一句論語，論遍益損之樂

林祖兒

《論語》是影響中國歷史時間最長且范圍最廣的書，自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的意見后，儒學(xué)成為中國國學(xué)。至清帝遜位兩千多年的時間里，中國的政治、法律、倫理、教育、文學(xué)，乃至絕大多數(shù)中國人的文化民俗、為人處世態(tài)度、行為習(xí)慣和語言，無一不受到《論語》的影響。

《論語》文章簡短，精煉質(zhì)樸，含義深奧，不少句子被人們列為格言而奉行，是中國現(xiàn)有最早用語錄體記載的書籍。此書內(nèi)容廣泛涉及文學(xué)、教育、哲學(xué)、藝術(shù)、政治及至立身處世之道等。如此奇書的主要人物是中國歷史上偉大的思想家、教育家——孔子，以及其弟子?？鬃?，名丘，字仲尼，一生主張“仁”和“禮”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代，反對當(dāng)時的君主以暴政、酷刑來逼迫人們屈服于其統(tǒng)領(lǐng)之下。

《論語》明確指導(dǎo)人們鑒是非，辨善惡。其中有一句甚是引我注目。它無關(guān)政治、教育，也無關(guān)孝道、哲學(xué)，而只是深入地為我們解釋了人們一生中的追求：享樂。此句名言于《論語》的“季氏第十六”篇章中，孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”

根據(jù)此句論語，孔子把普遍簡單的“快樂”二字分為益損兩種。有益的快樂有三種，有害的快樂有三種?？鞓肥且环N享受，當(dāng)人們做順己事的時候就會感到快樂。喜好便是人們娛樂自己的一種方式。但“水能載舟，亦能覆舟”，快樂固然對身心都有益處，但人們往往無法分辨自己的喜好是好還是壞，而導(dǎo)致一失足成千古恨的悲劇。有益的喜好是以能夠領(lǐng)導(dǎo)人們走向康莊大道的言行為基礎(chǔ);有害的喜好則以放肆、縱欲的態(tài)度及會導(dǎo)致人們偏向歪道的行為為衡量。益者，則多多益善;損者，就應(yīng)當(dāng)盡力避之，而究竟何為有益的和有害的喜好呢？

有益的喜好被分為三種。其一，樂節(jié)禮樂。若把此句翻譯成白話文便是“以禮樂調(diào)節(jié)自己為快樂”。禮樂是中國古代文明的重要組成部分。中華“禮樂”文化奠定了中國“禮樂之邦”的基礎(chǔ)?！岸Y樂文化”在中國文明史上，創(chuàng)造了人類的輝煌時代。雖然現(xiàn)代工商業(yè)文明過分重視物質(zhì)利益，使得傳統(tǒng)的“禮樂文化”受到商業(yè)世俗文化的沖擊，已失去古典純樸的“禮樂文化”精神。但是禮樂文明在數(shù)千年的中華文明發(fā)展史上仍然產(chǎn)生了重大而深遠的影響，至今仍有其強大的影響力。通過傳統(tǒng)的“禮樂文化”調(diào)節(jié)自己，會讓我們提升道德價值，使我們成功達到自我完善的目標(biāo)。自我完善后，我們便會開始珍惜自己的生命，愛護自己所擁有的，保持自己的德行品德。這樣，我們會為自己爭取最好的，也會讓自己做到最好，進而我們的人生便無遺憾，便會一生滿足快樂。

其二，樂道人之善。稱贊，是一種激勵，也是一種美德。一個愿意常常稱贊他人的人，是一個寬宏大量、愿意尊重及謙于學(xué)習(xí)的人。稱贊一個人的好處，便是在承認(rèn)他、接納他所做的。同時，我們也會在潛意識中接受并學(xué)習(xí)他人的長處，以便取長補短，讓自己提升學(xué)問知識，成為一個學(xué)富五車之人。稱贊一個人，便可避免嫉妒的滋生。嫉妒乃為人之大忌。嫉妒會使人產(chǎn)生憤怒、不滿，進而憎恨、厭惡，最后便會開始想方設(shè)法要將他人取而代之。由此可見，嫉妒是十分可怕的，甚至可以毀掉一個人的品德。所以，我們應(yīng)保持謙卑好學(xué)的態(tài)度，對于比我們更好的人，我們要向他們看齊;對于比我們?nèi)醯娜?，我們?yīng)當(dāng)熱心相助。如此，我們才會滿足快樂。相反的，若我們眛了良心做事，只會讓我們有一時的滿足，卻換來一生的不安。

其三，樂多賢友。朋友是我們?nèi)松谐擞H人以外與我們最親近的人，而擁有許多賢德?lián)从涯耸俏覀內(nèi)松械囊淮髽肥隆Ｒ嬗?，是常常?guī)勸我們，激勵我們，引導(dǎo)我們走在正道上的朋友。他們以真心誠意與我們相交，無論何時何處，都陪伴左右，愿意與我們同甘共苦，分擔(dān)愁煩。此外，他們以道德為言行基礎(chǔ)，以善心來待人處事。但是，正所謂忠言逆耳，益友給予的好言好語時常不被我們接受。我們甚至還因為這些話而不愿再與他們來往，更可能會在背后抱怨，與之?dāng)嘟^一切情分。但是，我們理應(yīng)明白知音不易得，知音難尋覓。忠言雖逆耳，卻乃肺腑言??！益友的每一言每一行都是為了能夠影響我們，改變我們，讓我們更加遵循原則，遠離惡行，免得再無回頭岸??！

益者言畢，接下來便是損友。有害的快樂正好與益者形成對立之勢。其一，樂驕樂。驕縱、放肆乃道德品行的一大敵手。有了驕縱，人們就會眼高于頂，無視一切道德倫理，也會認(rèn)為名著古籍上所教導(dǎo)的為人處事的道理只是局限于舊社會，而逐漸予以唾棄。有了放肆，人們不會再謹(jǐn)守于道德價值中待人接物的保守與矜持。他們會開始過分侵犯他人的權(quán)利，危害他人的安危，甚至不惜一切代價只為了達到自己的目的。其二，樂佚游。若遇上損友，便是成日以閑逸游蕩為快樂。長此以往，人們會開始懶惰褻慢，進而喜惡厭善，造成無望人生。因此，一個朋友的影響是大而深遠的，我們不能只為一時貪樂而誤入歧途。其三，樂宴樂。整日宴飲縱欲之人，乃淫溺而狎小的人。他們只會飲酒作樂，大吃大喝。這種人通常是為了逃避現(xiàn)實，為自己尋了這個借口來做擋箭牌。但逃避不能解決問題，而只會使得問題日漸嚴(yán)重，簡單來說：損者三友，避之，為大喜;為之，則哀之。

總的來說，為人處世應(yīng)效仿益者三樂，才能避之禍害，為自己的人生填上完美的音符，為自己演奏一曲動聽的曲子。相反的，人生在世，應(yīng)該盡量避免損者三樂，才不會誤入迷津，造成終身遺憾。讓我們這代華人一起弘揚中華文明傳統(tǒng)文化，傳承《論語》所教導(dǎo)的高尚品德吧！

（指導(dǎo)教師：邱愛楚）endprint