中日民間藝術(shù)的比較性研究

徐麗

摘 要：幾乎在所有的地區(qū)和所有民族間，都有人在自發(fā)地根據(jù)日常生活的實(shí)際需要而按各自不同的審美情趣進(jìn)行著工藝美術(shù)的創(chuàng)作，這些本來只是制作來滿足自己物質(zhì)或精神需要（間或也參與集市貿(mào)易）的民間工藝美術(shù)品，大都不矯飾、不做作，風(fēng)姿古樸，自然清新，散發(fā)濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；中日文化；禪宗；美學(xué)

1研究的目的與價值

中華文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，影響了歷代人民的生活。民間藝術(shù)起源于古代，但是對現(xiàn)代社會仍然有很大的影響。民間藝術(shù)是我國重要的文化遺產(chǎn)，它飽含中華民族氣質(zhì)和民族情感，技術(shù)精巧，有著超乎尋常的感染力。作為重要的文化資源，它對人們的生活有重要的影響作用。

中華民族悠久的文化，也使我國與鄰國的文化交流頻繁，中國藝術(shù)，在這個擁有五千年文明積淀的泱泱大國中，孕育了內(nèi)容豐富的藝術(shù)形式，也為我國文化注入源源不斷的力量。雖然近代中日關(guān)系頻頻報警，但在漫漫的藝術(shù)史長河中，中國和日本人民還是有著長期的友好關(guān)系。自從兩個民族有了接觸以來，便相互學(xué)習(xí)，探索藝術(shù)的道路，在藝術(shù)的諸多方面有了緊密相連的關(guān)系。

中日兩國之間從最早交往時，中國的審美文化就開始傳入日本并迅速地滲透到日本的文化生活中了。日本本身是一種“受容文化”，其中接受和融合了亞洲的多樣性與民族性文化。自此形成了一種善于吸收外民族精華，將之融匯于本民族內(nèi)核，不斷改造與創(chuàng)新的日本民族精神。在過去悠長的封建歷史時期，兩國的繪畫、都市建筑、禮樂、風(fēng)俗、舞蹈、文字、繪畫、服飾、工藝、器物等等，都呈現(xiàn)了相似的形式，而又有各自的民族風(fēng)格。這些都表明，兩國藝術(shù)的交流是多么深遠(yuǎn)。在日本社會生活及文化中還可以明顯地看到中國古代文化的痕跡。日本與中國接觸最頻繁的時期，是在中國的隋唐。當(dāng)時的日本人對中國藝術(shù)懷有極大熱情，中國當(dāng)時也是保有十分的熱情相待，展現(xiàn)了一個大國海納百川的胸懷。隋朝，日本就頻繁派遣使者、僧侶、留學(xué)生來華。唐代更是規(guī)模宏大，人數(shù)眾多。這些遣唐遣隋的使者，留學(xué)生、僧侶、畫師、建筑師等，帶去了中國的藝術(shù)給日本。日本藝術(shù)家們以之借鑒發(fā)展著自己民族的文化藝術(shù)，中國的茶道文化，在唐朝時就東渡日本，并影響至今。在日本，在漢倭奴國王墓冢發(fā)現(xiàn)有不少漢代的銅鏡。從日本飛鳥時期的藝術(shù)遺物看，法隆寺所藏許多文物，都有中國藝術(shù)的痕跡。一些繡品上，殘存有比丘敲鐘，天女飛翔，玉兔搗藥，蓮花坐佛部分，在構(gòu)圖，色彩，筆韻，都同中國南北朝時期的畫風(fēng)十分相似。日本著名的法隆寺，建筑風(fēng)格也大體仿照中國宮殿式樣，是古建筑的寶貴遺物。寺內(nèi)的壁畫，也于中國盛唐時期敦煌壁畫風(fēng)格同一。當(dāng)時日本的經(jīng)卷及其配圖，文字的書寫，是以中國漢字為基礎(chǔ)的，還出現(xiàn)了不少白描圖像。瓷器中尤其是琺瑯這一技術(shù)生產(chǎn)的工藝品，得到了日本人的青睞，并在日本國發(fā)展。

2 傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化構(gòu)成

1、中國民間藝術(shù)的文化成因

1）展現(xiàn)神秘的宗教文化

薩滿教是一種較為原始的宗教信仰，包括自然崇拜、萬物有靈、圖騰和祖先崇拜的多神崇拜。滿族建立了中國最后一個封建王朝，僅用 200 年的時間就基本完成了從原始社會向封建社會的轉(zhuǎn)化過程，因此，其民族文化至今仍存有原始古老的民風(fēng)烙印。其宗教活動中遺存了大量諸如薩滿神服、雕刻、繪畫等民間美術(shù)文化元素。

2）漁獵文化

赫哲族是黑龍江獨(dú)有的我國目前人口最少的民族，其先民早在數(shù)千年前就已生息于黑龍江、松花江流域。作為北半球唯一至今仍以捕食淡水魚為主、狩獵和采集為輔的民族，赫哲族的魚骨工藝舉世聞名，赫哲族魚骨工藝被文化部認(rèn)定為“中華一絕”。

3）山林文化

黑龍江境內(nèi)森林密布，許多民族習(xí)慣于山林生活。其“逐獸遷徙、射獵為業(yè)、食肉衣皮”的生活方式孕育出了獨(dú)具特色的北方山林民族美術(shù)文化。鄂溫克人對生長于斯的白樺林有著深厚感情，善于就地取材，用樺樹皮制作美觀實(shí)用的生活用品，創(chuàng)造出了極富特色的“樺樹皮文化”

4）游牧文化

由于身處多種文化交匯過渡地帶，加之獨(dú)特的歷史文化變遷，游牧生活亦是黑龍江部分民族重要的傳統(tǒng)生活方式。達(dá)斡爾族自古尚武強(qiáng)悍，唐朝時征服了渤海契丹人，之后一部分留居?xùn)|北，與當(dāng)時東北北部的靺鞨人相互融合，多居住在齊齊哈爾、黑河和大興安嶺，該民族至今信仰多神教，保持了游牧民族驍勇善戰(zhàn)的民風(fēng)。

在漫長的歷史發(fā)展中，原始宗教文化、漁獵文化、山林文化、游牧文化形態(tài)，造就了“崇尚自然、親近自然”的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化特色。

2、日本民間藝術(shù)的美學(xué)思想

日本民間藝術(shù)深受禪宗思想影響，形成了禪宗美學(xué)?，F(xiàn)代日本藝長設(shè)計中也常常能發(fā)現(xiàn)禪宗美學(xué)的存在，藝術(shù)家們常以禪宗思想為核心來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。日本文化受禪宗思想影響頗深現(xiàn)代日本藝術(shù)設(shè)計常以傳統(tǒng)的東方禪宗思想來創(chuàng)作表現(xiàn)作品，富有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，常常表現(xiàn)出一種寧靜、虛空、靈性、空幽的意境。將禪宗與設(shè)計相結(jié)合已成為日本現(xiàn)代設(shè)計師表現(xiàn)傳承民族文化的最佳選擇。

日本傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展既受惠于對外來經(jīng)驗(yàn)、成果的借鑒和吸收，更得益于模仿、借鑒基礎(chǔ)上的改良與創(chuàng)新。雖然日本上古文明時代的藝術(shù)設(shè)計形成了自己的某些特點(diǎn)，但自從佛教傳入后，日本的藝術(shù)設(shè)計就受到中國、朝鮮的強(qiáng)烈影響，在很長一段時期內(nèi)，呈現(xiàn)“唐風(fēng)一邊倒”的態(tài)勢。日本社會一方面著力于改造文化地理環(huán)境的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以更好地接納外來優(yōu)勢文化；另一方面，不斷改造外來的文化形式，使之轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的動力?？梢哉f，日本的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計一直是在模仿、改造、創(chuàng)新的過程中不斷發(fā)展的。正因?yàn)槿绱?，雖然日本藝術(shù)的源頭在中國和朝鮮，但是其發(fā)展卻往往是后來者居上，在眾多方面超過了中國和朝鮮。

日本民間藝術(shù)借助于鮮明的民族傳統(tǒng)視覺符號，例如和服、茶道、和屋、傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)繪畫和傳統(tǒng)民俗等飽含民族審美意味的圖形，以典型的日本風(fēng)格展現(xiàn)在世人面前。同時對傳統(tǒng)的圖案進(jìn)行簡化，以一種現(xiàn)代的思維方式從傳統(tǒng)文化中提取出適用于當(dāng)代的智慧。以傳統(tǒng)的“空靈、虛無”禪宗思想為基礎(chǔ)，融合日本藝術(shù)特有的“清愁、冷艷”的濃郁色調(diào)，以符合現(xiàn)代人的視覺習(xí)慣和超越東西方文化的姿態(tài)，去探索新的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向，讓觀賞者從設(shè)計作品中感受到“靜、虛、空靈”的禪宗境界。

參考文獻(xiàn)

[1]魏常海.日本文化概論[M].北京：世界知識出版社，1996.

[2]梁曉虹.日本禪[M].杭州：浙江人民出版社，1997.