慈善家要懂得辨識一個項目能否產(chǎn)生社會影響力

徐會壇

美國社會歷來高度重視慈善捐贈的價值，我們延續(xù)這一傳統(tǒng)，并且把更多的注意力放在識別和評估的機制上，為的是度量出具體的慈善捐贈究竟能夠在多大程度上轉(zhuǎn)化成實際的社會影響力

約翰·杰克遜

（John L. Jackson， Jr.）

美國賓夕法尼亞大學(xué)社會政策與實踐學(xué)院院長

《中國慈善家》：此次來中國，你參加的活動主題為“滿足全球化語境下的社會需求”。在你看來，“全球化”意味著什么？

約翰·杰克遜：21世紀(jì)，我們生活在一個如此之小的星球上！新的交通方式、通訊技術(shù)等正在讓我們的世界變得越來越小。通過所有這些新媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、新設(shè)備、新機制，我們可以與世界上的其他部分取得聯(lián)系，我們應(yīng)當(dāng)充分利用這些來進行合作，為我們各自的社區(qū)和共同生活的星球做一些重要的、有益的事。

過去有一段時間，一個國家可以置身于全球事務(wù)之外，我們習(xí)慣于稱之為孤立主義立場。美國選舉政治曾經(jīng)奉行這樣的立場和策略。然而如今，人類的經(jīng)濟、政治、社會體系彼此緊密相連，地球上任意一個地方發(fā)生的事情，其影響都有可能波及世界其他地方和那里的人們，哪怕是一些看起來極其地方性的事件。孤立主義拒絕把全球當(dāng)作一個完整的社區(qū)進行思考，這會阻礙我們把地球變成一個更好的世界。在全球化語境下，進行有效合作是唯一選項。

《中國慈善家》：對于進行這一全球化語境下的合作，你有什么建議？

約翰·杰克遜：其中一個關(guān)鍵點是，我們要成為一個更完全意義上的地球公民。在更好地了解自己所在的社會之外，我們還必須更多地學(xué)習(xí)和了解其他國家和地區(qū)的文化、傳統(tǒng)以及歷史，因為我們將要和那里的人們進行合作。

至少，我認(rèn)為我們來這里的其中一個重要原因正是學(xué)習(xí)。我們不只是來告訴這里的人們我們在美國做了什么事情，我們還要了解中國的社會發(fā)展?fàn)顩r和正在開展的社會項目有哪些。

在美國，我們關(guān)心深度貧困的問題，希望確保所有人有食物可吃、有居所可住。這也是全球共同遭遇的挑戰(zhàn)和希望實現(xiàn)的目標(biāo)。因此，我們想來中國看看：中國人是如何思考類似問題的？他們提出了怎樣一些應(yīng)對這些難題的理念和方法？我們是不是可以從他們的一些最佳實踐案例中有所借鑒，然后結(jié)合我們自己的具體戰(zhàn)略來實現(xiàn)這些目標(biāo)？

《中國慈善家》：說到應(yīng)對這些難題，在美國，尤其是慈善領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新的特點和趨勢？

約翰·杰克遜：我們一直在尋找調(diào)動慈善資源以解決社會問題的最有效方式。作為賓夕法尼亞大學(xué)社會政策與實踐學(xué)院的院長，我總喜歡向外界談?wù)勎覀兊摹案哂绊懥Υ壬浦行摹保═he Center of High Impact Philanthropy）。

美國社會歷來高度重視慈善捐贈的價值，我們延續(xù)這一傳統(tǒng)，并且把更多的注意力放在識別和評估的機制上，為的是度量出具體的慈善捐贈究竟能夠在多大程度上轉(zhuǎn)化成實際的社會影響力。我們的“高影響力慈善中心”一直致力于為那些有能力又有意于回饋社會的人提供必要的工具，幫助他們更有效地運用資源并獲得最大化的社會影響力。

有一些公益慈善項目看起來不錯，但對于解決或改善社會問題效果甚微。辨識項目能否真正產(chǎn)生社會影響力，是慈善家的一項重要技能。我們通過一些專業(yè)的調(diào)查和評估為捐贈者提供判斷的依據(jù)，用數(shù)據(jù)等事實告訴他們，如果你把你的錢捐贈到這里，它將發(fā)揮更大的社會作用。

《中國慈善家》：在撬動社會資源以解決社會問題方面，美國有哪些經(jīng)驗值得推廣？

約翰·杰克遜：當(dāng)我們談?wù)摯壬茣r，不應(yīng)該只是盯著七、八個擁有巨額財富和很高地位的捐贈者，他們確實能夠運用他們的資源解決或改善某一重大的社會問題，但是最大的慈善家，至少在美國，或許在全球，也是那些小額捐贈的個人。無論是捐贈一美金還是一百美金，每一個人都可以是慈善家。我們嘗試讓所有人意識到這一點，并投入到公益慈善事業(yè)中去，無論他們的資源是什么。

過去，在美國，人們對慈善的想象是，這是洛克菲勒那樣的財富大家族做的事情。但這只是慈善很小的一個側(cè)面。真正重要的是讓每一個人意識到并且相信，他們也能夠為解決或改善社會問題做出有意義的貢獻。

《中國慈善家》：你如何看待互聯(lián)網(wǎng)等信息科學(xué)技術(shù)，在滿足全球化語境下的社會需求方面發(fā)揮的作用以及可能帶來的問題？

約翰·杰克遜：我們需要思考技術(shù)如何改變了我們這個物種，以及什么定義了我們這個物種。新技術(shù)改變了人類知識獲取的方式。過去，我們要查詢大部頭的百科全書，現(xiàn)在我們可以很便利地搜索資料和檔案，它們（通過智能設(shè)備）裝在我們的口袋里。

新技術(shù)還改變了我們的生活狀態(tài)，改變了人與人的連接方式。我們打開電腦和手機，通過上傳和下載、通過觀看被社會化。坐在同一個屋子的同一張桌子前，我們的關(guān)注點卻全然不同，我們可以通過各種應(yīng)用程序與另一個半球連接?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們與他人建立了不可思議的聯(lián)系和可能性，這確實很有趣，但是也很值得反思。

在全球化語境下，互聯(lián)網(wǎng)使得我們能夠更創(chuàng)造性地滿足社會需求，但是，我們要小心，要清醒且周到地評估其帶來的實際影響。新技術(shù)讓我們的生活變得更好的同時，也可能會讓它變得更糟。我們需要將其導(dǎo)向于更利于人類可持續(xù)發(fā)展的軌道。

《中國慈善家》：全球化是一個動態(tài)的過程，不同的歷史階段它可能呈現(xiàn)于不同的層面、表現(xiàn)出不同的特點，在你看來，未來全球化可能會走向何方？你如何看待這種發(fā)展？

約翰·杰克遜：這是一個很宏大的問題，但是，我們已經(jīng)看到了一些信號。在全球化背景下，全球的連接將進一步增強，我們對問題的回應(yīng)也將更加互聯(lián)化。思考全球化的其中一個維度是，只有州級別、國家級別和地區(qū)級別的非營利組織是不夠的，我們還需要國際化的非營利組織。如此，如何兼顧國家、地方和全球?qū)用娴倪\作，以及妥善處理這些不同層面的運作之間的張力，就成了需要重點考慮的問題。無論你面對的是什么議題、什么地方的問題，它實際上都處在全球化語境之下，我們應(yīng)該把它放到全球化語境的恰當(dāng)位置上進行思考。

慢慢地，人們也會越來越意識到全球化其實是一種在地化的全球化。在這種在地化的全球化中，每個人都可以是慈善家，都可以運用自有的資源積極地參與到問題的解決中去；而且人們也會對他們所做事情的全球推廣性越來越敏感。那將是一個和現(xiàn)在不一樣的世界。在那個世界里，我們不再只把自己看作某個國家或區(qū)域性群落的一部分，也把自己看作對全球性社區(qū)有責(zé)任的世界公民。

《中國慈善家》：當(dāng)我們以世界公民的身份跨越國界，參與到全球化的社會問題的解決中去時，需要注意一些什么？

約翰·杰克遜：作為一個文化人類學(xué)家，我始終強調(diào)，應(yīng)該首先了解別的群體、國家或地區(qū)的文化世界觀，以免陷入可能的民族中心主義，并以此去評判別的民族、人民、文化應(yīng)該如何。我們需要在國際對話中多懷有一些謙卑。最糟糕的情況莫過于你自以為有了全部的答案，然后一味地妄下判斷和指手畫腳。