額在10萬元以上的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，情節(jié)特別嚴重的，處死刑——周良洛顯然論罪當誅，那他為何料定自己僅會被判處“死緩”、性命無虞呢？

這是因為在近年來的司法實踐中，很多涉案數(shù)額動輒高達數(shù)百萬元甚至數(shù)千萬元、情節(jié)又特別惡劣的貪官，卻總能因“坦白、認罪、退贓”等理由逃脫一死，一些“按律當斬”的貪官，都依這樣的慣例給“放生”了——在我國的刑罰體系內(nèi)，“死刑立即執(zhí)行”與“死刑緩期執(zhí)行”都屬于死刑范疇，但“立即執(zhí)行”與“緩期執(zhí)行”事實上有著天壤之別。

《地獄門前——死緩貪官的人生軌跡》海劍 著中國方正出版社2014年9月第一版

死刑的威懾作用是無可替代的。如果貪污賄賂罪犯沒有了“掉腦袋”的后顧之憂，腐敗分子的膽量必將越來越大、手段也必將越來越瘋狂?；蛟S，廢除死刑是一個世界性潮流，但在目前國情之下，我們絕不該率先頒給貪官“免死鐵券”。

確實，在當前社會變革與轉型的關鍵時期，對那些職務犯罪分子來說，如果沒有法律的管束，加上邪欲難填又大權在握，簡直是脫韁之馬毫無方向的胡亂馳騁，遲早會落得不堪的結局。今日，面對他們的紛紛落馬，越來越多的志士呼吁在制度管理上要緊鎖籬笆，營造監(jiān)督的社會大環(huán)境，用法律約束和克服私欲膨脹，杜絕法外特權和法外尋情現(xiàn)象的存在。

當年戚火貴在受審時每次都癱倒在地、尿濕褲子；胡長清庭上庭下見“大蓋帽”就“撲通”下跪，含淚哭求“饒命”……這不難使我們悟出這樣一個道理：貪生怕死才是貪官的“死穴”。我們應該抓住貪官的這一“死穴”，嚴格按照法律的規(guī)定，該判死刑的就要堅決殺掉，這樣才能夠震懾愈演愈烈的腐敗犯罪。試想，倘若在周良洛的“意料”中，嚴重的腐敗犯罪就必然意味著被處以極刑，身為“千萬巨貪”的他，還會有如此“臨危不懼”的“底氣”嗎？

三

我們在為貪官們貪婪的罪惡行徑而憤慨的同時，面對他們臨死前的懺悔和眼淚，心中未免又有些許的憐意。他們是法律的罪人，他們淪落為死囚，是咎由自取，是罪有應得。但是，他們同樣又為人之子之夫之父，同樣是一具具鮮活的生命。他們在過去某段時間也曾為社會作出過貢獻，而且是比同輩更杰出，不然也不會位于高位。但他們還是毀滅了，失去了作為人最寶貴的自由和生命。是什么原因讓他們敲開了地獄之門呢？有人分析，緣自他們的人生觀和世界觀的改造出了問題。其實，官員入獄是因為世界觀的改造出了問題，這幾乎已經(jīng)是一條鐵律了。因為領導干部肩負著重任，世界觀的改造對他們來說就極為重要。那么，究竟又是什么原因使得貪官們放松了對世界觀的>改造呢？我個人認為，關鍵還在一個“貪”字，貪權、貪錢、貪色……還有一類官員似乎原本就沒有正確的世界觀，他們當官就是為了貪圖享受。所以，追求權力、斂取錢財、迷戀美色等行為，成為他們自然而然的事情。

由是觀之，古人的“貪如火，不遏則燎原，欲如水，不遏則滔天，貪心不足，欲壑難填”，可謂言真意切。而在新的歷史時期，榮辱不分，世界觀的改造也就成了一句虛話。

四

從李培英等貪腐官員身上，我們看到的更多是人性的脆弱，被欲望與誘惑左右的不堪后果，以及那些淺藏的小癖好，無意間被放縱，便釀成不可收拾的嚴重后果，一切都令人咂舌。

而我們誰沒有欲望，誰沒有小癖好呢？人的一生有太多的欲望，而這個萬千世界又有太多的誘惑，在雙重夾擊的情況下，能否調(diào)控與節(jié)制，這是決定一位官員走向不同終點的關鍵點。無可厚非，人總是有欲望的，即所謂的追求。正是這種欲望給予我們動力，讓我們不斷前進，然而欲望可以使人成功，也足以粉碎一切，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制。在欲望面前，我們能否做到不想、不做至關重要，而不想、不要不是沒有欲望，而是有“不”的欲望。所謂“清心寡欲”，其實又是另一種欲望。作為一名共產(chǎn)黨員，我們能否做到克己奉公，在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，不忘追求。若有機會發(fā)揮更大的作用，得到提升，那請牢記那是人民對你的信任，那是黨對你的高度認可，好好把握機會，謹記位高不忘平凡，謹防私欲的膨脹，癖好的肆虐。

老子有三寶——“慈”“儉”“不敢為天下先”，都是駕馭人類欲望的實戰(zhàn)經(jīng)典?！按取保褪谴缺?、慈愛；“儉”，就是節(jié)儉、勤儉，這不僅能自律，又能給人以一些物質(zhì)的幫助；“不敢為天下先”，反過來就是以別人為先，這三寶也可以為我們所用。作為黨員干部，要學會靈活應用“三寶”，要強化自己的責任意識，端正自己的權力欲望，堅定信念，要自重、自省、防微杜漸，時刻筑牢道德防線，擋住誘惑，掌控好自己的欲望，讓欲望為我所用，為大家利益所用，做一個對得起黨和人民的好黨員、好干部。更貼切、更廣泛的說，做一個對得起家人、朋友、同事的平凡人。

五

進入新世紀以來，走向地獄的就可以列出一不短的名單，難道這些官員不知道生命的可貴？難道不知道貪腐的下場？難道沒有從死刑貪官身上汲取教訓？

這不能不說，改革開放以來三十多年，社會大環(huán)境的復雜變化。中國經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，改變的不止是我們在國際社會的地位、中國民眾的生活質(zhì)量，也包括我們生活的規(guī)則、幸福指數(shù)。市場經(jīng)濟從來就是雙刃劍，尤其是市場經(jīng)濟對社會價值觀念的負向引導一直沒有被我們充分重視。也正因為如此，社會上生死觀、榮辱觀開始曖昧甚至顛倒起來，道德迷失信仰缺失……有相當多的犯罪分子，在法庭上沒有表現(xiàn)出對罪行的悔疚，對生命的眷戀，對法律的懾服，相反，面對莊嚴的法律，氣焰依舊囂張，一副“視死如歸”的樣子。以自己生命來挑戰(zhàn)神圣的法律，這就是他們所謂的“勇氣”“膽略”“瀟灑”。然而，他們卻使人感到滑稽、惡心、憎恨，還夾雜著一些悲涼和悚然。我寧愿看到他們畏懼懺悔和屈服以證明在人生的終點，人性能在他們身上有所復歸。這不由得讓我們重提如何對待生命這個嚴肅的話題。實際上，現(xiàn)在有些人并不珍惜，他們活著是為了想方設法獲取錢財，結果錢財沒得到生命卻沒了。自古以來，中國人就有“人為死，鳥為食亡”的說法。哲人培根有言，知識就是力量。理想、信念、意志、人格，也都是力量。但我們也得承認，愚昧無知、喪失底線操守也是力量，且是最具破壞性的力量。一個不珍惜自己無價之寶的人，是不會遵從社會秩序善待世間一切美好事物的。生命是作為個體的擁有的自然資本，也是做一切事業(yè)的前提。人生的要義就在于生命的保存與發(fā)展。然而，計劃經(jīng)濟下人們被捆得死的，不能自由支配自己，不能自主決定自己的發(fā)展方向。市場經(jīng)濟喚醒了人們求變致富的意識，也使英雄有了用武之地。社會主義市場經(jīng)濟排斥和打擊一切合法勞動之外的致富，對糟蹋生命的嚴重違法行為當然要嚴厲打擊。本來人的致富欲望蘇醒和可能滿足是一件好事，多數(shù)人也都以勞動者的身份造福社會發(fā)展自己。工人老老實實做工，農(nóng)民辛辛苦苦種地，知識分子勤勤懇懇地教學科研……他們在這種投入中不僅維護和實現(xiàn)了自己的尊嚴，而且使自己得到了自由全面的發(fā)展，從而更加體現(xiàn)了生命的充實和崇高。然而，“三教九流趕廟會”，有的人把生命作為資本進行“原始投入”，以獲取財富。很多無法無天的行為都是以生命為代價的賭博。在人們生活水平都有了不少提高的同時，腐敗犯罪卻有上升趨勢，就在于在國家工作人員這一龐大的群體中，存在著有些尚未真正認識到生命意義的人，不知維護生命尊嚴的人，自我約束力較差的人，自身素質(zhì)不高而又不愿提高的人，情不自禁地把“老本”搭上。這是他們個人的悲劇，也是社會的損失。古人云：“羈鎖于物欲，覺吾生之可哀；夷猶于性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破；知其可樂，則圣境自臻?！币馑际钦f，一個人如果被物欲所困擾，就會感到自己的生命很悲哀；而留念于純真本性的人，則會感到生命的樂趣。明白受物欲困擾的悲哀后，就能立刻消除世俗的情懷；明白留念于純真本性的快樂，就會達到圣賢的美好境界。這句古訓說出了生活的真諦：安分便能安然地生存！人最怕的就是做下虧心的事，只有潔身自好，遠離貪念，嚴于律己，多做善事，才能保持心安。金錢是身外之物，生不帶來，死不與往，更不會給人以最高的生活境界。想想人活在世上，不管是物質(zhì)上的追求，還是精神上的追求，不都是為了安心而快樂地活著嗎？如果在這種追求的過程中不能安然，終日被疾病、恐懼纏身，那么追求還有什么意義？

六

這些官員是想自尋死路嗎？我相信不是。是黨和國家對官員沒有法律、制度的約束嗎不是。黨和國家對他們沒有教育和培養(yǎng)嗎？不是！恰恰相反，改革開放以來，黨和國家對各級國家工作人員的反腐倡廉和廉潔從業(yè)教育從沒有放松。遺憾的是，教育的成效卻不甚理想。其實，我更想說，我們?nèi)笔Я俗钪匾囊徽n，對生命的尊重。

哈佛大學教授、著名哲學大師懷德海（N.Whitehead）在其名著《教育的目的論文集》里說道：“教育的本質(zhì)是宗教的，宗教育即教導人如何盡義務與尊敬他人的教育?！彼J為，教育除了訓練人具有嫻熟的技能與知識外，其最終目的是要讓受教者知道教育除了獲得理性知識外，更重要的是學習“做人”與“尊敬他人”的功課，并讓人在這個過程中真正“安頓心中不安的心靈”。我們不妨衍伸開去，官員的權力來自人民，“尊敬他人”—這里的“他人”就是人民，應該尊重人民賦予的權力。而褻瀆這一權力，不僅是對人民的背叛，也是對自我的極大侮辱。

如何既體現(xiàn)生命和尊嚴的價值，又獲得個人愿望的滿足，值得每個人深思。沒有人希望自己從官場、商場、抑或情場，到被押赴刑場。在我們這個時代，只要努力，自己目標、夢想實現(xiàn)的可能總是很大的。

廉腐史鑒