再談教育屬性

呂渭源

《教育的人本屬性》《教育的過程屬性》（以下稱《屬性》）發(fā)表在《湖北教育》2015年第1、2期。文章刊發(fā)后，有不同反響，作者認(rèn)為，有波瀾、有不同認(rèn)識，說明文章的獨特性。為了深入認(rèn)識、探討“教育屬性”，筆者調(diào)整視角，再談“教育屬性”。

教育的“第一哲學(xué)”——教育屬性

亞里士多德提出“第一哲學(xué)”概念，對思維方式、認(rèn)識問題很有意義，亞氏稱“第一哲學(xué)”為“根部知識”，有“在先性”，是思考其他哲學(xué)的上位概念，是一切知識的“第一原理”。

按照筆者的理解，“第一哲學(xué)”是方法論，依智慧學(xué)可以將它視為“母知識”，有再生力、遷移性，如同舉一反三的“一”，觸類旁通的“類”。

教育的“第一哲學(xué)”即教育屬性，它是認(rèn)識、判斷教育教學(xué)問題的邏輯起點，歷史證實，遵循教育屬性事半功倍，否則事與愿違。

當(dāng)今提出或重提教育屬性，是遲到的教育覺醒，意在警示教育同仁回到教育原點，關(guān)注、反思教育！

教育的定位——人文學(xué)科

準(zhǔn)確定位教育性質(zhì)是回歸教育本質(zhì)的前提。

教育不是科學(xué)，是人文學(xué)科?！叭宋膶W(xué)科是那些既非自然科學(xué)也非社會科學(xué)”所構(gòu)成的“一種特殊知識”。

進行深度思考，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)教育的一些悖論：好的方法可以達到好的效果，“壞”的方法也可以達到好的效果；同一方法可以達到不同的效果；好事可以贊許、獎賞，犯了錯誤、做了壞事也可以褒獎、“請吃茶”（《馬卡連柯教育藝術(shù)》）；美國《商業(yè)周刊》報道“有史以來最偉大的15家科技創(chuàng)新企業(yè)的創(chuàng)始人多數(shù)是大學(xué)沒有讀完的輟學(xué)生”；中國一些“大款”、企業(yè)家是沒有考取高校的“差生”，給他打工的有些是他中學(xué)同班考取大學(xué)的優(yōu)秀生、“學(xué)霸”。

問題迫使我們不得不將教育視為“特殊概念”，揚棄傳統(tǒng)的思維模式，用教育思維思考教育。

教育應(yīng)從傳統(tǒng)的邏輯思維——講理、科學(xué)、規(guī)律中解放出來：“教育不是完全意義上的科學(xué)”（引文是《屬性》中的文字，不贅述，下同）。必須用教育思維——以人為本來認(rèn)識教育：“人的根本就是人本身”（馬克思），“人本身”是人之所以成為人的人性。教育回歸原點是人性的喚醒、徹悟！誠然，人性是思考教育問題的起點、根本。

其一，人是創(chuàng)造性動物。動物適應(yīng)環(huán)境，人改變環(huán)境，在改變環(huán)境的過程中創(chuàng)造自身。人是動物又超越動物，是生物億萬年進化的“最高花朵”，是100萬種動物發(fā)展的頂端——智慧動物。智慧、創(chuàng)造性動物的教育，是“智慧的智慧”，“創(chuàng)造的創(chuàng)造”，是超凡、特殊的。

神經(jīng)科學(xué)研究表明，教師上一個小時的課，約死亡1000個神經(jīng)細(xì)胞，教師勞動的特殊性，即意義、價值不言自明。

其二，人是情感性的動物。動物行為由本能制約，人受情感支配，心理學(xué)研究表明，知——情——行，由知到行，情是關(guān)鍵環(huán)節(jié)、決定因素；動物“教育”是進行訓(xùn)練，人的教育是動之以情。美國一項“親情關(guān)系”研究持續(xù)追蹤243人長達32年，結(jié)果顯示，3歲前有父母關(guān)愛的孩子，大多長大后學(xué)歷較高、同事關(guān)系好、情感生活滿意。研究確認(rèn)，父母對孩子的情感和愛有不可替代性，父母對孩子最有價值的投資不是金錢，是情感、愛心。同理，教師沒有情感、沒有愛，他的理念、知識、智慧、方法等都構(gòu)不成真正的教育。

其三，人是不穩(wěn)定性動物。人多變，是最不穩(wěn)定的動物。我國著名的思想史家張灝先生在《幽暗意識與民主傳統(tǒng)》一文中說，“幽暗意識是發(fā)自對人性中與宇宙中與始俱來的種種黑暗勢力的正視和省悟”，人的這種丑惡是誰也回避不了的窘境，所以，人性有黑暗的一面。

神經(jīng)科學(xué)研究表明，大腦由860億神經(jīng)元組成，每個神經(jīng)元又生出1000個神經(jīng)分支，它們以毫秒時間尺度在工作，并隨時調(diào)整結(jié)構(gòu)與功能，復(fù)雜變化堪比宇宙。所以，人的心靈、欲望時刻分裂、再生，人儼然是最聰明的動物，也是多變、可信度最差的動物。人的多變、不穩(wěn)定性決定教育的特殊性。教育教學(xué)從嚴(yán)格意義上講都是“第一次”“一次性”，也就是說，教育教學(xué)沒有“通吃”、萬能的方法，沒有點石成金的妙招，真實——具體問題具體分析——是教育的靈魂。蘇霍姆林斯基說得精辟：“某一教育真理，用在這種情況下是正確的，而用在另一種情況下就可能不起作用，用在第三種情況下甚至?xí)腔闹嚨??！?/p>

教育教學(xué)方法策略是中性的，好教育的前提是教師的高素養(yǎng)、高境界，教育的真諦是智慧、創(chuàng)造，是教師對學(xué)生的大愛、尊重、包容。

文章的基調(diào)——批判思維

批判（反正、逆向）是一種思維方式，一種思維品質(zhì)。批判不是別人說是你說非，別人說東你說西，而是多角度、多層面、客觀地認(rèn)識事物，批判的實質(zhì)是超越、發(fā)展。按照哲學(xué)思維——否定的否定——在否定基礎(chǔ)上新的肯定，沒有批判就沒有發(fā)展，沒有批判就沒有科學(xué)。故此，我們說，知識分子是有批判思維能力的人，“他的價值不是維護、證明既定真理的正確性，而是挑剔、批判它的錯誤?！?/p>

《屬性》的基調(diào)——批判，文章的基本框架是：（教育）屬性——批判（思維）——（新的）肯定。如，講“教育的普遍性”，批判教育的階級性，提出“教育的普世性”；講“教育的自然性”，批判教育的高效性，提出“教育的漸進性”等。筆者動情、尖刻或偏激，是在講“學(xué)生是創(chuàng)造主體”時。從“創(chuàng)造力是與生俱來的”，到“創(chuàng)造注重開放”，文章用了10余個排比句，累疊闡述我們的教育教學(xué)壓抑、剝奪了創(chuàng)造力，意在震懾同仁：教育改革已刻不容緩，到非改不可的時候了！

文章的創(chuàng)新——思維方法

教育屬性如此重要、關(guān)鍵，為什么沒有得到應(yīng)有的關(guān)注？主要原因是慣性思維（邏輯思維——形式邏輯、辯證邏輯）局限了認(rèn)識，轉(zhuǎn)變思維方式的教育自然被證偽。

邏輯思維是學(xué)術(shù)界認(rèn)可的、常用的思維方法，它的價值主要是判定真?zhèn)?、邏輯推理，但不能包打天下，有其自身的局限性：邏輯思維借助概念進行思考，概念是個符號，沒有完全貼切、全面覆蓋事物本質(zhì)的概念；結(jié)論隱藏在前提之中，沒有創(chuàng)造性；背后隱藏著一個僵死的假設(shè)——非A即B、主要矛盾次要矛盾等，束縛了思維。事物有不確定性，事物之間不是都有必然的因果聯(lián)系、是非清晰的界線、主要矛盾次要矛盾，如教育界一直爭議未果的在人（大腦）的發(fā)展、形成過程中，先天的遺傳（基因）和后天的環(huán)境（含教育）誰更重要（主要矛盾）的問題。最新（2014年4月16日聯(lián)合國兒童基金會召開的神經(jīng)科學(xué)研究會，集世界16位頂尖神經(jīng)科學(xué)家）研究表明兩者“同等重要”，認(rèn)為“它們是一個整體的兩個構(gòu)成部分，彼此不互動，為孩子大腦的發(fā)展——以及他們的未來——共同扮演著奇妙的作用?；驗榇竽X提供了一張藍圖，但需要環(huán)境來塑造?！北疚耐黄屏藗鹘y(tǒng)思維，提出并有意運用了教育思維、情感思維、量子思維、模糊思維等。

方法是智慧，發(fā)現(xiàn)是方法的發(fā)現(xiàn)，突破是方法突破，創(chuàng)造是對既定事物調(diào)整視角?？茖W(xué)史證明，科學(xué)是在改變思維向度中前進的。“三層智慧說”認(rèn)為，創(chuàng)造思維的核心不是思維的靈活性、深刻性，是改變角度。

《屬性》的創(chuàng)意是調(diào)整視角看問題：提出新的概念、凈化既定概念和賦予已知概念新意。

提出新的概念。文章中提出了“教育屬性”“教育是個特殊概念”“教育思維”等。

厘清既定概念?！罢_認(rèn)識知識教學(xué)”：當(dāng)前教育界對知識教學(xué)的批判不妥。這里有一個被遮蓋的概念誤差：知識和“個體知識”是兩個范疇，個體掌握的知識有主觀性，由于個體的理解或知識結(jié)構(gòu)不同，知識的智慧含量被分化，在知識編碼混亂的情況下，知識越多人越笨?！拔幕钡暮猓何幕话阒阜e極文化，但不能忽視消極文化。傳統(tǒng)的“教育為政治服務(wù)”，“政治是統(tǒng)帥、是靈魂”：教育應(yīng)體現(xiàn)以人為核心，“服務(wù)”應(yīng)是為“人類”服務(wù)，“統(tǒng)帥”應(yīng)是人本思想，“靈魂”應(yīng)是發(fā)展等。

賦予已知概念新意?！敖虒W(xué)是個整體”，教學(xué)不是傳統(tǒng)的割裂的教與學(xué)，而是由教與學(xué)組成的，發(fā)生本質(zhì)飛躍的新概念——教學(xué)；“漸進”，漸進不等于慢進，是遵循自然的順序前進，是“最佳速度”、“最高效率”；“高效教學(xué)”、“高效課堂”的“高效”，只能理解為“教育概念”，循序漸進就是最快速度、最高效率，不能理解為經(jīng)濟學(xué)概念快速度、高效率等。

教育屬性歸根結(jié)底是人與社會文化的屬性問題。教育是人的教育，人是多樣的；教育是文化的一部分，文化是多樣的；中國有60多個民族，風(fēng)俗、習(xí)慣是多樣的；中國城鄉(xiāng)、東西部、沿海內(nèi)地發(fā)展不平衡，是多樣的……安排統(tǒng)一的教學(xué)計劃、課程、評價指標(biāo)等是不可想象的，地方自治，學(xué)校自主管理，教育的多元、多樣應(yīng)該成為自然的常態(tài)。教育多元是公理，教育的希望在地方自治。費孝通先生關(guān)于世界文明的四句話，“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”，也是對教育的本真美和多元屬性的絕妙寫照。

（作者單位：湖北大學(xué)教育學(xué)院）

（責(zé)任編輯 林云志）