漢籍《玉匣記》“六壬時(shí)課”之納西東巴文譯本述要

納西東巴古籍文獻(xiàn)中，有一些其他民族文獻(xiàn)的東巴文譯本和用納西族文字記錄周邊民族語言的經(jīng)典。李霖燦先生在給東巴經(jīng)典分類時(shí)，把這類經(jīng)典歸入“異族語言經(jīng)典”，并將之分為西藏語文、漢族語文、民家語言、傈僳語言四類。①李霖燦:《論么些經(jīng)典之版本》，《么些研究論文集》，臺(tái)北:臺(tái)北故宮博物院，1984年，第106頁。其中，西藏語文先后有洛克、李霖燦、和志武等先哲做過研究，近年來筆者也做了一些梳理和考據(jù)工作②和繼全:《納西東巴古籍藏語音讀經(jīng)典初探》，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第2期。和繼全:《東巴文藏傳佛教〈皈依文〉述要》，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第2期。，并對(duì)其中的一些語言文字問題做了研究③和繼全:《東巴文藏語音字研究》，《西南民族學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第5期。和繼全:《東巴文切音字的再發(fā)現(xiàn)及特征》，《民族學(xué)刊》2013年第2期。。對(duì)后3種文獻(xiàn)的研究涉足者較少，且無語料正式刊布。筆者將《納西東巴古籍譯注全集》所收納西族東巴占卜典籍《時(shí)占之書》與漢籍《玉匣記》中的“六壬時(shí)課”做對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)《時(shí)占之書》實(shí)是“六壬時(shí)課”的東巴文譯本。

一、《時(shí)占之書》的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過

幾年前筆者在調(diào)查納西族占卜文化時(shí)，得到盲人東巴和承德先生的悉心指教。和承德先生曾將一種稱為“諸葛孔明馬前課”的漢族占卜方法悉數(shù)傳于筆者，并說過去有一些納西族東巴用這種傳自漢族的方法進(jìn)行占卜。所以在這之后的調(diào)查、研究過程中，筆者十分留意漢族占卜方法在納西族地區(qū)的流傳情況。

“諸葛孔明馬前課”在漢籍中有較詳細(xì)的記載，此占卜法一般被稱為“六壬時(shí)課”，相傳為唐代歷法、術(shù)數(shù)家李淳風(fēng)(602—670)所創(chuàng)，故又稱“李淳風(fēng)六壬時(shí)課”。這種占卜法根據(jù)占卜的具體月、日、時(shí)起卦，因起卦方便適合于應(yīng)急，所以民間亦稱為“諸葛孔明馬前課”。“六壬時(shí)課”通常收于占卜集成《玉匣記》。《玉匣記》相傳為東晉道士許真人所著，此書集各類占卜之術(shù)，在民間倍受歡迎。清代曹雪芹的小說《石頭記》第四十二回:“‘二則只怕他身上干凈，眼又干凈，或是遇見什么神了。依我說，給他瞧瞧崇書本子，仔細(xì)撞客著?！徽Z提醒了鳳姐兒，便叫平兒拿出《玉匣記》來著，彩明來念。彩名翻了一回，念到:‘八月二十五日，病者東南方得遇見花神?！雹俨苎┣?《石頭記》，北京:中華書局，1986年，1765頁?？梢姡藭诿髑鍟r(shí)期還非常流行?！队裣挥洝窔v經(jīng)多次增補(bǔ)，故有《增補(bǔ)玉匣記》《萬全玉匣記》等多種書名。

2010年，筆者在查找納西族占卜典籍資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)麗江東巴文化研究所《納西東巴古籍譯注全集》②麗江東巴文化研究所:《納西東巴古籍譯注全集》，昆明:云南人民出版社，2000年，第111～120頁。(以下簡(jiǎn)稱《全集》)第99卷載有一冊(cè)由和即貴釋讀、王世英翻譯、李靜生校譯的東巴文占卜典籍《時(shí)占之書》，此占卜典籍所載占卜方法與“六壬時(shí)課”極為相似。

《全集》所刊《時(shí)占之書》全書共7葉，冊(cè)頁裝，左側(cè)裝訂，每頁中央部位較模糊，可看出是平時(shí)左右對(duì)折收藏而留下的皺痕。封面書寫有東巴文書名，豎排，共6字。封2從左至右分別繪有手指卦位圖、卦名分布圖，右邊寫有3行豎排東巴文，共15字。正文從第1頁起，至封三結(jié)束，共9頁，每頁分3行橫排書寫，共寫有東巴文471字。封底可能無文字，故《全集》未刊出。文字顏色深淺不一，疑為彩繪本，因《全集》所刊圖片為黑白版，故有待進(jìn)一步核對(duì)原書。

經(jīng)過仔細(xì)對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，這部東巴文占卜典籍《時(shí)占之書》是由中原占課法“六壬時(shí)課”翻譯而來。學(xué)者們?cè)诜g東巴文《時(shí)占之書》時(shí)，由于譯者未曾和漢文“六壬時(shí)課”做比對(duì)，故譯文有偏頗之處。

圖1 康熙年間廣盛堂藏版《增補(bǔ)選擇通書廣玉匣記》和所載“六壬時(shí)課”

二、《時(shí)占之書》與“六壬時(shí)課”對(duì)比研究

筆者將東巴文《時(shí)占之書》的書名、卦名、卦位、卦序、起卦法、卦義與清康熙年間廣盛堂藏版《增補(bǔ)選擇通書廣玉匣記》做了對(duì)比研究，比較過程中參考了根據(jù)清光緒年上海章福記石印本校譯的《增補(bǔ)萬全玉匣記》③(東晉)徐真人:《增補(bǔ)萬全玉匣記》，陳明譯，北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，2005年。所收“六壬時(shí)課”卜法。東巴文《時(shí)占之書》參考了《全集》的譯文。

1.書名。關(guān)于“六壬時(shí)課”的名稱，前人認(rèn)為“六十甲子中，壬為首的干支數(shù)有六位，即:壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，故稱‘六壬’?！雹?東晉)徐真人:《增補(bǔ)萬全玉匣記》，2005年，234頁。

圖2 東巴文《時(shí)占之書》封面

《全集》刊《時(shí)占之書》經(jīng)書名東巴文可直譯為“是依照時(shí)間斷定(吉兇)的經(jīng)書”，故《全集》翻譯為“時(shí)占之書”?？梢钥吹?，東巴文譯本沒有將“六壬時(shí)課”的名稱翻譯為納西語，而是總結(jié)此占卜方法的特點(diǎn)，另命名為《時(shí)占之書》。

2.卦名?！傲蓵r(shí)課”共有6卦，卦名分別為大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡，是根據(jù)神煞名而起，合稱“六曜”。

圖3 《時(shí)占之書》封二

東巴文《時(shí)占之書》在封二標(biāo)出了卦名分布圖。

全集譯文如下:

食指:上節(jié)名叫“束興”，中節(jié)名叫“律冷”，下節(jié)名叫“到熬”。

中指:上節(jié)名叫“蚩孔”，中節(jié)名叫“秀真”，下節(jié)名叫“朵武”。

東巴文《時(shí)占之書》的六個(gè)卦名實(shí)際上是“六壬時(shí)課”的六卦名的音譯。《全集》翻譯者把東巴文再音譯成漢字時(shí)，雖然用字與原書不一致，但也能基本吻合。列表如下:

東巴文音 標(biāo) t a 55 21 l y 33 l e 33 S v 21 i 33 t爧h21 k h u 33 i33 d z e 33 k h u 33 v 3 3六壬時(shí)課 大安 留連 速喜 赤口 小吉 空亡全集到熬 律冷 束興 蚩孔 秀真 朵武

3.卦位和卦序。占卜師在實(shí)際卜算時(shí)，往往將六個(gè)卦在手指上定位，以便掐算。“六壬時(shí)課”六卦在手指上定位為:大安——食指根部;留連——食指指尖;速喜——中指指尖;赤口——無名指指尖;小吉——無名指根部;空亡——中指根部。掐算順序也 是 大 安——留連——速 喜——赤 口——小吉——空亡，此順序永遠(yuǎn)固定不變。

東巴文《時(shí)占之書》六卦在手指上的定位與《六壬時(shí)課》稍有不同，《六壬時(shí)課》用三個(gè)指頭定卦，而東巴文《時(shí)占之書》只是定在用食指、中指兩個(gè)指頭定卦，每個(gè)指頭按下中上三指節(jié)定三卦。即:大安——食指下節(jié);留連——食指中節(jié);速喜——食指上節(jié);赤口——中指上節(jié);小吉——中指中節(jié);空亡——中指下節(jié)。如圖4:

圖4 《時(shí)占之書》(左)與“六壬時(shí)課”(右)手掌定位摹寫圖

東巴文《時(shí)占之書》沒有專門說明六卦的卦序，但下文經(jīng)文中對(duì)六卦的解釋是按(左手)順時(shí)針排列的。即:大安(食指下節(jié))——留連(食指中節(jié))——速喜(食指上節(jié))——赤口(中指上節(jié))——小吉(中指中節(jié))——空亡(中指下節(jié))。

《全集》則是以束興為首卦，依照食指上節(jié)束興、中節(jié)律冷、下節(jié)到熬，中指上節(jié)蚩孔、中節(jié)秀真、下節(jié)朵武的順序排卦，與實(shí)際運(yùn)用時(shí)以大安為首卦，并按順時(shí)針順序循環(huán)的卦序排列方式出入較大。

4.起卦。“六壬時(shí)課”的起卦法康熙年間廣盛堂藏版《增補(bǔ)選擇通書廣玉匣記*李淳風(fēng)六壬時(shí)課》“其法每從大安上起正月，月上起日，日上起時(shí)。假如三月初五日辰時(shí)，三月在速喜上，就速喜上起初一，初五在大安，大安起子時(shí)，數(shù)至辰時(shí)是小吉，就以小吉推占，余皆仿此?！?/p>

即依照月份、日期、時(shí)辰分三步。第一步，先確定月份在掌訣上的落點(diǎn)。以大安為正月起點(diǎn)，按順時(shí)針依次往下數(shù)，確定月份之卦位，如(1)大安一(2)留速一(3)速喜一(4)赤口一(5)小吉一(6)空亡一(7)大安一(8)留連一(9)速喜一(10)赤口—(11)小吉一(12)空亡。第二步，以月份落點(diǎn)為日辰起點(diǎn)，然后推算日辰落點(diǎn)。從月份落點(diǎn)上起初一，同樣按順時(shí)針按六神順序依次柱下數(shù)，一直數(shù)到天數(shù)為止，此掌訣定位即為日辰之落點(diǎn)。第三步，以日辰落點(diǎn)為時(shí)辰起點(diǎn)，推算時(shí)辰落點(diǎn)，原理同上。所得時(shí)辰之卦名即是所卜之事的最終所得之卦。如某人十月十七日巳時(shí)起卦，月份落點(diǎn)在赤口，月上起日，日的落點(diǎn)在流連，日上起時(shí)，時(shí)之落點(diǎn)在大安，大安即是所得的卦。

東巴文《時(shí)占之書》關(guān)于起卦專門有兩段文字記載。其一見首頁右半邊，東巴文縱向書寫，從左至右譯文為:“算卦要以正月起頭計(jì)算，初一起頭計(jì)算，鼠時(shí)起頭計(jì)算?！?/p>

其二見經(jīng)書正文第1頁，如下圖:

圖5 《時(shí)占之書》首頁

這段文字翻譯過來的意思是:請(qǐng)從正月算起，是哪個(gè)月來打的卦，就要掐算到那個(gè)月。請(qǐng)從初一算起，是哪一天來打的卦，就要掐算到那那一天。請(qǐng)從鼠(子)時(shí)算起，是哪個(gè)時(shí)辰來打的卦，就要掐算到那個(gè)時(shí)辰。

因此，《時(shí)占之書》的起卦法也是按月份、日期、時(shí)辰分三步走，與“六壬時(shí)課”的起卦法是相一致的。

5.卦義。下面將“六壬時(shí)課”的六卦釋義和《全集》東巴文《時(shí)占之書》卦義漢譯對(duì)比如下。

(1)大安

“六壬時(shí)課”:身不動(dòng)時(shí)，屬木青龍，謀事主一、五、七。斷曰:大安事事昌，求謀在神方，失物去不遠(yuǎn)，宅舍保安康，行人身未動(dòng)，病者主無妨，將軍回田野，仔細(xì)與推詳。

《時(shí)占之書》:若算到道熬這一卦上，千百樣皆吉的。去尋找金銀會(huì)吉順。若有財(cái)物丟失，并未流到遠(yuǎn)處去，沒有是非。出門遠(yuǎn)行身體也會(huì)平安無事。有病人在家中。若去當(dāng)首領(lǐng)，也會(huì)轉(zhuǎn)回家里來。

(2)流連

“六壬時(shí)課”:卒未歸時(shí)，屬水玄武，凡謀事主二、八、十。斷曰:留連事難成，求謀日未明，官事只宜緩，去者未回程，失物南方見，急討方稱心，更須妨口舌，人口且平平。

《時(shí)占之書》:若算到律冷這一卦上，去訴訟也能成功。去追趕尋找也難了。他人若有事，你自己別去參與。若出門遠(yuǎn)行，一出了家門，就難以回到家里了。若有東西丟失了，可在南方又見到，會(huì)很快就把心放下。嘴里說出的話總會(huì)惹事生非。家里人會(huì)平平安安。

(3)速喜

“六壬時(shí)課”:人便至?xí)r，屬火朱雀，凡謀事主三、六、九。斷曰:速喜喜來臨，求財(cái)向南行，失物申未午，逢人踏上尋，官事有福德，病者無禍侵，田家六畜吉，行人有言音。

《時(shí)占之書》:若算到束興這一卦上，家里會(huì)有吉祥到來。要找銀找金就到南方去找吧。若有東西丟失了，會(huì)在馬時(shí)、羊時(shí)、猴時(shí)這三個(gè)時(shí)辰里又見到，會(huì)遇到好人告知消息。訴訟打官司可得勝。若有病痛不必耽心。有關(guān)財(cái)物、糧食、金銀的卦像是吉卦，不會(huì)丟失了。若去出門遠(yuǎn)行，也會(huì)傳來好消息。

(4)赤口

“六壬時(shí)課”:官事兇時(shí)，屬金白虎，凡謀事主四、七、十。斷曰:赤口主口舌，官非切要防，失物急去尋，行人有驚慌，雞犬多作怪，病者出西方，更須妨咒詛，恐怕染瘟病。

《時(shí)占之書》:若算到蚩孔這一卦上，這一主人家會(huì)有爭(zhēng)吵發(fā)生，好像要發(fā)生訴訟打官司的麻煩事，可要小心了。若有東西丟失了，要趕快去找尋。若出門去遠(yuǎn)行，會(huì)受到驚嚇。狗和雞會(huì)有異?，F(xiàn)象以示不祥。若有病痛，兇，會(huì)有眼中掉淚的事發(fā)生(喻有人去世)。去做大規(guī)模的禳災(zāi)求福法事吧。

(5)小吉

“六壬時(shí)課”:人來吉時(shí)，屬木六合，凡謀事主一、五、七。斷曰:小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報(bào)喜，失物在坤方，行人立便至，交關(guān)甚是強(qiáng)，凡事皆和合，病者禱上蒼。

《時(shí)占之書》:若算到秀真這一卦上，出門去遠(yuǎn)行，會(huì)遇到好人，會(huì)得到祖先的賜福保佑。若有財(cái)物丟失了，也只會(huì)在自己的眼前。出門去遠(yuǎn)行是吉順的。到首領(lǐng)跟前去打官司，千百樣皆吉順。若有病痛會(huì)很快痊愈。

(6)空亡

“六壬時(shí)課”:信音稀時(shí)，土勾陳，凡謀事主一、五、七。斷曰，空亡事不長(zhǎng)，陰人小乖張，求財(cái)無利益，行人有災(zāi)殃，失物尋不見，官事有刑場(chǎng)，病人逢暗鬼，禳解保安康。

《時(shí)占之書》:若算到朵武這一卦上，一樣都不會(huì)成功了。鬼會(huì)把病痛放到家里來。若去做生意，銀和金不會(huì)落入手中。出門去遠(yuǎn)行則會(huì)有病痛。若有東西丟失了就再也找不到了。去訴訟打官司也難以打贏，還會(huì)輸了金銀。若人有病痛，兇，會(huì)死。該進(jìn)行大的法事儀式。

筆者選擇留連卦將東巴文譯文與“六壬時(shí)課”釋義列表比較如下:

“六壬時(shí)課” 《時(shí)占之書》卒未歸時(shí) 未譯屬水玄武 未譯凡謀事主二、八、十未譯斷曰:留連事難成 找尋財(cái)物很難有收獲求謀日未明 別人有爭(zhēng)執(zhí)之事，自己不要去摻和官事只宜緩 訴訟之事慢些才會(huì)成功去者未回程 如果出門遠(yuǎn)行，出了家門就很難再來失物南方見 如果丟失了東西，可以在南方見到急討方稱心 心里面會(huì)很快得到安定更須妨口舌 會(huì)有口舌糾紛的事情發(fā)生人口且平平 家里人健康平安

東巴文《時(shí)占之書》沒有把“卒未歸時(shí)，屬水玄武，凡謀事主二、八、十?！睅拙浞g成納西語?！傲暨B事難成，求謀日未明，官事只宜緩，”三句的納西語譯文順序有差錯(cuò)。除了“求謀日未明”句的納西語譯文與原意出入較大外，其他部分基本吻合。

綜上所述，納西東巴文《時(shí)占之書》從書名、卦名、卦位、卦序、起卦法、卦義幾方面都與《玉匣記》“六壬時(shí)課”相吻合，可以確定是“六壬時(shí)課”的東巴文譯本。翻譯過程中使用了意譯、音譯、轉(zhuǎn)述和選擇性翻譯幾種方法。如書名、卦義等使用了口語化、生活化的意譯法。而卦名使用音譯法，起卦法則使用了轉(zhuǎn)述的辦法。對(duì)卦義中玄妙模糊的卦象、卦性、象數(shù)等不做翻譯。《時(shí)占之書》雖然譯自漢文獻(xiàn)，但仍然保持了納西東巴古籍文獻(xiàn)不完全記錄語言、文字兼起到提示作用、文字和記憶相結(jié)合的特征。如關(guān)于起卦法，僅僅看文字很難理解其真實(shí)意義，東巴學(xué)徒如果沒有師父具體指導(dǎo)，僅憑經(jīng)文很難掌握這種占卜方法。漢古文獻(xiàn)的納西東巴文譯本比較少見，刊布的更少，對(duì)《六壬時(shí)課》東巴文譯本應(yīng)該引起足夠的重視，應(yīng)該進(jìn)行多角度研究。