吳猛的泥塑人生

李樹華

他從泥土中走來，無門無派，自學(xué)成才，憑借一雙天生的巧手和對藝術(shù)孜孜不倦的追求，他用一杯泥土和幾十年的心血，塑造出了一尊尊惟妙惟肖，令人贊嘆不絕的泥塑作品。

一

我和吳猛相識多年，早就得知他是祥云縣著名的民間泥塑藝人，省級非物質(zhì)文化傳承人。

在一個(gè)冬日的早晨，按照約定，在祥云縣城東的東獄廟里，我見到了吳猛。

推開一扇虛掩的廟門，走進(jìn)東獄廟院子里，一股柏香迎面撲來。

吳猛正站在大殿里他塑的作品前面沉思，見我到來，立即上前握手寒暄，讓我感覺分外親切，采訪隨即開始。

這采訪其實(shí)隨意，有點(diǎn)像拉家常的味道，吳猛一邊走，一邊向我介紹他的作品，那些作品神態(tài)各異。

吳猛看著自己心愛的泥塑作品，他的眼里有種難以描述的神采，那種感覺不亞于是一個(gè)白豪的爸爸向別人介紹自己有出息的兒女。與他那些技藝精湛，表情豐富的泥塑作品相比，此時(shí)此地的吳猛衣著干凈而樸素，看起來更像是農(nóng)村里鄰家一位憨厚樸實(shí)的大哥。

“我們兩個(gè)算是有緣分，15年前第一次認(rèn)識的時(shí)候就在東獄廟，想不到這一次見面也是在東獄廟，呵呵……”我一進(jìn)門，吳猛便笑嘻嘻地對我說。

“是呀，那時(shí)你還是個(gè)小伙子呢，現(xiàn)在都成為泥塑‘大師了！”我說的是心里的實(shí)話。

“哪里！哪里！什么大師，我就是個(gè)地地道道玩泥巴成長起來的農(nóng)民藝人！”吳猛謙虛地說。

“這樣年輕，就取得如此成就，你肯定會走得很遠(yuǎn)的！”我看著吳猛，微笑說道。

“我倒是覺得我還不老呢，四十多歲，特別是在民間泥塑技藝的突破和傳承上，還有很多事情要做。”吳猛認(rèn)真地回答。

我和吳猛的采訪交流在你一句我一句的說笑中進(jìn)行著。

說實(shí)話，雖然我在十多年前就認(rèn)識吳猛，可怎么也想不到這個(gè)“還有很多事情要做”的吳猛，十多年來竟成了祥云泥塑界的“老大”，為300多處寺廟創(chuàng)作塑造出了近4000座泥塑，這讓我很是驚奇。

“你能說出名字來的東西，我就能把它們用泥巴塑造出來……”吳猛成竹在胸地說。

“太好了，我今天來，除了采訪之外，還真有一事相求。”我在心里佩服吳猛的技藝，并不認(rèn)為他在夸口。

“什么事？老哥，你說?！?/p>

“想請你為云南驛鎮(zhèn)上的岑公祠塑一座岑毓英像……”

“岑毓英是有名的抗法大英雄，當(dāng)年來到祥云時(shí)，經(jīng)常駐在云南驛的驛站，后來那個(gè)驛站被后人稱作‘岑公祠”。吳猛不慌不忙地說。

“你連這些都知道，說實(shí)話，我可真是沒想到。”作為土生土長的農(nóng)民藝人，他知識的廣泛程度，還是讓我吃驚不小。

“其實(shí)，搞泥塑也需要對文化有一定的了解，不然塑出來的東西就會‘四不像，甚至偏離主題，脫離實(shí)際，成為無根無源的一坨泥巴?！?/p>

“看您的作品總會不由自主地被其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、夸張的藝術(shù)造型和生動的面部表情所震撼，您是怎么形成這樣一種風(fēng)格的？”

“我想每個(gè)人都是社會造就的。我從小生活在農(nóng)村，土生土長，我的創(chuàng)作素材是得天獨(dú)厚的，我每天耳濡目染，整日與泥土為伴，實(shí)實(shí)在在地接著地氣，和農(nóng)民打的交道多了，很清楚他們喜歡什么樣造型的作品，白然就形成了這樣的風(fēng)格?！?/p>

“您從小就很喜歡泥塑嗎？有沒有人教過你、經(jīng)過專業(yè)的培養(yǎng)？”

“我從小就喜歡畫畫，喜歡泥塑，但從來沒有人教過我，完全是自己瞎蒙著做下來的?！?/p>

“為什么呢？”

“因?yàn)槲沂寝r(nóng)民的孩子，我小時(shí)候家里很窮，機(jī)遇也不好。當(dāng)時(shí)我沒有條件接受更好的教育。但是我這個(gè)人就是執(zhí)拗，我喜歡畫畫就天天畫，喜歡玩泥巴就天天捏，所有的素材都是現(xiàn)成的，都是些雞鴨，貓狗，鳥雀什么的，還有一些桌椅板凳，或者就是些農(nóng)村的嬸子大媽，老人小孩，這些實(shí)踐性創(chuàng)作出來的小東西，也無意中給我打下了創(chuàng)作的基礎(chǔ)?！?/p>

我轉(zhuǎn)了個(gè)話題，“對了，你這幾年是怎么走過來的？聽說你還被評為了‘云南省民族民間美術(shù)師、‘大理州民間藝術(shù)大師和‘云南省非物質(zhì)文化傳承人。不錯嘛?！?/p>

“改革開放以來，我們這些搞泥塑的人也被政府承認(rèn)了，云南省文化廳在1999就給我頒發(fā)了證書，把我評為‘云南省民族民間美術(shù)師和‘云南省非物質(zhì)文化傳承人，政府對我們這些民間藝人的認(rèn)可使我更加增強(qiáng)了信心，還真是泥腿子也可以出狀元哦！”吳猛信心十足地說。

二

“我是個(gè)玩泥巴的農(nóng)民”是采訪中吳猛說得最多的一句話，這似乎成為了他的口頭禪。

看完他東獄廟的泥塑作品，我們驅(qū)車直奔吳猛的老家。

吳猛1969年2月出生于祥云縣城西社區(qū)一個(gè)叫大城村的小村子，父母都是農(nóng)民，1976年在祥云縣城西小學(xué)讀小學(xué)，1981年沒有考上初中，只能在父母的要求下，被迫又讀了一年補(bǔ)習(xí)班，后來考上了祥城鎮(zhèn)中學(xué)。

走進(jìn)大城村吳猛家中，一種源自泥土的藝術(shù)氣息迎面撲來。手持青龍偃月刀的關(guān)公、神態(tài)各異的羅漢，形態(tài)各異的佛像……一件件栩栩如生的泥塑作品，擺滿了房間的柜頂、桌面和地上。

溫暖的陽光輕輕地射在大地上穿過古樸的屋檐，透過樹葉間的空隙，一縷縷地灑滿了院落。吳猛為我泡了一杯淡茶，坐在院子里細(xì)細(xì)品味的同時(shí)，我們繼續(xù)我們未說完的話題。

長期以來，人們順應(yīng)自然，用泥土表達(dá)思想和情感，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色的泥塑藝術(shù)，而泥土是最具地方的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)一方民眾的生活和感情。

“家里的泥塑都是我親自捏制而成的，在這方面我有著與生俱來的天賦?！眳敲托呛堑卣f。

在吳猛念初中時(shí)，附近的村里來了一位教書先生，見吳猛小小年紀(jì)，泥人卻捏得有模有樣，于是對他點(diǎn)撥了一番。那位老師的指點(diǎn)，對幼小的吳猛產(chǎn)生了重要影響。中學(xué)期間，他用粘土塑成一個(gè)個(gè)小動物、神話人物、革命英雄人物等泥像，令村里的老人們贊不絕口。

吳猛從小就是一個(gè)喜歡玩泥巴的孩子，對泥巴的偏愛使他成了遠(yuǎn)近聞名的泥塑大師。這個(gè)不要說他父母，就連他白己都沒有想到，這或許這就是人生的安排吧。

8歲那年，吳猛有一次和母親去灰窯的外婆家，剛好灰窯采石場上炸石頭，竟然炸出了一塊真人形狀的大石頭，那個(gè)天然形成的石人惟妙惟肖，大約有4尺左右高。聽到石場炸出了石人這個(gè)消息后的第二天，吳猛就央求母親帶他去看個(gè)究竟，他似乎天生就對大自然中這些天然形成的石頭感興趣。

村里的人都知道，吳猛從小就喜歡畫畫，喜歡玩泥巴。在上世紀(jì)的祥云農(nóng)村，吳猛和同時(shí)代的孩子們一樣，生活條件不是很好，也沒有更多的玩具可以玩。不過，吳猛總是能白己做玩具、特別是泥巴玩具，這讓他有了許多喜歡玩泥巴的朋友。

每次放學(xué)的路上，吳猛總會在手上拿一塊泥巴，翻來翻去地揉來揉去。磚瓦廠是他平常放學(xué)后的好去處，村子旁邊幾個(gè)磚瓦廠做活的人都認(rèn)識這個(gè)喜歡玩泥巴的孩子。

家里、書包里有許多他到處挖來的膠泥和自己做成的一些小泥人、小泥狗，這也讓他的童年變得豐富多彩。上小學(xué)的時(shí)候，即使是在上課時(shí)間，他也會偷偷摸摸地在課桌的抽屜里邊畫畫、邊捏小泥人，被老師發(fā)現(xiàn)后沒少挨批評，有一次，老師很生氣地把他做的東西從教室的窗口扔了出去。

不要說老師，就是自己的父母也不喜歡吳猛做這些東西，認(rèn)為玩泥巴的孩子不務(wù)正業(yè)沒有出息。畢竟父母都是農(nóng)民，在農(nóng)民的心目中，只有種好田地才是本分。吳猛的父母都希望吳猛能有出息，認(rèn)為做這些泥巴玩意會耽誤自己孩子的前程。為徹底讓吳猛改邪歸正，吳猛的老父親每天都不忘教育吳猛。

讓父母想不到的是，盡管有許多人反對，吳猛卻不但沒有放棄做泥人的決心，還學(xué)起了畫畫。父親對母親說，看來這孩子注定是要和泥巴打一輩子交道了。這話讓父親言中了，從小學(xué)到初中，吳猛都一直堅(jiān)持學(xué)做泥塑。初中快要畢業(yè)時(shí)，吳猛想去考美術(shù)學(xué)校，可因?yàn)槔蠋熗ㄖ目荚嚂r(shí)間有誤差，導(dǎo)致了他最終沒能報(bào)上名，就這樣，吳猛與美術(shù)學(xué)校擦肩而過，無緣進(jìn)入藝術(shù)的殿堂。

這件事對吳猛打擊很大，使他對學(xué)習(xí)失去了信心。從那以后，為了玩泥巴，他甚至經(jīng)常逃學(xué)。初中畢業(yè)，吳猛就再沒有興趣讀書了。在家的那一段時(shí)間，祥云平壩老東寺負(fù)責(zé)人聽說吳猛喜歡玩泥巴的事后，專程來到吳猛家里，請吳猛去塑佛像，初生牛犢不怕虎的吳猛竟然想都沒想就跟著去了。其實(shí)，吳猛還在上初中的時(shí)候，就在西溝河那兒塑過一尊觀音泥塑像，那是他大姑媽叫他去塑的，那也是吳猛平生第一次塑佛像。

按照“行規(guī)”，塑佛像是需要正式拜師的，而吳猛沒有拜過師，還不能出家。也就是說還沒有得到同行的認(rèn)可。不過，這并沒有影響他走上泥塑道路的決心。

還在讀初中時(shí)，一到周末吳猛就一個(gè)人從家里走五六公里的路，到祥云東山廟看外地來的老藝人塑像，在心里暗暗把那些塑像的過程記下來。就這樣，功夫不負(fù)有心人，通過一天又一天的細(xì)心觀察，那些老藝人的操作的技法、一舉一動，都被吳猛學(xué)到了手。

后來，吳猛又有幸跟一位民間老藝人學(xué)習(xí)繪制墻畫、樓閣和照壁等方面的技藝，這也促使他在泥塑技藝上取得突破，從原來的臨摹到頭腦中形成樣本，最終能夠白由發(fā)揮創(chuàng)作作品。

吳猛走到院子南墻根的一土堆前，掀開上面覆蓋的塑料布，從里面抓了一把土，顏色很純的膠泥土顆粒順著他的指縫滑落，他笑著說，這就是做泥塑用的粘土，都是從附近山上取回來的。粘土在使用前需先進(jìn)行篩選，然后再和泥捏制。

“了解泥土的性能關(guān)系到泥塑作品創(chuàng)作的好壞。”吳猛說，當(dāng)?shù)卣惩镣临|(zhì)好，適合泥塑，有著得天獨(dú)厚的條件。

吳猛介紹，根據(jù)他多年經(jīng)驗(yàn)，逐漸掌握了粘土與水的合適比例，泥和得特別筋道。在長期的摸索塑造制作過程中，他通過添加稻草、細(xì)麻等材料解決了泥塑出現(xiàn)裂紋、易碎等問題。

至于一些具體的泥塑技術(shù)，吳猛說，自己最得意的還是從祥云一位老藝人那里學(xué)來的“脫胎修技法”。

第一步先把膠泥去掉雜質(zhì)，用木槌木棒敲砸進(jìn)行人工搗煉后，放在室內(nèi)通風(fēng)處，讓泥土吹干達(dá)到合適的濕度反復(fù)蹂和；軟硬適度又不粘手為佳。蹂和好的泥塊要放在缸內(nèi)或其他盛具內(nèi)，用濕布或塑料布蓋好以保持一定的濕度。

第二步是搭內(nèi)骨架，搭制骨架常用木，木版，鐵絲，鋼筋，鐵釘?shù)炔牧稀Ｄ嗨艿墓羌芫拖袢说墓趋酪粯?，起著支撐和連接的作用，它是泥塑的基礎(chǔ)條件，不可忽視。搭骨架要特別注意，骨架要牢固，以保證泥塑的穩(wěn)定，上泥后不傾斜，不倒塌。

第三步是堆泥。在做好的骨架上堆泥要使其既不掉泥，又不露架，能夠體現(xiàn)出泥塑作品形象的大體形狀。先在骨架上噴一次水，以便泥塊與骨架能牢固地結(jié)合，不易掉落。上泥時(shí)，要從大處著眼，從整體人手，切忌縮手縮腳，將泥塊一塊一塊地堆貼在骨架上，用手按緊，拍實(shí)，然后層層加泥，用木槌或拍泥板將泥砸實(shí)帖牢。泥塑是實(shí)體，每添一塊泥都要照顧到各個(gè)視角之間的關(guān)系，要經(jīng)常上下塑臺，不斷進(jìn)行觀察比較，不要一次堆足，只要堆出大形即可。

第四步是深入塑造。在大的形體與比例準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，便可進(jìn)行泥塑作品的深入塑造了。隨著局部和細(xì)部的深入刻畫，泥塑的體量逐漸到位，五官和神態(tài)逐步清晰。深入塑造是最為精細(xì)的活計(jì)，也是最耗費(fèi)時(shí)間和精力的技術(shù)活，泥塑作品的好壞，形象塑造的成敗，往往取決于深入塑造的師傅水平的高下。

作品塑造出來后，把它放在屋子里，蓋上塑料布慢慢陰干。在泥塑慢慢陰干的過程中，還要不斷用泥刀、刻刀或者各種功能的木片進(jìn)行細(xì)致修整、修飾，最后再進(jìn)行層層著色。

據(jù)吳猛介紹，他的作品大多以寺廟人物和宗教題材為主。吳猛說，繪畫與泥塑其實(shí)是緊密相連的，初中畢業(yè)就沒有再上學(xué)了，多年來他在研究學(xué)習(xí)民間泥塑的同時(shí)，一直通過自學(xué)美術(shù)知識，不斷搜集和整理民間故事和傳說，以彌補(bǔ)知識面窄的不足。

“你付出的努力一定很多？”

“創(chuàng)作泥塑作品需要豐富的想象力，但是也不能隨意發(fā)揮，胡亂瞎整。這得有講究，對一個(gè)泥塑藝人來說，要塑造出一件形神兼?zhèn)涞暮米髌凡蝗菀?，更何況是我這樣的農(nóng)民藝人?！眳敲湍闷鹨患嗨芘e例說，制作人物服裝時(shí)，需要用雕塑工具將泥團(tuán)壓成薄片狀。由于衣服是薄的，泥是軟的，容易變形下垂，這時(shí)就要抓緊時(shí)間，不能讓制成薄衣的泥土晾干，干了易折斷。

隨著越來越多的作品面世，吳猛的泥塑技藝得到更多人的肯定，有些鄰近的縣也主動邀請他做一些泥塑作品。

“水滴石穿，勤可補(bǔ)拙！”吳猛說，自己的作品起初也很粗糙，但他不斷從無數(shù)次的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，作品在大家的質(zhì)疑之中慢慢變得好起來。

三

1982年，初中剛剛畢業(yè)的吳猛回到家里，調(diào)整了幾天心情之后，一心一意搞起了白己的泥塑。

剛開始在祥云平壩老東寺塑佛像時(shí)，老父親相當(dāng)反對，認(rèn)為吳猛干這個(gè)不會有出息。就找了一根麻繩，跑到萬花溪西溝河那兒，打算把吳猛綁回到家里。

后來，在其他人的說服下，吳猛只好跟著父親回到了家。

回到家里的吳猛心里悶悶不樂，憋屈了一個(gè)多月后，他還是鼓起勇氣和父親說：“這輩子，我一定要做泥塑，我一定要做出個(gè)名堂給你們看看?！?/p>

“只要我還活著，你就想都不要想！”面對吳猛的愛好，父親毫不讓步，當(dāng)然一千個(gè)一萬個(gè)不同意。

在萬般無奈之下，吳猛找來大姐、大姐夫和哥哥，請求他們幫自己向父親說情。

父子僵持了半個(gè)多月，在大家的勸說下，老父親最終還是同意今后讓吳猛好好去做泥塑。

少了父親的阻力，有了大家的支持，吳猛做得很認(rèn)真，幾乎天天就泡在泥堆里，一門心思地學(xué)習(xí)摸索，見到什么就捏什么，想到什么就捏什么……他捏的東西整整擺放了幾個(gè)屋子。

起初，大家都認(rèn)為吳猛就是一個(gè)無所事事，不務(wù)正業(yè)的小孩，整天弄得泥巴兮兮的，整不出什么名堂來，根本看不起他。

吳猛沒有在意別人異樣的目光，鄙視的眼神，他默默堅(jiān)持，悄悄努力，在同齡人四處瀟灑游蕩的時(shí)候，他依然與一堆堆泥巴寂寞為伴。

挨過了蚊蟲叮咬的夏天，熬過了刺骨寒冷的冬日，吳猛知道，只有自己塑出像樣的泥塑作品來，別人對白己的看法才會改觀。就是在這種自信心的驅(qū)使下，吳猛花了幾個(gè)月時(shí)間，終于成功把老東寺的塑像塑好了。

祥云老東寺塑像是吳猛第一尊向大家公開展示的泥塑作品，塑像開光那天，看見大家對自己的作品很滿意，吳猛整整一宿都無法入睡。

看到吳猛的老東寺塑像作品后，一位本地的老藝人看他資質(zhì)不錯，就叫吳猛和他一起到賓川雞足山去合作塑佛像，希望把自己的一些技藝傳授給吳猛的同時(shí)，也讓更多的人知道他。

盡管那時(shí)父親不再反對吳猛從事泥塑藝術(shù)，但也不抱支持的態(tài)度，拒絕給兒子前往雞足山的盤纏。

慈心的母親悄悄把平時(shí)節(jié)衣縮食攢下的10元錢給了吳猛做盤纏。吳猛揣著母親給的10元錢，根本就舍不得花，和那位尊敬的老藝人從祥云縣城出發(fā)，步行十幾個(gè)小時(shí)，到了賓川縣的賓居街。

在賓居街上休息了一個(gè)晚上，第二天又步行走到了雞足山。

到雞足山后，吳猛才知道，由于錯過了開工日期，已經(jīng)有師傅在塑著佛像了，做臨時(shí)工，人家都不愿意接納他們。就這樣，一老一小只好又打道回府。在回家的半路上，他們來到在賓川一條河邊，那里有一個(gè)叫西山廟的小寺院，里面有一個(gè)老奶奶叫劉英達(dá)，她讓老藝人和吳猛二人住到她家去，還答應(yīng)讓他們二人給西山廟塑像。

第二天，說干就干，吳猛和老藝人一大早就開始動手開工塑像，用了將近一個(gè)月，塑像塑完后，劉英達(dá)老人和信眾都很滿意，還付給了吳猛和老藝人一點(diǎn)工錢作為報(bào)酬。

這可是吳猛有生以來通過自己的手藝苦到的第一筆工錢，他把這第一份來之不易的工錢，全部交給了自己的母親。

回到祥云后的吳猛，逐步有了信心，與老藝人合作了一段時(shí)間之后，吳猛開始嘗試著自己獨(dú)立接活，陸陸續(xù)續(xù)在水目山和一些寺院搞了一些泥塑作品，漸漸地在當(dāng)?shù)赜辛嗣麣狻?/p>

在內(nèi)心深處，吳猛一直對那位老藝人心懷感激……

1986年，有一位叫王應(yīng)中的人在水目山上負(fù)責(zé)管理，他讓吳猛上去為寺院塑像。

吳猛上去后，剛剛把泥胎做出來，就遇到縣上的幾位領(lǐng)導(dǎo)去水目山視察，他們看了吳猛做好的泥胎，劈頭蓋臉地就批評王應(yīng)中說：“我們水目山這么大的一個(gè)景區(qū)，怎么能叫一個(gè)小屁孩來做泥塑呢？這也太兒戲了吧！”

其實(shí)他們就是不信任吳猛的泥塑手藝，當(dāng)即就叫吳猛：“不要搞了，不要搞了！別耽誤我們時(shí)間！”

吳猛當(dāng)時(shí)很失落，很悲觀，本來想自己能夠到水目山這么一個(gè)大景區(qū)去塑像，是很好的一次展示技術(shù)的機(jī)會?？深I(lǐng)導(dǎo)們一句話就不讓干了，吳猛的心里就像打翻了五味瓶一般，很不是滋味。

過了兩天，吳猛依然不死心，又悄悄跑上了水目山，想試探一下。

吳猛苦口婆心地向管理景區(qū)的那位領(lǐng)導(dǎo)說情，要求他再給自己一次機(jī)會，并表示如果自己要是塑不好，分文不取，并且親手把自己塑的像全部砸毀，還會把泥巴全部清理干凈。

那位管理人員聽了吳猛的話，覺得這個(gè)年輕人有一股子真誠的倔勁，也就不再反對，同意偷偷讓他去試著塑像。

水目山上有一位老奶奶叫法修，她經(jīng)常過來看吳猛塑像，看的次數(shù)多了，覺得這年輕人還真是不錯，技術(shù)好，做事又認(rèn)真，就對吳猛說：“你這么一個(gè)小師傅，既要做活，還有做飯，能有這樣大的決心，相信你一定會塑好的！別的，我也幫不上什么忙，不過我可以每天都給你煮飯吃，為你節(jié)約一點(diǎn)時(shí)間?！?/p>

吳猛非常感激老奶奶，就這樣，吳猛解決了吃飯的愁事之后，更加專心致志地搞創(chuàng)作。經(jīng)過一個(gè)多月的苦戰(zhàn)，終于把觀音、十八羅漢、普陀山都全部按照時(shí)限順利塑好了。

像塑好后，大家看了都佩服吳猛的泥塑手藝，覺得一個(gè)年輕輕的小伙子就能塑出如此水平的作品，實(shí)在是很了不起的一件事情。

縣領(lǐng)導(dǎo)和文化局的工作人員聞訊趕來看后，也認(rèn)為吳猛的手藝真的不錯，于是，由水目山管理處出資讓吳猛到外縣和昆明的一些寺院去，做了一段時(shí)間的參觀學(xué)習(xí)。

從此名聲就傳開了，不僅是在祥云，就連彌渡和附近一些縣份上的人都認(rèn)為他是一個(gè)塑像手藝較高的民間藝人，來請他塑像的人也越來越多。

四

在后來的十幾二十年的時(shí)間里，吳猛通過不停地走訪一些民間老藝人，聽他們講過去的塑像像什么樣的，叫什么名字，是怎么塑的。同時(shí)抓緊時(shí)間搜集整理了一些神像的圖譜，自己還畫了兩大本，每本都有幾十尊人物造像，那兩大本圖譜至今他還保存著。

到吳猛20歲時(shí)，已經(jīng)熟練地掌握了一整套的泥塑技術(shù)、方法。吳猛使用的工具都是最原始、最古老的。比如，用的泥刀是從山上砍下來的黑果果那種木頭削成的，那種泥刀用來光面手感最好。在吳猛看來，一些鐵打的工具和現(xiàn)代的機(jī)器其實(shí)都用不上，傳統(tǒng)的民間泥塑這是一種很古老的技法，吳猛就喜歡一直用這樣的方法創(chuàng)作泥塑作品，最主要的是，吳猛不希望這種古老原始的技法失傳。

現(xiàn)在祥云雖然也有幾家搞泥塑，但是大都用的是機(jī)器設(shè)備和一些現(xiàn)代的工藝，沒有多少傳統(tǒng)的藝術(shù)技法。

為了不斷提高白己的泥塑藝術(shù)創(chuàng)作水平，也為了不被時(shí)代所淘汰，吳猛總是省吃儉用，想各種各樣的辦法買書來看。像泥人張的泥塑作品、道家的天尊、佛家的菩薩、金剛，他都認(rèn)真細(xì)致地了解學(xué)習(xí)過。特別是祥云禾甸白族本地的土主像，還有反映老百姓生活愿望的財(cái)神、保佑子孫后代的子孫娘娘、保佑身體健康的藥王、求風(fēng)調(diào)雨順的龍王、山神土地，代表六畜興旺的牛王馬祖等等，甚至還有那些“百合仙子”、“老二仙嬢”、“獨(dú)角木郎”，“石榴小哥”、“羊神”等等，他都搜集整理過，并把它們保存了下來。除了神像泥塑，吳猛還喜愛人物、動物泥塑。

對于這些題材的泥塑作品，吳猛有自己的一套獨(dú)特技法，這也是他有別于其他塑像師傅的地方。

1997年，他用了整整兩年時(shí)間，為祥云縣城的東獄廟塑造了一組500多尊大小不一、形態(tài)各異的泥像。1998年為新興村的朝元宮塑了反映道教的一系列300多座寺院中塑了3000多尊大小不一的泥塑作品。

作為民間藝人，在過去生活條件很差的情況下，吳猛都沒有放棄自己的追求。他把民間泥塑藝術(shù)當(dāng)作自己的生命。多年以來，吳猛一直堅(jiān)持著泥塑創(chuàng)作，在泥塑創(chuàng)作的道路上，他一直沒有停息過，至今他先后為祥云縣內(nèi)外創(chuàng)作塑造了上萬尊泥塑作品。1999年，云南省文化廳授予吳猛“民族民間美術(shù)師”稱號，2005年，大理州文化局授予他“民間美術(shù)大師”稱號，2009年，云南省文化廳授予他云南省“非物質(zhì)文化傳承人”稱號。

值得稱道的是，在創(chuàng)作的過程中，吳猛并不是一個(gè)人在努力，他其實(shí)一直在做著很好的傳承工作。像祥云縣新興村的李成聰、李成斌等，吳猛在工作時(shí)間帶過很多徒弟。到彌渡縣云大村塑像的時(shí)候，有一個(gè)叫朱振彬的主動來跟他學(xué)，后來朱振彬又領(lǐng)來一個(gè)叫周茂生的和他一起學(xué)。現(xiàn)在，朱振彬和周茂生兩個(gè)徒弟都已跟隨吳猛從事泥塑創(chuàng)作也有將近十四五年的時(shí)間，創(chuàng)作了很多作品，在祥云縣也算是小有名氣的師傅了。

由于學(xué)泥塑是一個(gè)相對復(fù)雜的過程，短期內(nèi)無法創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，所以許多人半途而廢，沒有學(xué)成?，F(xiàn)在，吳猛的孩子吳俊明已經(jīng)跟吳猛做了6年，從2008年到現(xiàn)在，一直跟著學(xué)。還有于官的一個(gè)學(xué)徒叫朱宇紅的，也跟吳猛學(xué)著。吳俊明因?yàn)楸容^愛好，到現(xiàn)在已經(jīng)掌握了泥塑的技法，已能夠獨(dú)立創(chuàng)作一些作品了。

讓吳猛更為高興的是，妻子陳麗芬，非常支持自己的工作。今年22歲、初中畢業(yè)的兒子吳俊明甚至整天跟著他東奔西走學(xué)泥塑?，F(xiàn)在的吳俊明，已經(jīng)能夠自己獨(dú)立完成作品了。

“泥土，只有融進(jìn)了心血才能有靈魂：泥塑，只有賦予了激情才能有生命?！彼詤敲驼f，要干這行，得想好嘍，必須要有興趣和一定的悟性支撐，沒有興趣和悟性，很難堅(jiān)持下去，即使堅(jiān)持學(xué)了，十幾年都不一定能夠出師。

成為省級非物質(zhì)文化傳承人后，吳猛更加堅(jiān)信民間泥塑作為一種民間文化存在的價(jià)值，他開始考慮物色傳承的事情。有一段時(shí)間，吳猛把目光放在了白己孩子的身上，希望把這門藝術(shù)傳給他們。

“孩子們對繪畫有些興趣，也有制作泥雕的經(jīng)驗(yàn)，能夠很快學(xué)會這門藝術(shù)?！眳敲驼f，把傳統(tǒng)的泥塑加以創(chuàng)新是未來發(fā)展的趨勢，多創(chuàng)作一些反映現(xiàn)代人生活的泥塑作品，吸引更多人們對泥塑作品的興趣，讓更多人了解泥塑、傳承民間傳統(tǒng)泥塑技藝。

“您作品受到了當(dāng)?shù)厝藗兊膹V泛好評，有沒有聽到過一些反面的聲音？”我問。

“肯定會有反面的聲音，任何事物都有兩面性，不可能都說你好??！都說好，那也不對勁呀！有反對的聲音才好，有不同的聲音出來，我才會有看到自己不足的機(jī)會，才會更好地改進(jìn)不足之處，所以，面對不同的聲音，甚至是一些批評，我不會介意的。我想，作品就是給人看的，雅者觀其雅，俗者觀其俗，讓大家盡情去說，百花齊放，百家爭鳴，不是更好！”

“您已經(jīng)取得了令很多同行羨慕的成績，還有什么具體的打算嗎？”

“打算有是有，說具體一點(diǎn)就是繼續(xù)天天做泥塑，畢竟，我是一個(gè)玩泥巴的農(nóng)民藝人。泥塑，這幾乎是我生命的一部分了，我對泥塑藝術(shù)的熱愛和癡迷已經(jīng)超越了對生活本身的要求?！?/p>

我看了看天空，夕陽已經(jīng)把云彩輕輕推開，吐出了淡淡的粉紅，余輝透過霞云，灑在山尖，形成一束閃爍的金斑。

看見我看天色的樣子，吳猛繼續(xù)說：“所有成績都是給外人的，我一點(diǎn)兒也不在乎，我也不覺得自己在這個(gè)行業(yè)里是個(gè)“腕兒”?，F(xiàn)在我最大的目標(biāo)就是試圖以泥塑的形式傳遞一種可以引發(fā)人們共鳴的聲音。但這很難，好作品是需要機(jī)緣和努力的。有的徒弟雖然手藝很高，但英雄無用武之地，又不得不改行。所以，傳承泥塑藝術(shù)成了現(xiàn)在很難的一件事。

隨著生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)在沒有更多的人去把泥塑活動作一件重大事情來看待了，它們似乎只是生活之中可有可無的存在，大量民間泥塑藝人工作量肯定是越來越少了，將來的前景還未可知。

吳猛有一個(gè)愿望：“摶塊泥巴塑人生，就是要把自己的泥塑技藝傳承下去，不能讓它在自己的手里消亡。

“關(guān)于泥塑技藝傳承，你可以給熱愛泥塑藝術(shù)的青年人，特別是有志于泥塑技藝傳承的青年人一些悉心的建議?！?/p>

“民間泥塑是為生存的藝術(shù)，是人與土地和自然的故事，是每個(gè)人心靈的故事。雖然，我才四十多歲，但是對于一門技術(shù)而言，師傅帶徒弟是亙古不變之理，我自然希望有人能夠傳承我的技藝?！眳敲椭毖?，現(xiàn)在，他帶的傳承人主要是自己的孩子吳俊明，還有幾個(gè)鄰村的年輕人。

民間泥塑，這種早先的立體視覺藝術(shù)，攜帶著與生俱來的原始魅力，歷經(jīng)千百年來的文化積淀，在人們的意識里留下不可磨滅的印記。泥塑講究的是獨(dú)創(chuàng)，要是一味地去模仿別人，塑造的那永遠(yuǎn)都是贗品。如今，吳猛頭上的光環(huán)讓人羨慕，手里的技藝也有了價(jià)值，但他卻總是淡然地說：“我就是個(gè)玩泥巴的農(nóng)民。

編輯手記：

在中華民族幾千年文化長河之中，泥塑，以其簡單，原始的材料“泥土”，塑造出了諸多的藝術(shù)形象，記載了豐富多彩的民俗生活，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)絢麗的藝術(shù)空間。本期推出的祥云縣省級非物質(zhì)文化傳承人吳猛，他是一位地地道道的農(nóng)民，卻通過執(zhí)著的堅(jiān)守與努力賦予了泥塑靈魂和生命，同時(shí)也成就了自己與眾不同的藝術(shù)人生。