淺談美聲唱法的民族化

李軍

摘要：發(fā)源于歐洲的美聲唱法其最早來(lái)源于由意大利的傳統(tǒng)歌劇，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和完善，美聲唱法形成了一種別具一格的成熟音樂(lè)形式。隨著世界范圍內(nèi)的文化交流和藝術(shù)傳播，美聲唱法伴隨著西方文化越來(lái)越被中國(guó)人所熟知和欣賞。而如今美聲唱法正與中國(guó)的民族文化深刻交融，美聲唱法也開(kāi)始隨之民族化。研究和探討美聲唱法的民族化，在我國(guó)民族文化和音樂(lè)的視角下，分析歐洲美聲唱法的民族化特點(diǎn)，是目前可以深入開(kāi)展的一項(xiàng)工作。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 音樂(lè)形式 民族化

從二十世紀(jì)三十年代起，美聲唱法在眾多音樂(lè)藝術(shù)家和音樂(lè)教育家的介紹下開(kāi)始逐漸傳入中國(guó)，而且自那時(shí)以后，我國(guó)的藝術(shù)家都一直在嘗試將美聲唱法與中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化進(jìn)行結(jié)合。這種外來(lái)的音樂(lè)形式一方面在表現(xiàn)出西方音樂(lè)魅力的同時(shí)，也在不斷地適應(yīng)和影響中國(guó)的本土民族文化，不斷在接受本土音樂(lè)欣賞習(xí)慣的檢驗(yàn)。早期美聲唱法民族化的嘗試主要集中于將美聲唱法的音樂(lè)方式與中國(guó)的語(yǔ)言藝術(shù)相結(jié)合，在保持美聲演唱的西方特點(diǎn)上，用中國(guó)語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行改造。這種民族化的改造一直在延續(xù)，而且發(fā)展出諸多的形式。要理清美聲唱法民族化的特征，首先得了解美聲唱法的發(fā)展歷程。

一、美聲唱法的發(fā)展歷程

美聲唱法產(chǎn)生于意大利歌劇，最初被稱(chēng)為“美歌”，指的是這種唱法主要是歌唱美好的事物。在16世紀(jì)，意大利是整個(gè)歐洲的文化藝術(shù)中心，在藝術(shù)蓬勃發(fā)展的環(huán)境中創(chuàng)造出了大量的優(yōu)秀藝術(shù)表達(dá)方式，也涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的藝術(shù)家。當(dāng)時(shí)意大利就在比較大規(guī)模的推進(jìn)聲樂(lè)教育，這種良好的群眾基礎(chǔ)為美聲唱法的誕生提供了肥沃的土壤。一直到17世紀(jì)，意大利歌劇已經(jīng)基本成熟，其中大量使用了類(lèi)似于美聲唱法的表現(xiàn)形式，以此為契機(jī)，美聲唱法開(kāi)始不斷地發(fā)展和完善，在歐洲開(kāi)啟了一個(gè)美聲唱法的時(shí)代。

在17到18世紀(jì)，大量的歌劇、音樂(lè)會(huì)、清唱?jiǎng)≈惺褂昧嗣缆暢ǎ谶@個(gè)歐洲聲樂(lè)的浪漫主義時(shí)代，美聲唱法很好地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們對(duì)于自由和個(gè)性解放的訴求，成為了歐洲聲樂(lè)藝術(shù)的主流。在此后的一個(gè)世紀(jì)中，美聲唱法也正是藉由這些藝術(shù)家們的不斷創(chuàng)造，才形成我們現(xiàn)在看到的完整、工整的美聲唱法體系。

二、中西方美聲音樂(lè)藝術(shù)的觸合

（一）歐洲美聲唱法的傳入與借鑒

任何一種藝術(shù)形式的跨文化傳播都必然會(huì)受到本土文化的影響和改造，美聲唱法也是如此，自從上世紀(jì)初傳入我國(guó)以來(lái)，在保持其唱法的基本特征和科學(xué)的發(fā)聲方式的基礎(chǔ)上，與我國(guó)的民族歌唱藝術(shù)進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的融合，形成的演唱方式也越來(lái)越受到中國(guó)普通大眾的喜愛(ài)。

美聲唱法最早于上世紀(jì)三十年代傳入我國(guó)，一直到上世紀(jì)五十年代，有我國(guó)一批優(yōu)秀的音樂(lè)家在不斷教學(xué)和表演實(shí)踐中進(jìn)行探索和調(diào)整，在我國(guó)民族特色和社會(huì)審美的基礎(chǔ)上，對(duì)美聲唱法進(jìn)行了借鑒和吸收。這批藝術(shù)家中以郭蘭英和王昆為代表，對(duì)推進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在此之后，美聲唱法在我國(guó)有了進(jìn)一步的發(fā)展，其技巧和演唱的藝術(shù)韻味被廣泛應(yīng)用于改造我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)，其中也產(chǎn)生了許多至今流傳甚廣的音樂(lè)藝術(shù)作品，這些作品無(wú)一不是把美聲唱法的技巧與濃烈的民族韻味進(jìn)行了完美結(jié)合。

（二）西方美聲與中國(guó)民族唱法的區(qū)別

從來(lái)源上來(lái)看，起源于歐洲的美聲唱法有其長(zhǎng)久以來(lái)的宗教音樂(lè)和歌舞劇表演作為土壤，而我國(guó)的民族聲樂(lè)唱法主要來(lái)源于人們?cè)谏?、勞?dòng)中創(chuàng)造的山歌和各地流行的戲??；從演唱特點(diǎn)上來(lái)看，西方的美聲唱法著重于要發(fā)聲的自然和宏亮，而且情感上最好在宏亮中透露出清純。此外在演唱過(guò)程中，西方美聲要求演唱者在演唱中注重發(fā)音的穩(wěn)定、連貫、圓潤(rùn)，特別注重裝飾音的強(qiáng)弱起伏。而與之相對(duì)應(yīng)的是，在中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中，主要看重演唱者的呼吸、吐字和潤(rùn)腔，也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的“字正腔圓”；從演唱情感上來(lái)看，西方的美聲唱法主要以演唱時(shí)聲音的穿透力來(lái)感染聽(tīng)眾，沒(méi)有太多華麗的表演。中國(guó)的民族聲樂(lè)則比較看重演唱時(shí)的情感流露，聲情并茂是最優(yōu)秀的演唱表達(dá)。

注重演唱聲音的穿透力及感染力，沒(méi)有太多華麗的表演，而中國(guó)的民族唱法在情感的表達(dá)上則要求聲情并茂，以情感人。正是因?yàn)橛辛艘陨系牟煌c(diǎn)，使得歐洲的美聲唱法與中國(guó)的民族唱法在審美品格上有了顯著差異。

三、美聲唱法在我國(guó)的民族化進(jìn)程

（一）音色審美上的民族化

美聲唱法的“民族化”不斷推動(dòng)著中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。在保留西方美聲唱法傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和演唱技巧的同時(shí)，在音色審美上逐漸與中國(guó)普通民眾的藝術(shù)審美情趣相結(jié)合。美聲唱法在民族化過(guò)程中，過(guò)于激烈和高亢的音色在逐漸減少，而更多的以婉轉(zhuǎn)、動(dòng)人為音色特點(diǎn)。近年來(lái)許多美聲唱法作品的音色審美越來(lái)越受到普遍聽(tīng)眾的認(rèn)同，這也說(shuō)明了美聲唱法在音色審美上已經(jīng)比較具有民族性。

（二）演唱語(yǔ)言的民族化

語(yǔ)言是演唱藝術(shù)最重要的表達(dá)手段，而不同的語(yǔ)言也代表著不同民族之間的文化，語(yǔ)言是民族核心文化的集中體現(xiàn)。從美聲唱法進(jìn)入我國(guó)開(kāi)始，西方的唱法和中國(guó)的語(yǔ)言文字就不斷地在進(jìn)行融合。

美聲唱法在演唱語(yǔ)言上的民族化不僅僅是單純的使用漢語(yǔ)來(lái)進(jìn)行演唱，更重要的在于在使用漢語(yǔ)的同時(shí)需要我們不斷地將漢語(yǔ)的發(fā)音方式、音色、音韻與美聲唱法的技巧進(jìn)行融合搭配，以找到最適合的表達(dá)方式。優(yōu)秀的歌唱家吳碧霞在她的《春江花月夜》《洗菜心》等民歌中把中國(guó)語(yǔ)言的雅、俗都很好的與西方美聲唱法進(jìn)行了結(jié)合，使得美聲唱法在中國(guó)語(yǔ)言的包裹下更富民族化的韻味。

（三）情感表達(dá)上的交觸

“聲情并茂”是我國(guó)民族聲樂(lè)最重要的表現(xiàn)方式，以情感來(lái)帶動(dòng)人歌唱，將歌曲需要表達(dá)的情感作為演唱的最重要紐帶。所以在我國(guó)的民族聲樂(lè)中，非常強(qiáng)調(diào)表情、動(dòng)作與聲樂(lè)的協(xié)調(diào)，以將情感發(fā)揮到最高潮。在美聲唱法與我國(guó)民族音樂(lè)結(jié)合的過(guò)程中，越來(lái)越多的美聲演唱也融入了中國(guó)聲樂(lè)特有的“情”的因素，以中國(guó)傳統(tǒng)飽滿(mǎn)而又含蓄的情感表達(dá)方式來(lái)詮釋美聲唱法。其中最具代表性的是我國(guó)藝術(shù)家排演的歌劇《卡門(mén)》和《茶花女》。

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