讀書(shū)　在經(jīng)典文海中采擷智慧之貝
——讀《大寫(xiě)的智慧——品味太史公曰》有感

文/張魁星

讀書(shū)在經(jīng)典文海中采擷智慧之貝
——讀《大寫(xiě)的智慧——品味太史公曰》有感

文/張魁星

如果把司馬遷的扛鼎巨著《史記》比作浩瀚的文化海洋，那么李保平先生的新作《大寫(xiě)的智慧——品味太史公曰》（河北人民出版社出版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大寫(xiě)的智慧》）就是作者暢游其中辛勤采集的智慧之貝。

千百年來(lái)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，之所以深受人們的喜愛(ài)，就在于司馬遷通過(guò)諸多歷史事件和歷史人物提出的一系列關(guān)于治國(guó)理政的思想和觀點(diǎn)，皆對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，如關(guān)于天下成敗興亡在于人心向背、國(guó)家安危貴在善于用人、以史為鑒、懲惡勸善等等。其中許多篇章中的“太史公曰”，恰恰是上述重要觀點(diǎn)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。作者徜徉其中，深切地感到，“太史公曰”是一個(gè)極其豐富的見(jiàn)識(shí)寶庫(kù)、智慧寶庫(kù)、思想寶庫(kù)，并以扎實(shí)的哲學(xué)功底，廣闊的視野，辯證的思維進(jìn)行了多方位的深入研究和思考，呈現(xiàn)在人們面前的這本書(shū)，就是其積極探索和挖掘的審美結(jié)晶。

視角開(kāi)闊，新意迭出，是該書(shū)的一大特點(diǎn)。作者曾經(jīng)為人作嫁多年，組織出版過(guò)一批精品圖書(shū)，或許是這種獨(dú)特的人生閱歷煉就了作者敏銳的洞察力和鑒賞力，而厚實(shí)的哲學(xué)功底和淵博的知識(shí)，更使他在閱讀《史記》時(shí)，能夠準(zhǔn)確地把真正有價(jià)值的東西提煉出來(lái)。司馬遷在《史記》論贊的歷史人物大體分為三種情況：一類(lèi)是充分肯定，一類(lèi)是全盤(pán)否定，一類(lèi)是褒貶兼有。作者通過(guò)多方位、多角度的品味“太史公曰”，產(chǎn)生了許多真知灼見(jiàn)。對(duì)于贊同或者相異的觀點(diǎn)，作者均是從多方面加以論證和闡釋?zhuān)瑥亩o人一種不落窠臼、新意迭出之感。蕭何在輔佐劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽創(chuàng)建西漢王朝的過(guò)程中功不可沒(méi)。作者在《得附驥尾致千里自毀名節(jié)得善終》一文中，對(duì)司馬遷把蕭何成功的原因歸結(jié)為跟對(duì)了劉邦這一觀點(diǎn)，雖然感到不無(wú)道理，但是對(duì)于這樣簡(jiǎn)單的推設(shè)，認(rèn)為這或許“低估了蕭何的智慧和志向”。為了表明自己的觀點(diǎn)，作者首先簡(jiǎn)要?dú)w納了蕭何四個(gè)令人欽佩的方面；其次指出了蕭何在建國(guó)之初親自主持為劉邦興建工程浩大的未央宮這一敗筆；其三敘述了蕭何為打消劉邦顧慮而忍痛自毀名節(jié)、做了許多有悖自己良心的事情，等等。通過(guò)多方位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，作者既表明了自己與太史公曰的見(jiàn)識(shí)一致，同時(shí)也著力闡釋了蕭何的大智大勇。在《理性的謙讓與感性的坦誠(chéng)》中，作者認(rèn)為在司馬遷的筆下，盡管廉頗的形象可愛(ài)可親，但也僅僅是存在于藺相如巨大光環(huán)之下的陪襯人物。其實(shí)廉頗的形象比藺相如更鮮活、更生動(dòng)。作者通過(guò)廉頗所做的一件件事情的生動(dòng)描述，一個(gè)栩栩如生、活靈活現(xiàn)的廉頗形象躍然紙上。作者對(duì)廉頗獨(dú)特的認(rèn)識(shí)自然地引起了讀者的共鳴。對(duì)于同一人物，在與司馬遷的評(píng)價(jià)相異時(shí)，作者則采取實(shí)事求是的態(tài)度，有理有據(jù)地進(jìn)行論證。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)雖為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，但實(shí)力最弱，多處于被動(dòng)挨打的地位。作者在《奧哉陰德之事》中，對(duì)司馬遷認(rèn)為韓國(guó)十余世的存在是源于先人的陰德庇護(hù)的觀點(diǎn)持否定態(tài)度。作者通過(guò)司馬遷在《蒙恬列傳》中不肯茍同蒙恬臨終前的說(shuō)法，還引用宋代學(xué)者蘇轍、明代學(xué)者郝敬等人的觀點(diǎn)，有理有據(jù)地反駁了太史公的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，善意地提出陰德之事玄而又玄，不能隨意言說(shuō)。否則，“既會(huì)誤導(dǎo)他人，也會(huì)讓自己誤入歧途而難以自拔”。

論從史出，以理服人，是該書(shū)的又一特點(diǎn)。這部書(shū)之所以既富有新意，又令人信服，是因?yàn)樽髡哒驹凇熬奕说募绨蛏稀?。這部品味《史記》“太史公曰”的著述，援引了古代碩學(xué)鴻儒如班固、司馬貞、曹操、譙周、左思、張繼、杜牧、劉知幾、司馬光、王安石、蘇軾、黃震、王若虛、茅坤、李贄、王夫之、袁枚等人讀史的真知灼見(jiàn)，援引了近人梁?jiǎn)⒊?、曾?guó)藩、郭嵩燾等的見(jiàn)解，同時(shí)靈活運(yùn)用了《史記》中有關(guān)人物的事例來(lái)陳述自己的觀點(diǎn)，有史有論，條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，從而得出令人信服的結(jié)論。諸如，在《王道霸道隨他去刻薄誠(chéng)信任評(píng)說(shuō)》一文中認(rèn)為，司馬遷在《商君列傳》的“太史公曰”中對(duì)商鞅給予全盤(pán)否定的論斷，感到有失偏頗。作者引用了宋代改革家王安石稱(chēng)贊商鞅變法的詩(shī)歌；引用了近代重要啟蒙思想家將商鞅與管仲、諸葛亮、王安石等并列為中國(guó)歷史上最偉大的政治家的史實(shí)；引用了一代偉人毛澤東早年對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)；同時(shí)結(jié)合秦國(guó)通過(guò)商鞅變法成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為強(qiáng)大諸侯國(guó)的事實(shí)，充分說(shuō)明商鞅盡管曾有許多劣跡，但其變法精神和勇氣及變法為秦國(guó)帶來(lái)的實(shí)際變化是不容否定的道理。在《臥薪嘗膽成霸主見(jiàn)好就收享令名》中，作者認(rèn)為司馬遷給予勾踐“賢能有作為的君主”的評(píng)價(jià)過(guò)高。說(shuō)勾踐能做成大事可以，但與“賢”字并不相符。作者通過(guò)對(duì)勾踐和夫差的比較分析，通過(guò)勾踐最為信任和倚重的大夫范蠡寫(xiě)給大夫文種的信件，及文種最后被勾踐“兔死狗烹”的事實(shí)，充分說(shuō)明了勾踐并不是一個(gè)真正的“賢”者。這種有理有據(jù)、入情入理的評(píng)析，不僅使讀者心悅誠(chéng)服，而且通過(guò)廣征博引，穿越古今，極大地開(kāi)闊了讀者的閱讀視野。

見(jiàn)解深刻，啟人心智，也是該書(shū)的特點(diǎn)之一。古人說(shuō)：“以人為鏡，可以明得失。”該書(shū)選取了“太史公曰”所論贊的66個(gè)人物，如劉邦、劉恒、蕭何、張良、韓信、孔子、屈原、商鞅、扁鵲、蘇秦、張儀等等。人們耳熟能詳?shù)倪@些人物，他們的膽略智慧，他們的豐功偉業(yè)，他們的曲折經(jīng)歷，他們的所思所想，都是一段段無(wú)言述說(shuō)的歷史。作者通過(guò)剖析這些人物的命運(yùn)走向或遭遇挫折時(shí)的矛盾心理等，來(lái)揭示具有借鑒意義的人生智慧和哲理。司馬遷在《楚世家》中從黃帝的孫子帝顓頊高陽(yáng)起筆，一直講到楚國(guó)的滅亡。其中主要記述了楚靈王跌宕起伏的人生，通過(guò)“太史公曰”向世人特別是躋身于官場(chǎng)的人們，提出振聾發(fā)聵的警示：一是“操行之不得，悲夫！”二是“勢(shì)之于人也，可不慎與？”作者在《勢(shì)之于人不可不慎》一文中，顯然贊同史太公的這一觀點(diǎn)。為了加深讀者的理解，作者敘述了楚靈王如何恩將仇報(bào)、通過(guò)血腥的殺戮登上了國(guó)君之位的經(jīng)過(guò)；描述了楚靈王征討吳國(guó)、誅殺齊國(guó)大夫慶封的行動(dòng)；展現(xiàn)了楚靈王對(duì)不聽(tīng)話(huà)鄰國(guó)的武力威脅等等。與此同時(shí)，作者還再現(xiàn)了司馬遷惟妙惟肖刻畫(huà)楚靈王窮途末路時(shí)的窘態(tài)。難能可貴的是，作者并沒(méi)有就此止步，而是又緊密聯(lián)系春秋霸主齊桓公被餓死的事實(shí)，引發(fā)出人們警惕慎用權(quán)力的問(wèn)題。作者深有感觸地寫(xiě)道：“權(quán)勢(shì)可以使人恣意妄為，可以使人目空一切，也可以讓人身敗名裂，貽笑千古?！?/p>

漢朝的張良是中國(guó)古代的智慧人物之一。在人們的心目中，張良一定是一位威武雄壯的偉男子，殊不知張良的相貌竟然和婦人好女一般。作者在《留侯美好如婦人神仙自托棄功名》中，對(duì)司馬遷認(rèn)為張良雖“狀貌如婦人好女”但智慧超長(zhǎng)的評(píng)論，有“英雄所見(jiàn)略同”之感，同樣對(duì)張良充滿(mǎn)了敬重之情。他首先引用了詩(shī)人李白、宋代政治家王安石、宋代詩(shī)人梅堯臣、南宋愛(ài)國(guó)志士文天祥等人贊頌張良的詩(shī)；其次敘述了張良的奇遇，張良和劉邦可圈可點(diǎn)的關(guān)系等等；再次，通過(guò)把張良和伍子胥進(jìn)行比較，得出張良既有知人之智，又有自知之明，所以能夠遠(yuǎn)離禍患恥辱的結(jié)論。由張良的一生引發(fā)了作者深深的感嘆?！耙暪γ毁F如糞土，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難；在別人競(jìng)爭(zhēng)得死去活來(lái)的名利面前，選擇謙讓?zhuān)f(shuō)來(lái)容易做來(lái)難；在唾手可得的大富大貴面前，選擇退出，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。張良卻全都成功做到了，實(shí)在難能可貴?！弊髡咄ㄟ^(guò)張良這一人物形象，提出了一個(gè)如何對(duì)待功名利祿的嚴(yán)肅問(wèn)題，引人深思，使人警醒。

黑格爾曾說(shuō)：“如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已?！睆哪撤N意義上講，一部啟人心智令人讀來(lái)難以釋然忘懷的佳作，同樣能夠使人的心潮“為之激蕩不已”。

（作者為河北省記者協(xié)會(huì)副主席）