怎樣處理好聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的幾個(gè)關(guān)系問(wèn)題

唐姝婕

聲樂(lè)是一門(mén)技術(shù)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，僅憑聲樂(lè)理論和教材資料去進(jìn)行聲樂(lè)的學(xué)習(xí)是有一定難度的。聲樂(lè)，就是將音樂(lè)化的人聲與語(yǔ)言緊密結(jié)合，進(jìn)而表情達(dá)意的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式。因而，在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中掌握必要的理論知識(shí)，并具有先天的嗓音條件等主要因素之外，更重要的是必須處理好主觀（聲音）聽(tīng)覺(jué)與客觀（聲音）聽(tīng)覺(jué)之間的關(guān)系；緊張與松弛之間的關(guān)系等問(wèn)題，本文就此談幾點(diǎn)自己粗淺的認(rèn)識(shí)，與有關(guān)專(zhuān)家和同行探討。

一、正確處理好主觀（聲音）聽(tīng)覺(jué)與客觀（聲音）聽(tīng)覺(jué)之間的統(tǒng)一關(guān)系

“好的聲音是脫離開(kāi)人的身體的，是拋出去的，你本人聽(tīng)起來(lái)不一定音量很大?！鄙蛳嫦壬舱f(shuō)過(guò)，“好的聲音近聽(tīng)不見(jiàn)得大，遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)得小”?？梢哉f(shuō)，人們?cè)诔醮温晿?lè)學(xué)習(xí)時(shí)還無(wú)法真正辨清自己的發(fā)聲原因和發(fā)聲方法，總是容易被自己“美好的聲音”所“惑”，當(dāng)自己的歌聲被錄下來(lái)以后，又往往會(huì)因?yàn)椤八辈幌褡约旱穆曇舳悦?，而?dāng)聽(tīng)到別人的演唱和錄音幾乎相差無(wú)幾時(shí)，更是對(duì)自己的發(fā)聲技能、歌唱水平產(chǎn)生懷疑，以至于嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)聲樂(lè)的進(jìn)程和信心。因此，我們理應(yīng)明白，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)出聲音的是動(dòng)作，而不是你聽(tīng)到的聲音本身，聲音是假象是迷惑人的，這是歌唱時(shí)主觀（聲音）聽(tīng)覺(jué)與客觀（聲音）聽(tīng)覺(jué)之間存在的一種差異和矛盾所造成的結(jié)果。

（一）正確處理好主觀聽(tīng)覺(jué)和客觀聽(tīng)覺(jué)之間的差異性

一般來(lái)講，在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：當(dāng)歌唱者本人覺(jué)得自己音量很大的時(shí)候，而在別人聽(tīng)來(lái)卻覺(jué)得聲音很??；當(dāng)本人感到自己聲音非常豐滿(mǎn)、宏亮?xí)r，而別人聽(tīng)起來(lái)卻感覺(jué)“干”而“薄”；這是什么原因呢？其實(shí)，這主要是因?yàn)椤案杪暤闹饔^與客觀聽(tīng)覺(jué)效果”所致，也就是說(shuō)在主客觀之間存在一定的差異性，這種差異給初學(xué)聲樂(lè)的人造成不必要的混亂，進(jìn)而發(fā)出的人聲也就明顯與自己的感受截然不同。這種主觀與客觀感受及聽(tīng)覺(jué)效果上產(chǎn)生的差異性，往往是困擾初學(xué)聲樂(lè)者走出聲樂(lè)“迷宮”的主要障礙之一。因而，正確處理好聲樂(lè)學(xué)習(xí)中“主觀”與“客觀”兩者之間形成差異的外在表現(xiàn)、感受特征及心里依據(jù)，是人們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)和把握自己發(fā)聲機(jī)能調(diào)節(jié)的尺度，有助于聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中心理上的溝通和默契，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，也有助于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)歌唱時(shí)存在的主客觀聽(tīng)覺(jué)之間的差異性有明顯的認(rèn)識(shí)，從而有利于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者能在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的方法和基礎(chǔ)上有明顯的提高。

1、主觀聽(tīng)覺(jué)和客觀聽(tīng)覺(jué)之間形成差異的外在表現(xiàn)。有些富有經(jīng)驗(yàn)的教師教人演唱時(shí)，往往會(huì)感到如果按照老師的方法，自己平時(shí)追求的“共鳴”就沒(méi)有了，如果自己覺(jué)得唱得“很響”時(shí)，在老師聽(tīng)來(lái)又覺(jué)得不對(duì)。其實(shí)，之所以?xún)烧叩穆?tīng)覺(jué)效果會(huì)發(fā)生差異，是由于歌者發(fā)音器官與聽(tīng)覺(jué)器官的生理原因使歌者產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，而聲樂(lè)教師則相對(duì)客觀地感受到了歌者的真實(shí)聲音狀態(tài)等原因所至，因而，問(wèn)題往往來(lái)自歌者。歌唱時(shí)，氣息與聲帶的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生基音，而基音在人體內(nèi)是依靠骨骼和肌肉的傳遞，使之不斷地美化和擴(kuò)大。這種現(xiàn)象在物理學(xué)中被稱(chēng)之為“強(qiáng)迫振動(dòng)”。我們自己聽(tīng)到自己的聲音，有很大一部分是由耳內(nèi)膜傳感到聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，只有一小部分是聲流傳到體外后，由空氣的傳遞到達(dá)我們的耳外膜，然后又傳感到聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)。我們自己聽(tīng)自己的聲音就是由這兩種不同渠道、不同振動(dòng)綜合而來(lái)的。我們稱(chēng)之為“主觀聲音”。而別人聽(tīng)你的聲音是由你發(fā)出的聲流，通過(guò)“感應(yīng)振動(dòng)”傳到別人的耳外膜，然后傳感到聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，只是一種渠道、一種振動(dòng)而來(lái)的，我們稱(chēng)之為“客觀聲音”。這兩種聲音事實(shí)上從聽(tīng)覺(jué)上會(huì)有很大差異。這是主觀聽(tīng)覺(jué)和客觀聽(tīng)覺(jué)之間形成差異的外在表現(xiàn)。

2、主觀聽(tīng)覺(jué)和客觀聽(tīng)覺(jué)之間形成差異的感受及心里特征。聲樂(lè)發(fā)聲訓(xùn)練，從技術(shù)、技巧的角度上看，猶如是在塑造、打磨一件更趨于完美的“樂(lè)器”。不過(guò)，它和器樂(lè)訓(xùn)練有所不同，樂(lè)器可以獨(dú)立于樂(lè)器的操縱者，當(dāng)樂(lè)器發(fā)音時(shí)，操縱者可以“客觀”地去鑒別聲音；而聲樂(lè)學(xué)習(xí)者無(wú)法把耳朵從噪音這種“樂(lè)器”上分離出去，因而無(wú)法站在客觀聽(tīng)覺(jué)的角度去鑒別自己發(fā)出的聲音，而且從一定意義上講，耳朵甚至是發(fā)聲系統(tǒng)的一部分。當(dāng)我們聽(tīng)到別人歌唱時(shí)，聲音的信息完全來(lái)自外耳，而感受自己的聲音途徑卻不然。從發(fā)聲和聽(tīng)覺(jué)器官的生理結(jié)構(gòu)和對(duì)演唱的觀察來(lái)看，歌者本人對(duì)聲音的感受，主要來(lái)源于通過(guò)由咽鼓管等組成的內(nèi)聽(tīng)覺(jué)、外聽(tīng)覺(jué)和振動(dòng)感，這三個(gè)方面是一個(gè)相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的有機(jī)整體。歌唱者本人對(duì)發(fā)聲的感受是通過(guò)三種機(jī)能作用得到的綜合印象的結(jié)果。當(dāng)歌者從客觀的角度去評(píng)價(jià)自己的聲音時(shí)，和平時(shí)的主觀聽(tīng)覺(jué)印象是不同的，這是主觀聽(tīng)覺(jué)和客觀聽(tīng)覺(jué)之間形成差異的感受及心里特征所致。

（二）正確處理好主觀聽(tīng)覺(jué)和客觀聽(tīng)覺(jué)之間的矛盾性

主觀聽(tīng)覺(jué)和客觀聽(tīng)覺(jué)之間存在著矛盾性，這是每個(gè)歌唱者在演唱過(guò)程中都會(huì)遇到的問(wèn)題，尤其是初學(xué)聲樂(lè)的人，在意識(shí)不到這種問(wèn)題時(shí)，歌唱就會(huì)順從自己的聽(tīng)覺(jué)，不能明確分辨主客觀聽(tīng)覺(jué)印象的差異，歌者則無(wú)法正確感知自己的聲音，也就無(wú)法根據(jù)聲音的這一矛盾特征進(jìn)行學(xué)習(xí)，采取正確有效的歌唱方法與技巧，染上一種我行我素的演出習(xí)慣，久而久之，就會(huì)造成錯(cuò)誤的演唱習(xí)慣。因而正確辨別主客觀聽(tīng)覺(jué)的矛盾特征，進(jìn)行科學(xué)的有效學(xué)習(xí)對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

這種在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中主客觀聽(tīng)覺(jué)間的矛盾，是每一個(gè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人在聲樂(lè)訓(xùn)練和演唱中都會(huì)遇到的。正確處理主觀聽(tīng)覺(jué)和客觀聽(tīng)覺(jué)之間的矛盾性，是學(xué)好聲樂(lè)的前提和基礎(chǔ)。如果初學(xué)者不能正確把握這種普遍存在著的矛盾性，就會(huì)事倍功半，達(dá)不到學(xué)習(xí)的效果。在正確認(rèn)識(shí)并解決這一矛盾的過(guò)程中，筆者認(rèn)為一定要使主觀符合客觀，要通過(guò)加強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練使自己主觀的耳朵適應(yīng)客觀的耳朵。在歌唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)真謹(jǐn)慎地看待主觀聽(tīng)覺(jué)與客觀聽(tīng)覺(jué)的矛盾。在歌唱發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)注重歌唱聽(tīng)覺(jué)的訓(xùn)練，使歌唱者在對(duì)自己嗓音的聽(tīng)覺(jué)認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上逐步達(dá)成歌唱聽(tīng)覺(jué)客觀效果與自我主觀感受的統(tǒng)一。

二、正確處理好聲樂(lè)發(fā)聲時(shí)的緊張與松弛之間的協(xié)調(diào)關(guān)系

沈湘教授說(shuō)：“該緊的地方就要緊張積極地用力，該松弛的地方就要大膽地放松，把干擾發(fā)聲多余的勁兒去掉?！甭晿?lè)學(xué)習(xí)，首先要學(xué)會(huì)正確的放松。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，就是在尋求并掌握一種正確積極的放松要領(lǐng)。良好的歌唱狀態(tài)，是與發(fā)聲有關(guān)的各腔體協(xié)調(diào)放松的結(jié)果。當(dāng)然，這并不是說(shuō)在歌唱狀態(tài)下一味講求“松”，而是一種“有的放矢”、“松緊結(jié)合”、“松緊協(xié)調(diào)”，也就是說(shuō)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要正確處理好“松”與“緊”的協(xié)調(diào)關(guān)系，這對(duì)于提高歌唱者的演唱水平具有重要意義。

值得注意的是，聲樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)演唱中的放松，主要是指心態(tài)、心理的放松，即演唱者要有一個(gè)良好的心態(tài)。有了良好的心態(tài)，其他相關(guān)的歌唱器官，有關(guān)的肌肉、肌肉群，則能隨著良好的心態(tài)而積極發(fā)揮其應(yīng)有的彈性，以及合理的緊張度，同時(shí)與發(fā)聲有關(guān)的各腔體也就協(xié)調(diào)放松，進(jìn)而也就有了正確的演唱狀態(tài)。如果，學(xué)習(xí)聲樂(lè)者不了解這一點(diǎn)，盲目地去追求演唱效果，無(wú)原則地全身放松，或高度的緊張，結(jié)果可能事與愿違，不僅找不到放松的聲音，而且還導(dǎo)致出現(xiàn)更多的問(wèn)題?！啊潘伞@個(gè)詞用在這里是表示一種條件，不是松，而是缺少緊，這是一個(gè)十分不同的概念”。再者，“放松和貫通應(yīng)該造成一個(gè)腔體，做出這個(gè)腔體的肌肉，都應(yīng)很使勁。如唱半聲，聽(tīng)起來(lái)柔和放松，其實(shí)動(dòng)作起來(lái)，非常費(fèi)勁。它要有強(qiáng)有力的呼吸控制，聲帶緊張地閉合好，準(zhǔn)確做出半聲的腔體送到共鳴位置上，表情還得松弛，真是‘外松里緊’”。

（一）正確處理好緊張與松弛之間的有機(jī)配合

歌唱吸氣時(shí)膈肌的活動(dòng)度增大，腰部及上腹部膨隆，胸廓擴(kuò)大；呼氣時(shí)則膈肌、腹肌及吸氣肌群等不能很快放松，而要繼續(xù)保持吸氣的狀態(tài)，并同呼氣肌群作即對(duì)抗、又協(xié)調(diào)的動(dòng)作。此時(shí)，處于歌唱狀態(tài)中的時(shí)候，會(huì)在這種又要送出氣息，又要節(jié)省、保持氣息的對(duì)立統(tǒng)一中，在腰部、小腹部產(chǎn)生一種緊張度。而歌唱發(fā)聲時(shí)呼與吸的對(duì)抗比平常要夸張得多，只有這樣，才能對(duì)用于歌唱發(fā)聲的氣息進(jìn)行有效的調(diào)整和控制。發(fā)音器官的肌肉，包括聲帶與喉外肌，也是在緊與松的矛盾狀態(tài)中調(diào)整運(yùn)動(dòng)的。發(fā)聲時(shí)聲帶必須拉緊，音越高聲帶拉得越緊。但在拉緊聲帶的同時(shí)，又要感到“聲門(mén)適度”，有種通暢、松弛的感覺(jué)。除了聲帶本身有這種張力的緊張感之外，喉外肌，還有下巴、前頸、牙關(guān)節(jié)、舌根部位的肌肉都要放松，使喉部“解放”，只有這樣，才能排除影響聲帶正常工作的不必要而又多余的勁兒。共鳴器官的肌肉，包括各種共鳴腔內(nèi)壁的肌肉，也存在緊與松的關(guān)系問(wèn)題；用“吸著唱”的感覺(jué)發(fā)聲時(shí)，打開(kāi)的共鳴腔有一種腔體擴(kuò)張的緊張力，但不能過(guò)，用的勁兒大了就會(huì)“撐”，始終是緊張與松弛之間的有機(jī)配合。

（二）正確處理好緊張與松弛之間的相對(duì)統(tǒng)一

良好的聲樂(lè)學(xué)習(xí)狀態(tài)是各部分適度放松，就像一部機(jī)器的各個(gè)部分，每個(gè)部分都是非常重要的。比如，講喉頭穩(wěn)定就離不開(kāi)打開(kāi)，而說(shuō)打開(kāi)又不能脫離呼吸的支持，講聲區(qū)統(tǒng)一，首先聲音位置要統(tǒng)一，而位置統(tǒng)一又和腔體穩(wěn)定相聯(lián)系。只有緊張與松弛之間相對(duì)統(tǒng)一了，只有適度放松了，聲音才能松弛，表情才能自如，情感表達(dá)才能隨心所欲，達(dá)到出神入化的境界。

那種絕對(duì)的強(qiáng)調(diào)松與緊的說(shuō)法都是謬論，“松”不是懈，不是垮，而是要處于自然，不僵不緊的狀態(tài)，它是一種要求擺脫不正常的緊繃和各式各樣的干擾和拘束的放松狀態(tài)；而“緊”也不是絕對(duì)的緊、僵滯，而是運(yùn)動(dòng)、控制所需要的“緊”，是使有關(guān)的器官、肌肉都運(yùn)動(dòng)起來(lái)，處于積極、主動(dòng)、興奮的狀態(tài)，是放松前提下的緊，“緊”要有活力，有彈性。我們要在歌唱發(fā)聲中真正找到松與緊相輔相成，協(xié)調(diào)配合，做到“松而不垮，緊而不僵?！痹诼晿?lè)學(xué)習(xí)中，不妨在歌唱發(fā)聲上去領(lǐng)會(huì)這句話(huà)的要領(lǐng)，進(jìn)一步找到緊張與松弛相輔相成的正確感覺(jué)，從而做到真正的放松。

三、正確處理好聲音的靠前與靠后之間的關(guān)系

一個(gè)明亮且具有穿透力的音質(zhì)的得來(lái)，是以打開(kāi)喉嚨、聲音通暢為基礎(chǔ)的。靠前與靠后只是共鳴運(yùn)用中對(duì)手段和效果的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。感覺(jué)上，打開(kāi)咽腔應(yīng)該是一個(gè)靠后的動(dòng)作，但如果不顧及聲音共鳴的整體走向，把聲音僅停留在喉咽部，那樣的聲音將是沉悶的，沒(méi)有穿透力的，明亮的、靠前的音色便更是無(wú)從談起。關(guān)于聲樂(lè)中聲音的“靠前”與“靠后，這也是在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中常常聽(tīng)到的聲樂(lè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，“靠前”與“靠后”這兩種學(xué)說(shuō)，在歐洲美聲唱法各學(xué)派中也曾發(fā)生過(guò)激烈的爭(zhēng)論，甚至達(dá)到針?shù)h相對(duì)的地步。這場(chǎng)爭(zhēng)論延續(xù)到現(xiàn)在仍然影響著我們的聲樂(lè)教學(xué)和聲樂(lè)學(xué)習(xí)，常常表現(xiàn)在聲音概念理解上的混亂。

歌唱中的“靠前”與“靠后”，要在歌唱的練習(xí)中，依據(jù)正確方法，慢慢地在練習(xí)中自己不斷的摸索，正確理解它們的意義，只有真正理解了它們的含義，才會(huì)在歌唱中發(fā)出好的聲音；這種“前”、“后”的辯證關(guān)系在歌唱中是不容割裂開(kāi)來(lái)的。聲音的靠前與靠后是相輔相成的，沒(méi)有打開(kāi)喉嚨的靠后，就不會(huì)有高位置共鳴的靠前。決不能割裂開(kāi)來(lái)單純地談靠前、靠后，靠前集中是目的，靠后是手段。

由于人的發(fā)聲過(guò)程大多靠?jī)?nèi)部器官的調(diào)節(jié)活動(dòng)，針對(duì)這一特點(diǎn)，一百多年來(lái)聲樂(lè)教學(xué)普遍采用生理—心理結(jié)合調(diào)節(jié)的方法，也叫作“利用能意識(shí)的位置去調(diào)節(jié)發(fā)音機(jī)能”，簡(jiǎn)稱(chēng)“意識(shí)調(diào)節(jié)”法。這是針對(duì)人的發(fā)聲器官看不見(jiàn)、摸不著的特點(diǎn)而發(fā)明的教學(xué)方法，于是“找位置”，“找感覺(jué)”就成了聲樂(lè)領(lǐng)域中的口頭禪?！翱壳啊迸c“靠后”也是人在發(fā)聲時(shí)對(duì)聲音走向的一種感覺(jué)。而演唱者自己的感覺(jué)和聽(tīng)者的感覺(jué)有時(shí)又是不一樣，不統(tǒng)一的。我們要求歌唱時(shí)聲音要充分唱出來(lái)，要求聲音明亮而有穿透力。聽(tīng)者的感覺(jué)是靠前的，但唱者對(duì)聲音走向的內(nèi)在感覺(jué)卻可能不是靠前的。

如歌唱家卡魯索認(rèn)為自己歌唱時(shí)聲音在頸背后，好像從背后地板上發(fā)出來(lái)的一樣。但在聽(tīng)者的感覺(jué)上，他的聲音色彩明亮，有著最大的穿透力，是充分靠前的。我國(guó)傳統(tǒng)京劇中銅錘花臉的“堂音”等唱法，在說(shuō)法上是“靠后”的，但實(shí)際聲音效果是明亮，集中，靠前的。老師要求學(xué)生“靠后”，是讓學(xué)生聲音的走向倒向后方，并不是將聲音摳在里面，而是希望學(xué)生的聲音能不費(fèi)力地向前唱出來(lái)，也就是說(shuō)“靠后”是指演唱者發(fā)聲時(shí)的自我感覺(jué)，而“靠前”則是客觀聽(tīng)者的聲音感覺(jué)效果。這兩種概念不要搞混亂了。這種主客觀感覺(jué)上的不同概念的矛盾，最容易引起發(fā)聲上理解的混亂。如果有人接受的是“靠前”的概念，而拼命追求“靠前”，往往唱出來(lái)是逼緊的白聲。而有的老師要求學(xué)生“靠后”唱，將聲音摳在里面，悶著出不來(lái)，發(fā)出一種暗澀而沒(méi)有色彩的聲音，那也是誤入歧途。

因此，在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，一定要弄清楚這兩種概念，不要將這兩種概念對(duì)立起來(lái)。要針對(duì)每個(gè)人的不同情況，在老師指導(dǎo)下進(jìn)行調(diào)整，使自己的聲音內(nèi)在感覺(jué)與外在客觀效果達(dá)到統(tǒng)一。

總之，在歌唱發(fā)聲的過(guò)程中，除了歌唱器官各種局部調(diào)整的運(yùn)動(dòng)之外，還要有整個(gè)身體參與歌唱發(fā)聲的意識(shí)。因?yàn)檎w的積極性可以帶動(dòng)局部的積極性?！罢沓钡母杏X(jué)是：整身向外舒展的勁兒；腔體上、下貫通的氣兒；整體共鳴（胸腔、咽腔、頭腔、口腔、鼻腔混合而成的共鳴音響）一米長(zhǎng)的聲兒。發(fā)聲時(shí)歌唱器官必須保持穩(wěn)定狀態(tài)，特別是喉結(jié)。喉結(jié)就好像架著琴弦的馬子，它是不能亂動(dòng)的。當(dāng)它下沉在深吸氣狀態(tài)的低喉位置時(shí)，就要保持相對(duì)的穩(wěn)定。這種局部的穩(wěn)定感，是建立在整體穩(wěn)定感的基礎(chǔ)之上的。無(wú)論聲音高、低，全身心處于既安靜、穩(wěn)定又興奮、積極的狀態(tài)之中。整體共鳴與局部共鳴。正確的發(fā)聲和美好的歌唱是建立在依賴(lài)于共鳴、最大限度地運(yùn)用共鳴之上的。這是任何歌唱方法的基本規(guī)律，也是任何優(yōu)秀歌手的嗓音應(yīng)具有的特點(diǎn)。在歌唱訓(xùn)練中，應(yīng)將所有的共鳴腔體合為一體，并根據(jù)各共鳴腔在三個(gè)聲區(qū)的不同比例以及聲部的不同，有主次，有側(cè)重地協(xié)調(diào)結(jié)合起來(lái)并混合使用，獲得混合共鳴。在歌唱藝術(shù)學(xué)習(xí)中，如果能重視和抓住這些主要矛盾和矛盾的主要方面，正確理解這些對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)歌唱中出現(xiàn)的具體問(wèn)題具體分析，并逐一有條理、有步驟、有計(jì)劃地予以解決，將會(huì)使聲樂(lè)學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是理論性與實(shí)踐性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，它既要求人們不斷地觀察、思考和研究歌唱運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)出科學(xué)系統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)理論，又要求人們以正確科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)歌唱藝術(shù)實(shí)踐。面對(duì)初學(xué)者，教師要科學(xué)地把這些對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，合理地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行有效的練習(xí)。只有這樣，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者才能不斷進(jìn)步，走向成熟走向完善。

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（作者單位：青海省文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)校）