一頭銀飾 動物大觀

王強

獅子頭帽花

長5.2厘米 寬4.1厘米 重6克 無款

此動物頭上雖有“王”字，但卻不宜解讀為老虎，因為它的鬃毛和卷毛更適合將其解讀為獅子。這件獅子帽花產(chǎn)自福建，按其造型來看，口中當有一把劍。獅子吞劍，即表示化解戾氣，也可表示擁有智慧福德。因為在佛教中，代表智慧的文殊菩薩其坐騎就是青獅，而文殊菩薩的代表性法器就是一把“斬斷癡愚劍”。

無爪雙龍帽花

直徑4.9厘米 重7克 無款

這對雙龍帽花出自湖南，紋飾相對簡單，云紋只在周身環(huán)繞。但它卻透露出一個信息：龍無足亦無爪，是制作時忘記了，還是有意回避，甚或是想沾點龍的祥瑞，但又恐造化不夠，折了福壽？這一點還尚待考證。

帽花是廣義的概念，既包括男士帽子上類似帽正的帽花，也包括女性和兒童帽子上的帽花，而后者當中很大一部分是帽字類帽花。例如，帽子前沿往往縫著一句吉祥話，正中配八卦，吉祥話兩側(cè)裝飾吉祥花草。這一排裝飾之上，有時候還要縫上八仙或福祿壽喜財。有些地區(qū)為了顯得一團和氣或者為了增加文化內(nèi)涵，還往往將部分圖案縮合，如福祿壽，就常常用福字底焊接一頭口銜靈芝的鹿，寓意福祿壽。婦女或女孩的帽子后面往往還有下帶鈴鐺的小銀牌。鈴鐺圖案或為吉祥花果，或為八卦印璽，鈴聲清脆悅耳，極富民族情調(diào)。

如今，在我國西南、華南等地的非少數(shù)民族地區(qū)和部分漢族地區(qū)，仍有佩戴銀帽飾的習俗，但少數(shù)民族地區(qū)的銀飾與漢族在鑄造風格和材料上都區(qū)別明顯。漢族銀帽花品類繁復，產(chǎn)地駁雜，曾經(jīng)覆蓋廣大漢地，但由于權(quán)威資料和系統(tǒng)整理工作的缺失，目前尚不具備按產(chǎn)地加以研究的條件。為了方便，現(xiàn)從紋樣的角度加以簡單區(qū)別，本文重點論述動物類帽花，且主要集中于清代和民國時期的實物。

動物類帽花常常以珍禽瑞獸為主要內(nèi)容，有時也鏨刻一些文字，其中最主要的動物當為麒麟、鹿、老虎和獅子，而龍鳳相對來說比較少見。這其中涉及到等級制度問題，龍鳳圖案比較敏感，民間禁用較多，且有專門的監(jiān)管，而且民間通常認為，龍鳳非常人可用，需要造化極大的人才可，否則容易折損福壽。當然，這是民俗禁忌中的一面，也包含迷信的因素，因此要辯證看待。

日月四爪雙龍背文星帽花

直徑5.4厘米 重23克 “文星”款

這一對雙龍帽花出自湖南，厚胎，鏤空四爪龍，龍身鏨刻細膩龍鱗，有如針尖所刺，龍頭部分的龍鱗較大一些，為常見的珍珠底（魚籽紋）。圖面紋飾為單龍戲珠，火珠中間分別鏨刻日月，龍周身環(huán)飾如意云頭紋，飛龍行空，日升月恒。如此碩大的帽花實為罕見，據(jù)湘北一帶反饋，這類大型帽花一般單獨裝飾。明清兩朝對龍紋的使用控制極其嚴格，而且由于民國革命的不徹底性，廣大民眾新智未開，封建意識殘留較重，即使到了民國時期，龍的圖案在民間使用也較少，因此可以推測，這一對帽花的使用者應當有一定身份。

麒麟帽花

長2厘米 寬3.2厘米 重3.5克 “河”款

麒麟是我國古代的神獸之一，被認為是吉祥之物，人們認為有麒麟出沒的地方就有祥瑞之氣。民間有麒麟送子、后嗣興旺之說，同時它也是鎮(zhèn)宅、仕途以及權(quán)威的象征。奇怪的是，銀鎖中常見麒麟的形象，但在民間帽花中麒麟題材卻很少見，保存完整且裝飾精當者更是鳳毛麟角。這件作品雖然體型較小，但刻畫、裝飾乃至用料卻一點都不含糊，且章法嚴謹、生動傳神。麒麟口銜綬帶，寓意官運亨達。腳踏鮮花，雙角碩大，肌肉豐健，尾部高揚，昂首闊步，一派祥和之氣。

鎏金獅子帽花

長3.5厘米 寬2.3厘米 重4克 “聚星生”款

這件作品的突出之處是其造型生動、鎏金完好，不足之處是應當還有一只雄獅，可惜佚失。其產(chǎn)自福建，母獅環(huán)飾飄帶，毛發(fā)緊然，頭下仰臥一只小獅子，舐犢情深。所見諸多獅子帽花中，造型和鎏金程度能出其右者寥寥。

福祿壽帽花

直徑3.2厘米 重5克 雙排款：“順”、“孫正興”

福祿壽題材在中國民間大概是知名度最高的一種吉祥紋樣了。與常見的福祿壽人物形象不同，這件作品是以象征的手法來表達吉祥祈愿的，這使此件作品具有了濃厚的民間文學的味道。作品主體是布滿珍珠底的福字，福字的頭向右側(cè)傾斜，看著像倒下去了，取諧音“福到了”。福字之上以錘碟手法凸顯鹿（祿）的形象，鮮活生動，動感十足。鹿眼的刻畫尤為獨到，刀工熟暢，造型與眾不同，極具現(xiàn)代氣息。鹿身以針尖狀小點環(huán)繞成圈，細看之下井然有序。鹿口銜靈芝，靈芝與外圍環(huán)繞的祥云結(jié)合在一起，寓意長壽。外圍祥云環(huán)繞更增加了作品的祥瑞之象，可謂匠心獨運。

銀鎏金獸頭帽花

長5.5厘米 寬3厘米 單只重5克 無款

虎作為四靈之一，在中國被視為消災鎮(zhèn)邪的瑞獸、神物。先秦兩漢之時，人們在過年時會在門戶上繪神荼與郁壘和神虎的形象以驅(qū)邪。門戶貼虎的習俗一直沿襲到近代，其中雖帶有迷信色彩，但卻流露出人們征服邪惡勢力以及期盼幸福生活的憧憬。老虎圖式在舊中國兒童身上更被賦予借助虎的力量為孩童驅(qū)邪，企盼幼童虎背熊腰、茁壯成長、虎虎生威的美好愿景。雖然我國的彝族、白族和土家族都有崇拜老虎的習俗，但從材質(zhì)和圖樣來看，這四只老虎仍為漢地所造。從造型上看，四件作品風格趨近，整體夸張而活潑，具有濃郁的民族風格。其中兩只頭部鏨刻“王”字，一只刻壽字紋，牙齒的表現(xiàn)方式不盡相同。整體夸張而活潑，具有濃郁的民族風格。