協(xié)調(diào)當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境途徑分析

付清爽 葉懷義

摘 要：軍事技術(shù)創(chuàng)新一方面要為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力生成提供有力保障，同時(shí)作為人類(lèi)主要實(shí)踐活動(dòng)，又要關(guān)切整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。為避免給人類(lèi)造成“生存”與“毀滅”的倫理困境，從而影響著當(dāng)代軍事技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)新，有必要對(duì)軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理困境進(jìn)行研究。隨著人類(lèi)對(duì)于軍事技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，對(duì)于軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理訴求越來(lái)越強(qiáng)烈，通過(guò)思想觀念的與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新理念與倫理訴求之間保持的必要張力以及國(guó)際法律制度的適度約束，有望突破軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理困境，為軍事技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)新提供路徑指引。

關(guān)鍵詞：軍事技術(shù)創(chuàng)新；倫理困境

習(xí)近平在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，軍事領(lǐng)域的發(fā)展變化是“以信息化為核心，以軍事戰(zhàn)略、軍事技術(shù)、作戰(zhàn)思想、作戰(zhàn)力量、組織體制和軍事管理創(chuàng)新為基本內(nèi)容，以重塑軍事體系為主要目標(biāo)。”軍事技術(shù)創(chuàng)新是重塑軍事體系的主要內(nèi)容，是軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障，是迎接信息化軍事變革的有力推手。盡管軍事技術(shù)占有極其重要的地位，但它就像一把“達(dá)摩克利斯之劍”懸于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)之上，時(shí)刻威脅著人類(lèi)的生存和發(fā)展安全。如何處理好軍事技術(shù)創(chuàng)新所追求的“毀滅”效應(yīng)與倫理原則所追求的人類(lèi)“生存”幸福之間的矛盾成為軍事技術(shù)創(chuàng)新中的首要倫理課題。

1 當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境產(chǎn)生原因

當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理密不可分，其一方面受倫理約束突出體現(xiàn)人道主義情懷，另一方面又不改殺傷本質(zhì)，威脅著人類(lèi)社會(huì)的生命財(cái)產(chǎn)安全。我認(rèn)為，當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新之所以會(huì)產(chǎn)生出一系列倫理困境，其原因主要有以下幾個(gè)方面。

1.1 軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理追求目標(biāo)不同

軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理訴求有著內(nèi)在的矛盾，即倫理追求“人道”，追求人類(lèi)的“生存”；軍事力量追求“消滅敵人”，追求對(duì)敵有生力量的“毀滅”。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于保存自己，消滅敵人，達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，因此，軍事技術(shù)創(chuàng)新以謀取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的“最強(qiáng)動(dòng)力”為出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)在包含著“毀滅”的意味。為此，各國(guó)無(wú)論在何時(shí)，總是盡可能地發(fā)展軍事技術(shù)的高打擊和殺傷能力。特別是當(dāng)代，軍事技術(shù)創(chuàng)新取得的成果呈線性上升趨勢(shì)，其發(fā)展速度快、范圍廣，其追求打擊力之準(zhǔn)、殺傷力之高、作戰(zhàn)手段之多樣更是前所未有。軍事技術(shù)的應(yīng)用給人類(lèi)和自然界造成了巨大傷害。而倫理訴求則剛好相反，其本身是關(guān)注人類(lèi)幸福、追求人類(lèi)和諧，以人類(lèi)的生存和發(fā)展為最基本準(zhǔn)則，是一種向善的訴求，這自然與軍事技術(shù)追求的目的相違背。

1.2 主體的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)差異

首先，主體的階級(jí)性不同。軍事技術(shù)創(chuàng)新作為一種重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其倫理判斷直接來(lái)源于主體的價(jià)值判斷，必然的會(huì)打上社會(huì)歷史和階級(jí)的烙印。恩格斯所說(shuō)：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在還是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級(jí)的道德?！币虼?，主體對(duì)軍事技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值評(píng)判將自覺(jué)的從本階級(jí)利益出發(fā)。例如資本主義的軍事技術(shù)創(chuàng)新與其資本擴(kuò)張息息相關(guān)，其發(fā)展的遠(yuǎn)程打擊武器、戰(zhàn)略投送力量在資本主義意識(shí)形態(tài)的審視下無(wú)疑是合理的，甚至帶有拯救、解放落后社會(huì)生產(chǎn)力的正義性，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)或被壓迫民族的反壓迫、反侵略斗爭(zhēng)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)看來(lái)顯然也具有正當(dāng)性。其次，主體所處的時(shí)代和歷史文化背景不同。倫理原則作為特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，受傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論影響，不同的時(shí)代、同一時(shí)代的不同國(guó)家、同一國(guó)家的不同民族的倫理判斷都有其特點(diǎn)。因此，主體對(duì)軍事技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值評(píng)判突出體現(xiàn)了其歷史文化內(nèi)涵和時(shí)代特性。中國(guó)作為具有五千年文明的歷史古國(guó)，有著傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理觀念，對(duì)于生化武器、細(xì)菌武器具有與生俱來(lái)的抵觸情緒，與日本大力研發(fā)生化武器、進(jìn)行活體實(shí)驗(yàn)等行為形成鮮明對(duì)比。

1.3 國(guó)家之間的利益沖突

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，是流血的政治。軍事技術(shù)創(chuàng)新為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，其發(fā)展方向突出反映了國(guó)家的需要和利益訴求。國(guó)家以捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)防安全為己任，國(guó)家之間的利益沖突是導(dǎo)致軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境最現(xiàn)實(shí)的源頭。在國(guó)家利益受到侵犯時(shí)，對(duì)待敵人沒(méi)有人道可言，對(duì)敵人迂腐的人道，無(wú)疑會(huì)對(duì)自己的國(guó)家和民族帶來(lái)巨大災(zāi)難。因此，當(dāng)國(guó)家利益受到威脅，國(guó)家之間利益沖突激化時(shí)，軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理困境也會(huì)異常明顯。二戰(zhàn)后，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)利益沖突加劇，大規(guī)模發(fā)展了包括核武器在內(nèi)的各種軍事技術(shù)裝備，掀起了軍事技術(shù)創(chuàng)新的浪潮。冷戰(zhàn)期間的大規(guī)模軍備競(jìng)賽幾乎不受倫理原則的規(guī)范，明知核武器、生化武器會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)巨大不可逆災(zāi)難，但都在大力發(fā)展，其原因就在于只有足夠強(qiáng)大的戰(zhàn)略威懾，才能維護(hù)國(guó)家安全和國(guó)家利益不受侵害。

2 協(xié)調(diào)當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境的理論基礎(chǔ)

正如一般科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”一樣，軍事科技創(chuàng)新也存在兩面性，它既能夠給人類(lèi)帶來(lái)利益，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生違背人類(lèi)倫理準(zhǔn)則的訴求。隨著人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理問(wèn)題越來(lái)越受到重視。如何協(xié)調(diào)軍事科技創(chuàng)新的倫理困境？有沒(méi)有理論上的可行性？我認(rèn)為，協(xié)調(diào)軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理基礎(chǔ)是存在的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 人類(lèi)對(duì)于軍事技術(shù)創(chuàng)新負(fù)面效應(yīng)逐漸重視

隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)、對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)不斷加深，在倫理觀念的不斷確立和重塑之中認(rèn)識(shí)到“生存”對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的意義何其重要。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，科技淪為人類(lèi)之間相互荼毒與殘殺的‘屠刀......科技沒(méi)有使我們得以解放，反而使我們陷入到單一的勞動(dòng)中，讓人成為了機(jī)器、機(jī)器的奴隸”。這說(shuō)明，軍事技術(shù)創(chuàng)新在一定程度上導(dǎo)致了人的異化，使人不僅附庸在機(jī)器和技術(shù)成果之下，而且依靠軍事技術(shù)毀滅自己甚至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。但隨著核武器、生化武器等大規(guī)模殺傷性武器的研制和應(yīng)用，其帶來(lái)的巨大倫理問(wèn)題越發(fā)凸顯，人們逐漸認(rèn)識(shí)到軍事技術(shù)創(chuàng)新中倫理的缺失、道德的淪喪將引發(fā)不可逆的災(zāi)難，整個(gè)國(guó)際社會(huì)也越發(fā)重視倫理之于軍事的規(guī)范作用，并渴望建立起通用的國(guó)際法則，引導(dǎo)軍事技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。

2.2 當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理訴求的內(nèi)在一致性

在信息化軍事變革以前，為謀求軍事利益的最大化，軍事科技創(chuàng)新的重點(diǎn)在于消滅、殺死敵軍，刀劍不僅鋒利無(wú)比且多含有血槽和倒刺用以提高附加傷害，造成更多痛苦；機(jī)關(guān)槍、坦克、飛機(jī)、導(dǎo)彈謀求大面積的殺傷效果，不區(qū)分對(duì)象的進(jìn)行毀滅性打擊，軍事技術(shù)創(chuàng)新方向與倫理訴求背道而馳。在當(dāng)代，隨著軍事技術(shù)的不斷發(fā)展，人類(lèi)力量的不斷強(qiáng)大，信息化科技革命帶來(lái)的觀念轉(zhuǎn)變，使得當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新中的倫理考量不斷加強(qiáng)，也引發(fā)了當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型。隨著信息化的不斷發(fā)展，軍事技術(shù)創(chuàng)新不再指向有生力量的“毀滅”，而是采用目標(biāo)指引完成戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)，應(yīng)運(yùn)而生的精確制導(dǎo)武器和非致命性武器在一定程度上弱化了對(duì)敵方的戰(zhàn)爭(zhēng)附加傷害，改變了此前以消滅敵人有生力量為目標(biāo)的戰(zhàn)斗標(biāo)準(zhǔn)。而單兵作戰(zhàn)裝備、納米皮膚、無(wú)人武器裝備等的使用不僅使戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的可控性不斷增強(qiáng)，也在一定程度上強(qiáng)化了對(duì)我方官兵生命安全的考量。綜上，我們能夠發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新越來(lái)越重視倫理審視，越來(lái)越受到戰(zhàn)爭(zhēng)法、戰(zhàn)爭(zhēng)正義的約束，其創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)并且越發(fā)遵從倫理約束。

2.3 軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理觀念的相互影響

軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理觀念在最根本上都服從并服務(wù)于人的生存發(fā)展這一大前提。而軍事技術(shù)創(chuàng)新的主體是人，倫理的主體同樣是人，因此兩者之間必定會(huì)相互影響。一方面，通過(guò)對(duì)軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理分析，有助于使軍事技術(shù)創(chuàng)新合理化，有助于對(duì)軍事技術(shù)成果和技術(shù)人員進(jìn)行有效的管理，實(shí)現(xiàn)“真”與“善”的統(tǒng)一，使人類(lèi)發(fā)展趨向更加美好的未來(lái)。另一方面，軍事技術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)了時(shí)代的基調(diào)，為不同范式內(nèi)倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，軍事技術(shù)創(chuàng)新會(huì)影響倫理觀念。軍事技術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)了自然界和人類(lèi)社會(huì)在人的意識(shí)中的反映，這種反映同一定時(shí)代中的人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背景與實(shí)踐方式相聯(lián)系，直接或間接地作用于人們的倫理觀念，影響著人類(lèi)倫理觀念的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)代，軍事技術(shù)創(chuàng)新呈現(xiàn)以信息技術(shù)為依托的重大突破，由此改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式，也影響著倫理觀念的形成。例如，在核武器產(chǎn)生之初，一般的觀點(diǎn)認(rèn)為核武器是絕對(duì)的惡，是違背戰(zhàn)爭(zhēng)倫理的，但伴隨著核武器對(duì)法西斯的遏制以及核威懾下保持的相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境，人們的倫理觀念逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到雖然核武器本身?yè)碛芯薮蟮臍?、破壞力，但其在研發(fā)、使用上正義卻可以擁有正義性。其次，倫理觀念也會(huì)影響軍事技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。在技術(shù)創(chuàng)新中，倫理原則可以轉(zhuǎn)化為軍事技術(shù)工作者的活動(dòng)原則，通過(guò)軍事技術(shù)創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)；同時(shí)，倫理觀念作為特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)軍事技術(shù)創(chuàng)新的方向、目的造成直接或間接的影響。以當(dāng)前的人道主義原則為例，它不僅使軍事技術(shù)工作者樹(shù)立了共同的價(jià)值取向，同時(shí)要求軍事技術(shù)創(chuàng)新要向著減少敵方痛苦、減少附加傷害、減少不可逆的環(huán)境污染和生態(tài)破壞的方向發(fā)展。但由于倫理觀念具有一定的滯后性，因此在很大程度上約束了軍事技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展，這也正是范式轉(zhuǎn)化的必由之路。

3 協(xié)調(diào)當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境的途徑

馬爾庫(kù)塞將現(xiàn)代出現(xiàn)的所有癥結(jié)歸結(jié)于“科學(xué)技術(shù)”，而哈貝馬斯則指出，所有科學(xué)技術(shù)都有合理的可利用價(jià)值，關(guān)鍵在于如何把它們與人性協(xié)調(diào)起來(lái)。同樣，研究當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理詰難并非否定當(dāng)代軍事科技創(chuàng)新的價(jià)值，阻礙軍事技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展，而是要解決好當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境，挖掘軍事技術(shù)的合理利用價(jià)值，更好的從事軍事技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。

3.1 與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立正確的技術(shù)觀、利益觀

首先，要樹(shù)立新的軍事技術(shù)創(chuàng)新觀。當(dāng)今，創(chuàng)新已成為新軍事變革的最有力推手，但同時(shí)，軍事技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)也受政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化觀念、意識(shí)形態(tài)的制約，并以特定的方式展開(kāi)。我們要用馬克思主義技術(shù)觀武裝自己，用辯證唯物主義審視軍事技術(shù)創(chuàng)新中的問(wèn)題，既不能肯定“科學(xué)決定論”，任由軍事技術(shù)創(chuàng)新的隨意發(fā)展，也不能肯定“道德決定論”，認(rèn)為倫理是決定一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)失軍事變革的良機(jī)。我們要用科學(xué)的精神，理性的看待軍事技術(shù)創(chuàng)新本身。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)真正的進(jìn)步的取得，依賴(lài)于發(fā)明創(chuàng)造的并不多，而更多的是依賴(lài)像布蘭代斯這樣的人的良知良能。”只有在軍事技術(shù)創(chuàng)新中樹(shù)立正確的技術(shù)觀，才能發(fā)揮軍事技術(shù)的特有優(yōu)勢(shì)，造福人類(lèi)發(fā)展。

其次，要倡導(dǎo)全球利益觀。早在1972年，聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議就像全世界宣告：“現(xiàn)在以達(dá)到歷史上這樣一個(gè)時(shí)刻，我們?cè)跊Q定世界各地行動(dòng)的時(shí)候，必須更加謹(jǐn)慎地考慮環(huán)境產(chǎn)生的后果。由于無(wú)知或不關(guān)心，我們可能給我們生活和幸福所依靠的地球環(huán)境造成巨大的并且是無(wú)法挽回的傷害。反之，若是比較充分的知識(shí)和采取比較明智的行動(dòng)，我們就可能使自己及我們的后代在一個(gè)較為符合人類(lèi)需要和希望的環(huán)境中過(guò)著較好的生活?！避娛录夹g(shù)創(chuàng)新活動(dòng)不可避免的會(huì)對(duì)人類(lèi)的生存環(huán)境造成惡果，而全球利益觀要求我們不僅關(guān)心本民族、本國(guó)利益，更要從全人類(lèi)生存和發(fā)展的大前提出發(fā)，使軍事技術(shù)創(chuàng)新盡可能地減少對(duì)人類(lèi)以及生存環(huán)境的破壞。

3.2 保持科技創(chuàng)新與倫理訴求之間的必要張力

事物總是相互作用，相互制約，尋找著彼此的平衡。軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理訴求也是如此，它們之間要有一個(gè)合理的張力，彼此約束，相互促進(jìn)。人類(lèi)所面臨的危機(jī)不單單是軍事技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，也有社會(huì)倫理的責(zé)任，要建立起它們之間的新秩序，并保持兩者之間必要的張力。

首先，軍事技術(shù)創(chuàng)新要服從倫理觀念規(guī)范。一方面，倫理觀念作為特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，代表了利益集團(tuán)的價(jià)值選擇，是軍事技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)基礎(chǔ)。另一方面，為謀求人類(lèi)的生存發(fā)展，倫理觀念也具有摒除階級(jí)的共性，這就成為了軍事技術(shù)創(chuàng)新中最為基本的倫理底線。一般來(lái)說(shuō)，軍事技術(shù)創(chuàng)新作為國(guó)家暴力機(jī)關(guān)履行職能使命的重要手段，在一定程度上必定具有階級(jí)性，也必定會(huì)犧牲一部分人的利益，乃至生命。因此，軍事技術(shù)創(chuàng)新不僅要服從于社會(huì)內(nèi)部的倫理規(guī)范，也要適應(yīng)國(guó)際通用的普遍法則。

其次，倫理觀念要保持時(shí)代性、科學(xué)性和相對(duì)穩(wěn)定性。倫理觀念作為各國(guó)軍事技術(shù)創(chuàng)新的引導(dǎo)者，其自身發(fā)展同樣重要。倫理觀是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然產(chǎn)物具有一定的傳統(tǒng)性；受軍事技術(shù)創(chuàng)新的沖擊和洗禮，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)選擇和放棄慢慢轉(zhuǎn)變，具有相對(duì)的穩(wěn)定性；隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，作為上層建筑的倫理觀也不斷產(chǎn)生新的內(nèi)涵，具有時(shí)代特性；為了更好的發(fā)揮倫理道德的引導(dǎo)作用，一定要接受最先的進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的倫理意識(shí)形態(tài)，保持倫理觀念的科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)軍事技術(shù)創(chuàng)新與倫理觀念的良性互動(dòng)。

最后，要樹(shù)立先進(jìn)的倫理觀念，正確審視對(duì)于當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新的不同價(jià)值評(píng)判。軍事技術(shù)創(chuàng)新的不同價(jià)值評(píng)價(jià)源自于不相統(tǒng)一的倫理觀念，作為一種意識(shí)形態(tài)上層建筑，倫理觀念由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并突出反映了利益集團(tuán)的統(tǒng)治需要，因此不同時(shí)代、不同民族、不同國(guó)家的倫理判斷有其獨(dú)特的階級(jí)本性。在軍事技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中要正確面對(duì)并認(rèn)識(shí)其他利益集團(tuán)所做出的相悖的倫理評(píng)價(jià)，而正確面對(duì)當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新的不同倫理評(píng)價(jià)的關(guān)鍵還在于樹(shù)立先進(jìn)的倫理觀，用最先進(jìn)的理論武裝自己。選擇好軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理評(píng)判的立場(chǎng)，是解決當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新倫理困境的關(guān)鍵。

3.3 完善國(guó)際法律制度，規(guī)范軍事技術(shù)創(chuàng)新方向

雖然當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新出現(xiàn)了許多倫理難題，但和平與發(fā)展、正義與人道是世界人民的共同心聲，也是國(guó)際社會(huì)規(guī)范軍事技術(shù)創(chuàng)新的倫理理念。因此，制定和完善國(guó)際法對(duì)于軍事技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)范將是我們走出當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新困境重要的社會(huì)基礎(chǔ)。雖然當(dāng)前國(guó)際法律法規(guī)的執(zhí)行力度仍有其局限性，但當(dāng)今世界上任何國(guó)家都不敢公開(kāi)宣稱(chēng)其不受?chē)?guó)際法、戰(zhàn)爭(zhēng)法的約束，即使是頭號(hào)霸權(quán)主義國(guó)家也要竭盡所能的挖掘利用戰(zhàn)爭(zhēng)法，以證實(shí)自己的合法性，獲取法律和道義上的支持?？梢?jiàn)，在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，完善國(guó)際法律法規(guī)對(duì)于軍事技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)范是重要的制度保障。

當(dāng)前，戰(zhàn)爭(zhēng)法條約已有關(guān)于軍事技術(shù)研究方向的法條要求，首先包括禁止研制并使用細(xì)菌武器、生物武器和化學(xué)武器的條約。紅十字國(guó)際委員會(huì)于2002年9月25日呼吁所有簽約國(guó)家在2003年年底前達(dá)成一項(xiàng)國(guó)際宣言，以進(jìn)一步嚴(yán)格履行此項(xiàng)公約的條約義務(wù)。其次包括對(duì)核武器的監(jiān)察和控制，國(guó)際社會(huì)正在努力控制核武器計(jì)劃的研發(fā)，更是有全面禁核的呼聲。但同時(shí)，當(dāng)前的國(guó)際法律制度仍有相當(dāng)大的漏洞，法律法規(guī)嚴(yán)重滯后于軍事技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展，對(duì)于諸多新型武器裝備的研制還沒(méi)有足夠強(qiáng)大的國(guó)際法律約束力。要監(jiān)察新型武器的研制和發(fā)展，及時(shí)有效的出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，防止一些國(guó)家利用戰(zhàn)爭(zhēng)法的漏洞，研制大量不受公約約束的高新技術(shù)裝備。

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