從妓女到英雄：時(shí)事新戲《二十世紀(jì)新茶花》和福州評話《新茶花》對“茶花女”形象的改造

陳瑜

【摘 要】在清末民初的戲劇舞臺上，法國作家小仲馬筆下的巴黎名妓“茶花女”形象被改造成“女英雄”。時(shí)事新戲《二十世紀(jì)新茶花》塑造了一位“助夫殺敵”的巾幗雄杰，福州評話《新茶花》則更進(jìn)一步，讓“新茶花”親上戰(zhàn)場，榮立功績。此后，她便回歸家庭、相夫教子。這樣的改造不僅反映了清末戲劇改良中對民族救亡和“尚武精神”的倡導(dǎo)，同時(shí)折射了清末民初的女子在生活現(xiàn)實(shí)層面可能具有的復(fù)雜情態(tài)。即在以男子為主導(dǎo)的價(jià)值體系沒有得到徹底改變的情況下，女性為了愛情而獻(xiàn)身家國的同時(shí)，也必須為了愛情而回到自己在社會秩序中的“恰當(dāng)”位置。

【關(guān)鍵詞】茶花女；新茶花；女英雄；《二十世紀(jì)新茶花》；福州評話《新茶花》

中圖分類號：J80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）07-0004-04

法國作家亞歷山大·小仲馬塑造的巴黎名妓“茶花女”是世界藝術(shù)殿堂中的一個(gè)經(jīng)典女性形象。從1848年小仲馬出版《茶花女》小說至今，近兩百多年，“茶花女”幾乎沒有離開過人們的視野。它不斷被翻譯、改造，其作品形式幾乎囊括了所有藝術(shù)類型，包括小說、話劇、歌劇、電影、電視、芭蕾舞甚至連環(huán)漫畫。小仲馬曾斷言：“《茶花女》的故事將會在全球不停地重演，只要哪里有妓女和青年男子，哪里就有它。”①然而，這一形象在引入中國后，卻經(jīng)歷了一個(gè)奇異的改寫過程。在清末民初的中國戲劇舞臺上，“茶花女”搖身變作了一位抗敵救國的女英雄。這一演變歷程是如何實(shí)現(xiàn)的，在這些演變中蘊(yùn)含著怎樣的道德意蘊(yùn)、投射了怎樣的社會歷史文化現(xiàn)狀。以下便一一進(jìn)行剖析。

一、“助夫殺敵”的巾幗雄杰

《二十世紀(jì)新茶花》是清末民初最受歡迎的時(shí)事新戲之一。所謂時(shí)事新戲，也被稱作“改良新戲”或“時(shí)裝新戲”。與傳統(tǒng)的京劇相比，時(shí)事新戲在形式上不遵從舊制，演員改穿時(shí)裝演出，所搬演的故事大多源于時(shí)事②?！抖兰o(jì)新茶花》一共有二十本，最初的一、二兩本由上海寰球?qū)W生會編述，1909年6月12日在上海新舞臺首演。劇情的主要內(nèi)容如下：妓女新茶花與留學(xué)軍官陳少美相戀，受到對方家庭的阻撓。于是她施計(jì)偷地圖、助夫殺敵救國，最終贏得愛情并功成名就。至此，女主角從妓女變作“巾幗雄杰”。

根據(jù)上海寰球社編輯的《二十世紀(jì)新茶花》劇情繪圖本介紹，該劇“乃摹日俄戰(zhàn)爭時(shí)，某日妓代夫作偵探，不惜犧牲一身，深入敵營，盜竊地圖，歸獻(xiàn)本國統(tǒng)帥，卒獲勝利故事……中間演說男女之平權(quán)，軍備之良窳尤足喚起國民尚武之精神，振起女界自新之思想，意恉新穎，聲容茂美，誠改良社會之新劇也”③。

由此可見，該劇雖以“茶花”為名，但故事主旨與《茶花女》原作相去甚遠(yuǎn)，《茶花女》講的是愛情，《二十世紀(jì)新茶花》卻是講“愛情加救國”故事。該劇用日妓偷地圖之事改寫“茶花女”，這看起來似乎有些牽強(qiáng)，但結(jié)果卻表明，這樣的拼接深受當(dāng)時(shí)觀眾歡迎。開演即日，熱鬧非凡，時(shí)人記載：“是日雖雨，而觀者甚眾，聞售卷至一千三四百張之多，男女學(xué)生之來觀者頗伙，鼓掌之聲，有如雷動，志士淑媛交口稱譽(yù)，頗足以感觸青年之腦筋也?！雹懿粌H如此，從首演起近十年間，它一直是各大新式舞臺的流行劇目，堪稱清末民初最受歡迎的改良新劇。

小仲馬筆下的《茶花女》，情節(jié)圍繞著阿爾芒和瑪格麗特的愛情展開，但《二十世紀(jì)新茶花》號稱“時(shí)事新戲”，它的情節(jié)以“新事編造”為重，在愛情之外，添加了大量“戰(zhàn)爭”、“革命”劇情，如偷敵軍地圖、戰(zhàn)場殺敵等等。這些“新事”是如何嵌入舊的故事底本，從而實(shí)現(xiàn)“茶花女”形象從妓女到巾幗英雄的轉(zhuǎn)變？

先來看該劇的情節(jié)有哪些變化。前面已提過，《二十世紀(jì)新茶花》現(xiàn)今劇本無存，已無法找全二十本的劇情內(nèi)容，只有《圖畫日報(bào)》上的75幅劇情繪圖較為完整地記錄下該劇前四本的情節(jié)。其中，《圖畫日報(bào)》第一至三十八號（1909.08.16-1909.09.22）以《新茶花》為名，連載了《新茶花》的前一、二本的劇情繪圖（此三十八張繪圖被環(huán)球編輯部收集，匯成《二十世紀(jì)新茶花》一書出版）；時(shí)隔數(shù)月，該刊第三百零一號至三百四十一號（1910.6.12-1910.7.22）上連載了以《續(xù)新茶花》為名的第三、四本劇情內(nèi)容。以上劇情的篇目標(biāo)題如下，從這些標(biāo)題，我們能大概看出該戲的情節(jié)脈絡(luò)：

《新茶花》：探病、拐賣、盜救、惡報(bào)、逼乞、探友、贈金、勒贖、下穽、報(bào)恩、殲盜、投書、酬義、征調(diào)、游院、遇美、俠嫁、規(guī)夫、逼走、訓(xùn)子、誆敵、園觀、剖冤、受辱、定策、竊圖、修函、謁兄、獻(xiàn)圖、哭柬、宣戰(zhàn)、失機(jī)、復(fù)職、凱旋、問病、認(rèn)姊、嘲夫、團(tuán)圓。

《續(xù)新茶花》：馘逆、再寇、規(guī)夫、玩兵、卻征、誨子、尼夫、明義、別家、引疾、潛代、蹈機(jī)、探敵、陣亡、敵慶、訛耗、設(shè)奠、悼將、進(jìn)讒、慰媳、思?xì)w、哭靈、窺艷、斥馬、突遇、誡夫、感義、帥困、伏暗、遇救、疑問、奉檄、釋疑、獲捷、獎功、觀戰(zhàn)、結(jié)論。

從這些情節(jié)上看，《二十世紀(jì)新茶花》在原有的愛情故事之中加入“國事”，不再深入展現(xiàn)“愛情”“欲望”等沖突，而致力于編造曲折救國情節(jié)，打造聲光電氣的布景，使故事的主旨從心靈層面轉(zhuǎn)為功利性的說教。它將《茶花女》發(fā)展成一部講述“愛情加救國”故事的時(shí)事新戲。

且看劇中情節(jié)，新茶花被陳成美逼走后，無處可去，她和仆婦商議，與其淪落街頭成為乞人婦，“曷若權(quán)往敵營，于番邦元帥處設(shè)辭求貸，屈身以誑之，或可茍延數(shù)日，濟(jì)此眉急”⑤。于是，她們投身敵營，且不論她們的誆敵之計(jì)成敗如何，新茶花“屈身”的行為卻在劇中表現(xiàn)得淋漓盡致。

《誆敵》一節(jié)寫道，她到番營時(shí)，“番帥大悅之，握手歡迎。新茶花則現(xiàn)溫藹柔順之色，嫣然啟齒曰：‘如不以賤質(zhì)見棄，愿侍元帥巾櫛?！雹奁浜螅秷@觀》一節(jié)，番帥和新茶花相攜游園，“攜手狎褻種種齷齪之狀態(tài)，令旁觀者見之，莫不為麗若天人之新茶花橫生妬心”⑦。這一幕恰又被陳少美看到，誤解新茶花，對她恨之入骨，新茶花前往陳宅剖冤，陳少美對她倍加羞辱。新茶花欲覓死，被傭婦勸下，獻(xiàn)計(jì)說只要新茶花從番帥中偷出地圖交給陳少美，就可使少美“功可成，官可復(fù)”，也可得到陳成美的諒解和器重。最重要的是，“少奶之不白冤，亦從此可以昭雪……不然，今日即死，少爺終必謂少奶與番帥有瓜葛，惱羞成怒，以一死以洗污垢也。少奶之蒙冤，少奶之貞潔，恐無表見之一日”⑧。新茶花采納了此計(jì)，最終偷得地圖，歸獻(xiàn)少美，少美官復(fù)原職，我軍也借助地圖大敗敵軍。新茶花更由此得到陳成美贊賞，一家人和美大團(tuán)圓。

《二十世紀(jì)新茶花》劇情繪圖所附文字，多次將新茶花夸為“女將軍”“巾幗雄杰”。《誆敵》一節(jié)，新茶花投奔敵帥時(shí)寫道：“番帥聞言樂甚，遂推心置腹以待焉而，孰知貂蟬獻(xiàn)媚，賊卓墮其術(shù)中，異日馘番帥者，即今日忘形爾我之女將軍哉。”⑨在《定策》中，新茶花被陳少美誤解，急于尋死，仆婦獻(xiàn)計(jì)時(shí)，也以成為巾幗英雄這個(gè)目標(biāo)來鼓勵新茶花：“（仆婦）遂竭力勸新茶花勿輕生，且言際此女權(quán)伸張時(shí)代，必留此身以為大用，作一驚心動魄事勿令人謂巾幗中無英雄，若悻悻然以自經(jīng)溝瀆，則鴻毛耳，何足道?！雹狻陡`圖》一節(jié)，新茶花身臨險(xiǎn)境、偷圖成功，作者更是感嘆：“新茶花誠巾幗雄杰哉?！?（注：以上引文的著重號為筆者所加。）

就這樣，編者們將日妓偷地圖之事安插到“茶花女”身上，使“茶花女”化身為“女英雄”。

二、“茶花女”親上戰(zhàn)場

福州評話《新茶花》在《二十世紀(jì)新茶花》的基礎(chǔ)上，對“茶花女”的英雄形象進(jìn)行了新的演繹。在這個(gè)文本里，“茶花女”不僅僅是助夫殺敵，更重要的是，她已被塑造為花木蘭般親上戰(zhàn)場的女豪杰。

福州評話《新茶花》的出版年代不詳，現(xiàn)收錄在黃寬重、李孝悌、吳政上主編的《俗文學(xué)叢刊》第4輯382卷，書前備注有這樣的說明：“新茶花三集（[福州]集新堂總批發(fā)），又名《曇花卻》《茶花女》。1.初集封面書題：新茶花。卷端題：新茶花。版心題：新茶花。2.二集封面書題：新茶花，下小字：戲情小說、上海書局石印。3.三集封面書題：新茶花，左小字：集新堂總批發(fā)處?！?雖說作者和出版時(shí)代均不詳，材料的來源也十分蕪雜，但這個(gè)材料的價(jià)值在于，它是目前較為完整的地方戲曲中“茶花女”演出的文本。

福州評話《新茶花》是韻文唱本。它分為三集，收錄在李孝悌等人主編的《俗文學(xué)叢刊》的“說唱”類福州評話總目下，又名“清書”，是福建省影響較大的一種傳統(tǒng)曲藝。它與彈詞相類，深得閨閣婦人和下層勞動群眾的歡迎。在敘述形式上，福州評話的唱句上下成對，一般為七字、八字句，但也不拘束，有時(shí)會分解為三、三字句，有時(shí)也會擴(kuò)展至十來個(gè)字。評話話本一般為刻本，多由集新堂和益聞書局承印。福州評話的表演，雖然也連說帶唱，但是沒有嚴(yán)格的曲譜，只以鐃鈸伴奏，表演者隨唱詞和自己的感情自由吟誦。

《俗文學(xué)叢刊》所收錄的這份福州評話《新茶花》文稿，出版年月不詳，《叢刊》只寫出該作品的時(shí)代背景是清代。評話的故事情節(jié)大致如下：初集講的是新茶花隨父遷至西伯利亞，后父亡母喪，舅舅葉厚庵將她蒙騙賣入妓院，其弟也被賣入戲園。新茶花之弟雖然被迫加入強(qiáng)盜的行列，但他仗義救出被劫持的陳美，陳美將他收為義子。新茶花和鴇母商量，將身價(jià)加賣銀兩，得以葬母。

第二集從新茶花在胭脂山莊學(xué)習(xí)琴藝開始，敘述了她在妓院中百般逢迎，取得鴇母和各類恩客喜愛。不僅如此，她又經(jīng)營俱樂部，籠絡(luò)俄國商人，成功俘獲俄軍統(tǒng)制的歡心。統(tǒng)制將他的行宮令牌給了新茶花，新茶花與陳紹美開始籌劃婚事。

第三集講述的是新茶花婚事受挫，陳父設(shè)計(jì)將兩人分離。陳紹美被父親囚禁，失去軍營差事。新茶花與陳父談判，以設(shè)法幫陳紹美官復(fù)原職為籌碼，勸服陳父同意兩人婚事。新茶花找到俄國統(tǒng)制為陳紹美求情之際，巧妙偷得地圖。她激勵逃兵馬標(biāo)統(tǒng)等沙場戰(zhàn)敵，而且自己親上戰(zhàn)場，到軍營出謀獻(xiàn)策。最后我軍大敗俄軍，新茶花也得以嫁入陳家，生兒育女。其子功成名就，新茶花也流芳百世。

從上述三集故事可看出福州評話本相比《二十世紀(jì)新茶花》在“茶花女”的形象和故事上又有了新的發(fā)揮。它用傳統(tǒng)的道德規(guī)范對《二十世紀(jì)新茶花》中的女英雄形象進(jìn)行了“修正”，使其更中國本土化，更世俗化。這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）改裝“色誘”情節(jié)

《二十世紀(jì)新茶花》中的“新茶花”形象，相對于《茶花女》小說原作，最離奇的改造就是“色誘”敵帥、偷取地圖。這出戲?qū)⑴缘那樯攘τ糜诜?wù)國家利益，在情色這個(gè)主題里注入了矛盾的張力。因?yàn)椤吧T”在迎合家國需求的同時(shí)，違背了愛情和性的道德操守；它是以對性愛對象的不忠來實(shí)現(xiàn)精忠報(bào)國的。在福州評話《新茶花》中，色誘的情色因素被降低了；即作者不打算陷入色誘情節(jié)意味著的道德陷阱。為了減輕和消解色誘對意義的擾亂，作者對這一情節(jié)作了修正。我們將它與戲劇本事進(jìn)行比較，便可看出端倪。在《二十世紀(jì)新茶花》劇情繪圖本中，“色誘竊圖”保留了色相產(chǎn)生誘惑、誘惑導(dǎo)致誤解的故事情節(jié)，新茶花被逐出家門后投奔敵帥，兩人相擁游園，極盡狎昵之態(tài)，卻被陳少美撞見——新茶花到少美處解釋，無奈受到侮辱。此后發(fā)生的偷取地圖起到消除誤解的作用。

而在福州評話里，“竊圖”只是順手牽羊，并非刻意為之。新茶花與俄帥的交往被淡化，兩人并非情投意合，他只是一個(gè)協(xié)助者。女主角還在追求婚姻的半道上，由于家長阻撓，致使男主角失去差事。新茶花讓俄國統(tǒng)領(lǐng)說情，無意中見到地圖，帶回去交予我軍。在評話中，新茶花與敵帥的關(guān)系，只維系在恩客和妓女的交往。沒有得到長輩同意前，新茶花與紹美未敢擅自成親。唱詞同是偷地圖，前者是色誘，后者只是智取，“色誘”的環(huán)節(jié)就這樣被淡然隱去。

而且，在評話里，作者重提貞節(jié)，并不斷強(qiáng)調(diào)其重要性。它設(shè)置了這樣的矛盾，陳紹美鐘情于新茶花，但對她的妓女身份和家庭還有顧慮。其友周春堂勸道：“據(jù)兄所慮有層層，聽弟重將來剖析……若論茶花原淑女，深知四德與三從，不是那般淫賤比，身無瑕玷玉完全，秀外慧中守禮義……”?在這番說辭中，作者將身體的遭遇和精神操守區(qū)別開來，以“身無瑕玷玉完全”來指涉女主角的出自污泥而不染。也就是說，此處，女性被迫賣身被看作違背她個(gè)人意志的行為，因此這個(gè)妓女身份是可以忽略的。關(guān)鍵在于，只要她在精神上信守禮儀，就可以當(dāng)她是守身如玉者。身體的意義因此可以因意志而被區(qū)隔。那個(gè)被迫售賣的身體，與這個(gè)女子沒有關(guān)系，那只是一種謀生手段；而“秀外慧中守禮義”，即外表和身心在禮義上協(xié)調(diào)起來，那么她的賣身和守身就可以被當(dāng)作兩回事來對待。陳紹美對新茶花的愛，就在后者即禮義控制下的身體這里找到合法性。社會歧視因此也可以忽略不計(jì)。