與君共此一爐香

天津博物館提供

銅爐收藏在當(dāng)今收藏界越來越受到重視。宣德爐僅在宣德三年制作過一批，它在合金配制、熔煉、鑄造及表面處理技術(shù)上都達(dá)到了一個新的高度，故真正宣德三年鑄造的宣德爐在市面上極為罕見。然后世，宣德爐卻成為人們熱衷于收藏和把玩的對象，民間也競相仿制。由于宣德爐的仿制數(shù)量越來越多，『宣德爐』從廣義上而言演變成明清銅香爐的代名詞。

中國銅爐文化歷史悠久，在用香習(xí)俗的推動下，漢代已誕生中國銅爐的鼻祖“博山爐”。至明朝宣德年間，御制銅爐“宣德爐”推動了中國銅爐文化的二次復(fù)興，并成為“明代文房珍玩之首”。600年來，歷代銅爐有著深厚的審美趣味和高度的研究價值，銅爐文化正在被不斷地挖掘、整理和傳播。在當(dāng)今收藏界，明清銅爐已逐漸成為可系統(tǒng)收藏的門類之一，藏家也由早期注重玩味性逐漸演變?yōu)樯钊胝J(rèn)知后的系統(tǒng)收藏。由于特殊的歷史原因，實物、文獻(xiàn)的大量缺失，使得銅爐這一重要藝術(shù)門類在系統(tǒng)研究上困難重重。它不同于瓷器、書畫，斷代復(fù)雜，種類紛繁。相關(guān)專家們一直在尋找一個合適的分類方式或梳理方法，試圖將宣德爐面貌清晰、全面地展現(xiàn)出來，讓更多人了解、厘清銅爐文化。

2009年臺北歷史博物館與蘇州博物館分別舉辦明清銅爐展，引領(lǐng)了中國藏家對銅爐鑒藏的重視；其后2014年杭州南宋官窯博物館以及2015年青島博物館所舉辦的宣爐展更讓銅爐收藏蔚為一股熱潮。但以前的展覽除了有效宣示銅爐藏品的新興意象外，對于銅爐的藝術(shù)價值與年代鑒別成效有限。

7月2日，“吉金—明清銅爐特展”在天津博物館開展。本次展覽展出的330件明清銅爐全部來自民間收藏，它們分別按照造型、皮色、款識、宮廷爐、迷你爐五個單元進(jìn)行展示，站在歷史的角度清楚地梳理了銅爐的發(fā)展演變，從展覽規(guī)模、展品質(zhì)量、策展思路等方面均體現(xiàn)出較高的觀賞性和專業(yè)性。

造型展區(qū)分為五大經(jīng)典造型（沖耳爐、橋耳爐、押經(jīng)爐、鬲式爐、蚰耳爐）和各式造型爐。每一類造型基本遵循年代順序展開，旨在讓觀者對宣德爐的演變過程及完整的體系面貌一目了然。

“宣爐最妙在色”，所謂皮色，即于銅爐外表，利用各種礦物及材料所燒煉出的多種色皮。后天銅爐的養(yǎng)護(hù)也都極大地影響其皮色。所以一個歷經(jīng)百年流傳的好皮色銅爐是十分難得的。這次展覽匯集了栗殼、棗紅皮、藏經(jīng)紙、仿古青銅綠等各類經(jīng)典皮色。

款識展區(qū)主要分為“大明宣德年制”六字楷書款和私款兩大類。其中楷書款者又分沈度體和縮格體；私款分為胡文明和各類堂號家藏款。此次展覽所涉及的款識特別豐富、系統(tǒng)，頗為難得。

在長時間的整理、研究過程中，大量實物，又不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的問題。如這次宮廷制爐和迷你爐單元就是特別設(shè)置的，它們風(fēng)格獨具、鮮明，具有一定的代表性。

宮廷制爐分為廟堂器與清玩器，它們款式古雅大方，銅質(zhì)精粹，鑄造工藝精益求精，具有高度統(tǒng)一的鑄造標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格，宮廷風(fēng)盡顯。

百件迷你爐，亦是特別單元。它們盈手可握，可賞可玩，數(shù)量可觀，品質(zhì)超群，爐型繁多，極為難得。是次全部展出，可謂是為藏家與大眾開啟了一扇新的宣德爐之門。

本次展覽將于8月18日結(jié)束，策展人陳維駿希望此次“吉金——明清銅爐特展”的舉辦能起到拋磚引玉的作用，推動銅爐的學(xué)術(shù)研究，使銅爐文化得到廣泛傳播。

明嘉靖/萬歷 鎏金螭龍耳瑞獸紋熏爐

“大明宣德年制”楷書款

長40.6厘米 寬25厘米 高24.5厘米 重7845克

仿商周鼎式造型，蓋頂中央設(shè)長方形捉手，其上陰刻太極圖，蓋面透雕飾以陰陽八卦紋，蓋沿與爐身上部分別以鎏金夔龍捧壽字紋裝飾，一陰一陽，與蓋鈕太極圖相互呼應(yīng)。爐身下部通體以淺浮雕松竹梅為底，上點金壽桃麒麟裝點，形象鮮活，層次清晰。兩側(cè)各附鎏金龍形耳，頭部后扭，頸連口沿，四爪攀于器身。下承四鎏金天雞形足，造型新奇，極為少見。

明萬歷 梵文缽式爐

雙龍款

口徑9.7厘米 高7厘米 重679克

此爐缽式，上闊下收。唇口內(nèi)斂，沿起立邊，其肩豐盈圓潤，其腹傾斜而下，突兀收束出平底。外壁通體鑄刻纏枝蓮?fù)需笪?，紋飾密布而不失規(guī)整。底款為雙龍搶珠款，從龍的造型來看與明萬歷時的器物十分接近。

缽式爐乃仿自宋朝填漆大缽盂之款式，缽系佛門法器，鉢爐即屬佛門供器，宣德皇帝以其廣賜天下重要寺院。

明萬歷 鎏金錯銀仿古饕餮紋瓿式爐

“明萬厲癸丑秋仲胡文明制為石語齋用”篆書款

口徑7.5厘米 高8.3厘米 重706克

周身渾圓，薄沿外侈，其頸收束，闊肩收腹。肩、腹陰刻回紋錦地，其上浮雕雙龍紋、饕餮紋，皆鎏金。足墻以錯銀手法表現(xiàn)回紋一周。全器工藝繁復(fù)、精湛，鎏金保存完好。

胡文明為明代萬歷（1573-1620）年間鑄銅工藝名匠，云間人（今上海松江）。據(jù)《云間雜志》記載其特色有謂“按古式制彝鼎尊卣之屬極精，價亦甚高，誓不傳他姓。時禮帖稱‘胡爐’，后亦珍之?！?/p>

明天啟/崇禎 沖耳三足爐

“百城樓珍藏”篆書款

口徑20.4厘米 通高11.4厘米 重4517克

爐身略扁，口沿圓妙，沖耳精對，其足矮短，足底平切。皮色完整，厚潤有澤。

清早期 沖耳三足爐

“淡寧”篆書款

口徑11.8 通高7 重1213克

爐身扁寬，口沿外侈，雙耳沖天，耳孔形狀正由橢圓孔向城門孔演變，束頸鼓腹，其足矮短，豐腴肥美，具有典型的清代早期風(fēng)格。皮色完整，膛內(nèi)可見跳刀旋紋。

與此爐類似的私家款的刻款手法從明代晚期開始流行，并且一直延續(xù)到清代早期，特別是在康熙年間較為常見。

清雍正/乾隆 鬲式爐

“玉堂清玩”篆書款

口徑22.3厘米 高9.8厘米 重7445克

此爐乃王世襄先生舊藏?？谘貙捚?，平口起線，凹頸雙旋，精準(zhǔn)平行。腹圓柔美，曲線優(yōu)雅，豐而不腴，下承三足，厚重敦實，精工等距。其色蠟茶，黃中帶赤，銅質(zhì)精煉，壓手頗沉?？炭罟P畫清瘦，符合清中期鑄刻特點。舊配紫檀底座。

1. 明中期至晚期 天雞耳三足爐

“大明宣德年制”楷書款

口徑18.8厘米 高12.4厘米 重2312克

此爐造型頗為特殊，傳世罕見?？谘乇∶钔夥i部長而收束，爐身高聳壯麗，爐腹渾圓弧收，豐而不腴。頸部兩側(cè)塑天雞耳，眉目猙獰，雙目炯炯，卷羽繞頸，其耳細(xì)長而突出。三足獸面，莊重肅穆，此獸面紋造型具有典型的明代風(fēng)格，最初則起源于青銅器之鋪首形制，至明代經(jīng)過摹古手法的演變使獸面紋具有鮮明的時代特色。器身黑漆古色，沉靜潤澤，細(xì)膩如脂，內(nèi)膛麻子地。

2. 清康熙/雍正 戟耳深腹三足爐

“清風(fēng)對影”篆書款

口徑9.8厘米 高9.5厘米 重1108克

唇口微侈，束頸，深腹渾圓飽滿，兩側(cè)塑雙戟耳，耳廓平直，耳垂上翹，方中帶圓，剛?cè)岵?jì)。下出三乳足，圓潤不肥，足底原銅金色可現(xiàn)。器外底篆書刻“清風(fēng)對影”四字雙行款，修整平齊。

3. 明正德 阿文沖耳三足爐

“大明正德年制”楷書款

口徑15.2厘米 通高11.5厘米 重2389克

正德年間伊斯蘭教盛行，阿拉伯文字多表現(xiàn)于當(dāng)朝器物之上，一般多含吉祥祈福之意。

爐體厚重沉穩(wěn)，雙沖天耳，寬厚有力，外方內(nèi)圓。腹部三處花式開光，內(nèi)部魚子紋為地，淺浮雕阿拉伯文，字口圓潤有力，刀筆精準(zhǔn)。底承三乳足，足底露銅處，金光熠熠，可見銅質(zhì)精純。

清康熙 四方鼎式爐 連座

“宣德年制”篆書款

長18.4厘米 寬15厘米 通高25.8厘米 爐重8555克 座重3995克

爐呈方鼎式，口沿方正規(guī)整，寬邊平口，兩端起雙沖耳，挺拔堅挺，束頸鼓腹，下寰收出四柱形足，與原裝臺幾式座嚴(yán)絲合縫。爐底及其座均鑄“宣德年制”四字長腳篆書款，字正工精，結(jié)體有度。

清康熙 押經(jīng)爐

連座

“宣德年制”篆書款

口徑22.8厘米 通高19.2厘米 爐重8955克 座重4255克

口沿寬平，束頸委婉，鼓腹豐腴，器壁厚度由口沿至腹部漸薄，兩側(cè)鋬耳圓而方正，三乳足肥潤有力，其底平滑沉穩(wěn)，鑄有“宣德年制”四字篆書款，款識深峻，法度嚴(yán)謹(jǐn)，三足與蓮形底座各角度皆能和諧相對，可見鑄造之精良。

此爐典雅莊重，以其口徑之寬，是為壓經(jīng)爐中的大型爐，而爐中當(dāng)屬大型爐及小型爐，即口徑大于二十厘米、小于十厘米者，傳世最為少見。