惲代英與黨的早期組織共存社的創(chuàng)建

李海文

1982年3月10日，《人民日報》發(fā)表王鶴壽、趙毅敏、曹瑛等6人紀(jì)念張浩的文章《忠心為國 雖死猶榮》，并指出共存社：“它的性質(zhì)是共產(chǎn)主義小組式的組織?！蔽闹械墓泊嫔?，是無產(chǎn)階級革命家、黨的早期青年運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人之一惲代英等，經(jīng)過長期的革命探索、實(shí)踐后創(chuàng)辦的。

創(chuàng)辦互助社等進(jìn)步社團(tuán)，領(lǐng)導(dǎo)武漢地區(qū)的五四運(yùn)動

1914年，19歲的惲代英在中華大學(xué)讀預(yù)科二年級，寫文章《義務(wù)論》就剛爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)發(fā)表見解，在上海的《東方雜志》發(fā)表。此事轟動中華大學(xué)。從此，他經(jīng)常在報刊上發(fā)表文章抨擊社會，針砭時弊，成為青年領(lǐng)袖。1915年9月《新青年》創(chuàng)刊后，他經(jīng)常和陳獨(dú)秀、《新青年》編輯部通信。

1917年10月，惲代英學(xué)習(xí)基督教青年會的辦法，和黃負(fù)生等4人創(chuàng)辦互助社，并訂立6條章程，主要內(nèi)容是：一、群策群力自助助人為宗旨。二、社員每日開會一次。三、每次開會，每人報告一日經(jīng)過。四、每會將所議事記錄之。五、自助方面，戒約如下：不談人過失，不失信，不惡待人；不作無益事，不浪費(fèi)，不輕狂；不染惡嗜好；不驕矜。六、助人分兩種，一為公共議決的，一為個人臨時的，臨時助人的事，可于開會報告之，以便討論或傳播其方法。

互助社是全國成立最早的進(jìn)步青年社團(tuán)?；ブ缭谥腥A大學(xué)校園里發(fā)展開來，僅兩個月的時間，就由最初的4人發(fā)展到19人，大部分成員是中學(xué)部的學(xué)生，有林育南、惲代英的內(nèi)弟沈光耀、劉仁靜等。為了“自覺覺人”，林育南先后創(chuàng)辦了《新聲》《向上》等研究和宣傳新思想的刊物。在惲代英的帶動下，武漢地區(qū)的各校學(xué)生紛紛成立青年社團(tuán)，這些社團(tuán)的成立與活動為五四運(yùn)動做了組織與輿論的準(zhǔn)備。

1918年6月，惲代英大學(xué)畢業(yè)，擔(dān)任中華大學(xué)附中部主任（校長）兼國文、英文、自修課的教員，聲望日隆。在他周圍集合著一大批革命青年，如林育南、李求實(shí)、唐際盛、吳華梓、廖煥星、陸沉等。他們一起討論研究新思想、新文化。

1919年5月4日，北京爆發(fā)了學(xué)生群眾的反帝愛國運(yùn)動，全國各地學(xué)生紛紛罷課響應(yīng)。6日，消息傳到武漢，惲代英印制《四年五月七日之事》傳單600份，于第二天在中華大學(xué)的運(yùn)動會上散發(fā)。9日，連夜作《武昌學(xué)生團(tuán)宣言書》。17日，武漢18個學(xué)校的代表在中華大學(xué)開會，成立了武漢學(xué)生聯(lián)合會學(xué)聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)武漢市26所大中學(xué)校學(xué)生3000多人，于18日舉行示威游行。5月31日武漢學(xué)聯(lián)開會，決定聲援和策應(yīng)北京、上海的總罷課，于6月1日舉行武漢全體學(xué)生5969人總罷課。6月1日，軍閥王占元下令軍警嚴(yán)阻，學(xué)生們越墻而出，沖破軍警的包圍，如期舉行示威游行。王占元逮捕學(xué)生，發(fā)生流血事件。同學(xué)們?nèi)淌苤囸I和酷暑，在都督府前靜坐一夜。由于學(xué)生們齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，又得到市民的支持，王占元迫于輿論壓力，不得不釋放被捕學(xué)生。王占元釜底抽薪，宣布從6月3日起學(xué)校放假。武漢學(xué)聯(lián)讓學(xué)生們回鄉(xiāng)參加或推動當(dāng)?shù)氐膼蹏\(yùn)動。

惲代英提倡新村主義，創(chuàng)辦浚新小學(xué)、利群書社

1、一辦浚新小學(xué)

無政府主義在1905年前后傳入中國，在知識階層中影響很大。惲代英將自己組織的社團(tuán)起名為互助社，也是受此影響。1919年3月，周作人在《新青年》發(fā)表《日本的新村》一文，介紹日本武者小路實(shí)篤的新村主義和他于1918年在日本九州的日向地方組織的新村。包括毛澤東在內(nèi)的許多青年接受新村思想，并力求實(shí)踐。

惲代英在1919年11月1日的日記中講得很清楚：

我與香浦（即林育南）談，都很贊成將來組織新村。我們預(yù)備在鄉(xiāng)村中建造簡單的生活，所以需費(fèi)不多。村內(nèi)完全廢止金錢，沒有私產(chǎn)，各盡所能，各取所需。舉一人做會計，專管對外金錢出入的事，舉一人做買辦，專辦向外處購買或出售各事。村內(nèi)衣服都要一致，能男女都一致更妙。會食在一個地方。設(shè)圖書室、工作廠。對內(nèi)如有女子兒童的教育事業(yè)，應(yīng)該得很注意。因為是新村全體幸福所托。對外鼓吹文化，改造環(huán)境的事業(yè)，亦很要注意。我想，我們新村的生活，可以農(nóng)業(yè)為根本，兼種果木，并營畜牧。這樣做法，必然安閑而愉快。

1919年冬，林育南正是帶著試驗新村生活的計劃回到家鄉(xiāng)。張浩成為他志同道合的“唯一的工人朋友”。

1919年冬，張浩、林育南、林樂浦等根據(jù)惲代英在鄉(xiāng)下辦一個小學(xué)校的建議，經(jīng)過積極籌備，取得同族長輩的支持，在黃岡白羊山下八斗灣家廟里辦起了宣傳新思想的浚新小學(xué)和通俗講演社。這是他們試驗新村生活和實(shí)施農(nóng)村教育的重要場所。不久“因經(jīng)濟(jì)困難，中途廢輟”。

2、利群書社

因領(lǐng)導(dǎo)、支持武漢地區(qū)的五四運(yùn)動，引起反動派的仇視，1921年惲代英被迫辭去中華大學(xué)附中部主任一職。2月l日，惲代英、林育南、李書渠、廖煥星等人創(chuàng)辦的利群書社成立。利群書社是在中華大學(xué)書報經(jīng)理部的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，取“利群助人”之意而命名。由大家集股，從北京、上海買進(jìn)宣傳新思想的報刊、書籍，在武漢推銷。書社設(shè)在武昌察院坡橫堤街18號，樓下是書社，樓上是會址。大家輪流在書社服務(wù)，或上街推銷書刊。同時出版內(nèi)部油印刊物《我們的》。

不久，張浩也參加了利群書社的活動。

1920年7月，毛澤東從上?；亻L沙路過武漢住在利群書社的樓上，和惲代英會見，商談在長沙創(chuàng)辦文化書社的問題。隨后易禮容回到長沙任文化書社經(jīng)理。

返回長沙后，易禮容與毛澤東、何叔衡創(chuàng)辦長沙文化書社。1980年，新華書店同志找到易禮容，說“文化書社”是新華書店的始祖，請他寫回憶文章。易禮容鄭重地回答：“不對，利群書社才是真正的始祖?！?/p>

3、二辦浚新小學(xué)

1921年春節(jié)，張浩到武昌向惲代英建議恢復(fù)停辦的浚新小學(xué)，得到了惲代英的大力支持，并介紹唐際盛到浚新小學(xué)任教。張浩和林樂浦又動員八斗灣廟里徐敬太和尚“積德留名”，捐出田產(chǎn)、山地和廟宇，使學(xué)校有了常年經(jīng)費(fèi)。惲代英、盧斌、唐際盛商議：“春季始業(yè)且信用一立，將來可得到一些方便，較好地發(fā)展地方事業(yè)。”

經(jīng)過張浩和林樂浦近一個月的緊張忙碌，浚新小學(xué)又重新恢復(fù)了。

浚新小學(xué)的宗旨，就是“為我們的運(yùn)動——共同生活的社會服務(wù)—培養(yǎng)有力的生力軍”。因此，學(xué)校教育注意實(shí)地觀察、野外生活、自治互助和鄉(xiāng)村實(shí)用。

浚新小學(xué)不收學(xué)費(fèi)，教師不發(fā)工資，深受貧苦農(nóng)民的歡迎。

他們以學(xué)校為基地，在農(nóng)村開展革命活動。惲代英創(chuàng)辦的共存社是第一個進(jìn)行農(nóng)村工作的中國共產(chǎn)黨早期組織。正因為有此基礎(chǔ)，共存社成立大會在浚新小學(xué)召開。

4、創(chuàng)辦利群毛巾廠

張浩在恢復(fù)浚新小學(xué)的同時，在惲代英、林育南幫助下，在武昌太平試館（后遷武昌大堤口）辦起了利群毛巾廠。這是由張浩與林樂浦等集資開辦的，共有10多乘織毛巾的鐵木機(jī)，男女工人20余人。這個廠和利群書社都是互助社進(jìn)行社會改革活動的據(jù)點(diǎn)。

利群毛巾廠因為資金少，開銷大，入不敷出只存在了一年多時間。但它為革命提供了資金和活動場所，起過掩護(hù)革命同志、宣傳進(jìn)步思想的作用。后來中國共產(chǎn)黨成立后，利群毛巾廠成為中國勞動組合書記部武漢分部的辦公地和共產(chǎn)黨的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。惲代英、陳潭秋、蕭楚女、李求實(shí)、項英、許白昊等常來這里開會討論問題，商量工作。

共存社成立大會及“企求階級斗爭、勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)”的宗旨

五四運(yùn)動后，中國有志于改革的人轉(zhuǎn)入新村或工讀互助團(tuán)等社會運(yùn)動。隨著越來越多的先進(jìn)分子接受馬克思主義，中國社會改革的思想由空想的社會主義推進(jìn)到科學(xué)的社會主義。

1921年7月16日，惲代英、林育南（林毓蘭）、張浩（林毓英）、李求實(shí)、唐際盛、廖煥星、盧春山、景鐘、盧斌（陸沉）、漢儒、浚孫、（鄭）遵芳、（鄭）興煥、士希、易禮容、克友、鎮(zhèn)山、李書渠（李伯剛）、百言（中華大學(xué)附中學(xué)監(jiān)）、（楊）行健、沈興耀、林洛浦（樂浦）、劉光起（中華大學(xué)學(xué)生）、劉茂祥（中華大學(xué)學(xué)生），等24個青年人從四面八方匯集到黃岡浚新小學(xué)開會。他們大部分是互助社的成員和社友，從河南、陜西、安徽、武漢等地趕來相聚一堂，分外高興，暢談了各地改革活動的情況。1921年8月10日出版《我們的》對此次大會做了詳細(xì)報道，轉(zhuǎn)抄如下：

15日晚7時到8時，臨時動議聚會，討論會議規(guī)則、議事日程及對學(xué)生講演事，8點(diǎn)到9點(diǎn)非正式討論工廠和學(xué)校。

16日，盧斌主席，上午（6至9），議主義及宗旨，下午（2至4）講演，（5至7）議主義及宗旨。

17日，光耀主席，上午（7至10），議分股委員。下午（2至3）討論書社繼續(xù)問題，及鎮(zhèn)山、克友個人問題。

18日，書渠主席，上午（7至10）議社友資格及權(quán)利，下午（1至4）討論代英、煥星、濬新、茂祥、光起個人問題。（5至8）議總務(wù)股委員職權(quán)。

19日，毓蘭主席，上午（7至10）議社員經(jīng)濟(jì)及戒約、教育股、實(shí)業(yè)股、宣傳股委員職權(quán)。下午（1至5）代英、毓蘭起草未完，（5至9）議大會期、社友表決權(quán)。

20日，代英主席，上午（7至10）議社友表決權(quán)。下午（1至3）議大會各辦法及總務(wù)股委員產(chǎn)生法（3至6），代英起草（6至8），審查草章。

21日，代英主席，上午（9至12）審查草章、選職員，討論最近半年書社、學(xué)校經(jīng)濟(jì)事項。下午（1至4）討論工廠，（6至12），討論工廠及定名。

議決的事大略：定名為共存社。宗旨：以積極切實(shí)的預(yù)備，企求階級斗爭、勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到完滿的人類共存之目的。但違法（反）現(xiàn)行法制的事，非經(jīng)大會公決，不得以團(tuán)體名義行之。

組織：設(shè)總務(wù)股委員，舉書渠；負(fù)有行政全權(quán)，須熟悉社員友一切情形。教育股委員，舉代英；實(shí)業(yè)股委員，舉遵芳；宣傳股委員，舉煥星；各掌一方的報告計劃等。

總務(wù)股下設(shè)有經(jīng)濟(jì)干事，約為負(fù)生；編印干事，約求實(shí)、鴻儒；系委員指任。書社委員約為昌群；學(xué)校委員約為光起，或際盛；系股務(wù)人公舉，只社員能任之。工廠組織較為特殊，定（王）尚德為營業(yè)委員，毓英（張浩）工作委員。社員須守戒約：不嫖、不賭、不煙、不酒、不納妾、不奢侈、不作有害社會事業(yè)、不有害團(tuán)體、以及非不得已不作社會不以為怪之惡事。

社員經(jīng)濟(jì)關(guān)系：（一）自由支配銀錢財產(chǎn)，應(yīng)該捐入，須向經(jīng)濟(jì)干事報賬，申明理由。（二）無支配銀錢財產(chǎn)，應(yīng)盡量多捐；至少每年三元，但亦得申明理由減免。（三）完全為團(tuán)體服務(wù)的，最少限度生活費(fèi)用，由團(tuán)體供給。社友無前兩項；有選舉權(quán)，不能介紹人為社員或社友；非委員負(fù)責(zé)介紹大會，不能發(fā)言提議表決；加入我們事業(yè)，須守社員所定基本規(guī)約，但余事社員、社友公決，總務(wù)股委員，由前任舉三人，再由社員、社友投票，此因怕舉人不等故。余各股委員，由加入各股社員、社友公舉。社員社友，至少加入以上，應(yīng)常有報告于總務(wù)股，及所加入之股?！段覀兊摹犯臑椤豆泊妗?，每月出兩期；但《我們的》還選出一張報告柳林尾聲，大會概況，以及余事。

草章六十條左右，兩星期內(nèi)，由代英編好且逐條說明附后，末附社友社員愿書，以接到愿書為正式入社。

以上是大會概況，頗有些與眾不同的特點(diǎn)：（一）組織極嚴(yán)密，儼然一國家；（二）分社友、社員，不致因社友有不健全而失敗了任務(wù)；（三）注重個人修養(yǎng)，又不避免破壞事業(yè)（推翻社會），不做無準(zhǔn)備的破壞。（四）總股委員，用袁氏金匱投票法?？傊?，我們是人格互信的團(tuán)體，不作無準(zhǔn)備的破壞，亦不作無目的預(yù)備團(tuán)體。

從這份原始文件中可以看出當(dāng)時起的名字就是“共存社”。

五四運(yùn)動后，經(jīng)過兩年的探索、尋求，他們的思想都發(fā)生了深刻的變化，認(rèn)為互助社舊的宗旨、組織形式已不能適應(yīng)現(xiàn)時的要求了。經(jīng)過6天的討論，決定新成立蘇俄布爾什維克式的組織，定名“共存社”，取社會大同、人類共存之意。

16日，在討論共存社的宗旨時，大家辯論得很激烈。有的互助社老成員不同意成立共存社，有的不同意共存社的主張。所以惲代英起草草章，末尾附社友社員愿書，以接到愿書為正式入社。特別申明：“分社友、社員，不致因社友有不健全而失敗了任務(wù)。”

據(jù)沒有參加會議的吳化之回憶：“那時，惲代英和多數(shù)社員思想還是覺得最好不要流血，盡量用和平手段達(dá)到社會變革的目的。也就是說，在政治上、理論上接受了馬列主義有關(guān)階級斗爭的思想，但有時也還認(rèn)為革命斗爭太激烈了，對流血犧牲還是力求避免為好?！?/p>

但是，在《我們的》報道中并沒有用“力求避免流血犧牲”這樣的詞，而是在戒約中增加“不作有害社會事業(yè)、不有害團(tuán)體、以及非不得已不作社會不以為怪之惡事”這樣中性的詞語。在規(guī)定“但違法（反）現(xiàn)行法制的事，非經(jīng)大會公決，不得以團(tuán)體名義行之”的同時，又特別申明：“又不避免破壞事業(yè)（推翻社會），不做無準(zhǔn)備的破壞?！睆奶貏e申明中可以看出，他們是要推翻社會，建立新國家，只是“不做無準(zhǔn)備的破壞”，態(tài)度比較謹(jǐn)慎。

共存社是以布爾什維克為榜樣的。共存社的成立，標(biāo)志著惲代英這些青年人由激進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

報道中特別提到社員經(jīng)濟(jì)關(guān)系：（一）自由支配銀錢財產(chǎn)，應(yīng)該捐入，須向經(jīng)濟(jì)干事報賬，申明理由。（二）無支配銀錢財產(chǎn)，應(yīng)盡量多捐；至少每年三元，但亦得申明理由減免。（三）完全為團(tuán)體服務(wù)的，最少限度生活費(fèi)用，由團(tuán)體供給。惲代英屬于第一種，他將收入幾乎都捐給社團(tuán)。自己刻苦儉樸，節(jié)衣縮食。第二種是吳化之這樣的學(xué)生。第三種是李求實(shí)、唐際盛一類，完全為團(tuán)體服務(wù)。

出席浚新小學(xué)會議的24個青年中，有一個是來自毛澤東創(chuàng)建的新民學(xué)會的代表，即易禮容。毛澤東知道利群毛巾廠的情況后，向易禮容作了介紹，要易禮容到黃岡購買鐵木織布機(jī)，學(xué)習(xí)辦廠經(jīng)驗，聘請技師，在長沙籌備辦織布廠。所以易禮容也參加了大會。

會后，張浩和林樂浦及一姓鄧的工人接受毛澤東、易禮容的聘請，帶著購買的鐵木織布機(jī)，隨易禮容到長沙參加織布廠的籌建工作。張浩、林樂浦等在協(xié)助籌辦織布廠的過程中，從集股建廠，原料購進(jìn)到生產(chǎn)組織，產(chǎn)品銷售等，都提出了積極建議，特別是把自己多年積累的染織技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗，毫無保留地傳授給了湖南的工人兄弟。1923年，張浩第二次到長沙，擔(dān)任麓園織布廠技師、黨支部書記。

和惲代英一起發(fā)起成立互助社的黃負(fù)生與董必武、陳潭秋有聯(lián)系，一起活動。惲代英認(rèn)識陳潭秋，知道他從事革命活動，但是與其沒有聯(lián)系。

大部分共存社成員加入共產(chǎn)黨，成為共產(chǎn)黨早期重要干部

不久，中國共產(chǎn)黨成立的消息傳來了。1921年下半年，惲代英直接與上海方面聯(lián)系加入中國共產(chǎn)黨。在他的帶動下，共存社成員大部分加入了中國共產(chǎn)黨。共存社停止活動。1921年秋，惲代英到四川瀘縣川南師范任教，在四川建立、發(fā)展共產(chǎn)黨組織。

1921年林育南參加勞動組合書記部，冬天又參加遠(yuǎn)東勞動大會，加入共產(chǎn)黨。

1921年秋，李求實(shí)隨惲代英到四川瀘縣川南師范附讀，因鬧學(xué)潮，1922年初回到武漢，加入了中國共產(chǎn)黨。他原名李國緯，為了表示革命的決心，此時改名為李求實(shí)。1924年擔(dān)任《中國青年》編輯、團(tuán)中央宣傳部長等職。1931年2月7日犧牲于上海龍華。

1922年春，張浩回到武漢，在武昌模范工廠做工。這時林育南從蘇聯(lián)參加遠(yuǎn)東大會回來了，共存社的成員大多數(shù)已分別加入中國共產(chǎn)黨。這年2月，張浩經(jīng)惲代英、林育南介紹正式加入中國共產(chǎn)黨。成為中共最早的工人黨員之一。從此，他改名林仲丹，表示丹心永向共產(chǎn)黨，革命到底志不移。

唐際盛1922年加入共產(chǎn)黨，1924年入黃埔軍校第一期，1925年赴河南做國民黨工作，1926年赴廣州參加國民大會，在惠州任第六軍政治部黨務(wù)科長。因勞累過度，患肺病于1926年病逝。

盧斌（陸沉），大革命失敗后叛變。

盧春山（陸春山，1901-1925）陸沉弟弟，后犧牲。

廖煥星又名雯初，湖南衡陽人，1922年經(jīng)毛澤東介紹加入共產(chǎn)黨，后擔(dān)任中共旅歐支部負(fù)責(zé)人，在德國、蘇聯(lián)工作。1951年回國，在馬列學(xué)院（中央黨校前身）工作，1964年病逝。

李書渠（李伯剛）1921年秋，經(jīng)包惠僧介紹加入共產(chǎn)黨，參加勞動組合書記部工作。大革命失敗后脫黨，1947年冬重新入黨。

1979年3月12日，吳化之回憶參加共產(chǎn)黨的還有：

吳學(xué)鐘，當(dāng)時是中學(xué)生，到安源，擔(dān)任工人夜校校長。去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)后叛變。

萬士希，犧牲。

鎮(zhèn)山，犧牲。

劉昌群（劉詩恒）曾任共青團(tuán)中央委員，大革命失敗后投靠桂系。

沒有來參加會議的黃負(fù)生（1922年病逝）、蕭楚女（1927年4月犧牲）、王尚德、雷紀(jì)堂、陳學(xué)渭、肖鴻舉、謝遠(yuǎn)定（1928年犧牲）等均加入了共產(chǎn)黨。

為什么惲代英沒有參加一大

惲代英等強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)，這種做法當(dāng)時為一些人不理解。包惠僧認(rèn)為他們只是正人君子，只注意個人修養(yǎng)，是清教徒；只是辦書社，搞新村運(yùn)動，不是改造世界，被指責(zé)為小資產(chǎn)階級，小家子氣成不了大事。

解放后包惠僧在回憶錄中寫道：“當(dāng)時利群書社的組成人員一共也不過十幾個到二十幾個人，除蕭楚女外，都是中華大學(xué)附中、一中、外國語學(xué)校的學(xué)生，他們差不多都是布衣布裳布鞋布襪，像一群清教徒似的，對人都是冷冰地叫人不可向邇。我想這不過是無政府主義的流派，不會成什會么大事”，包惠僧回憶，1922年“約在7月中，京漢鐵路總工會籌備會在鄭州舉行全路籌備大會，張國燾帶著林育南、許白昊兩同志出席，我認(rèn)定林、許兩同志是小組織分子，我即利用工人作武器不準(zhǔn)林、許參加”。

互助社的人認(rèn)為包惠僧是新聞記者，并不是真正搞革命的，對他很有看法。事隔18年后，1939年張浩在延安寫的回憶錄《兩個先進(jìn)的青年——“二七”回憶之一》，描寫包惠僧是“一個神氣十足的青年，戴著金絲眼鏡，進(jìn)門便把皮包放下”。鋼鐵廠開除了領(lǐng)頭的7個工人，他反而認(rèn)為罷工已解決問題。因此受到林育南、許白昊的批評。張浩這樣評價包惠僧：“他是一個以不知為知自命天下第一的角色。他常說：武漢只有兩個半共產(chǎn)黨員，他自己是一個，湘浦（林育南）算半個，還有誰算一個呢？我忘了！”

歷史事實(shí)證明，正是惲代英這一批嚴(yán)于律己的同志，堅持了革命，為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。而指責(zé)他們的人，當(dāng)革命的形勢一變，反革命撲過來時，馬上倒戈投降。包惠僧說自己在國民黨時期、在共產(chǎn)黨執(zhí)政以來各當(dāng)參事18年，他唯一希望是死時能在悼詞中寫上“共產(chǎn)黨員包惠僧”。他于1979年7月2日病逝后，未能如愿。

惲代英及其同志們主張個人修養(yǎng)，在社團(tuán)內(nèi)多年一直堅持開展批評與自我批評，培養(yǎng)了大家公而忘私的獻(xiàn)身精神、堅韌不拔的斗志，這些品格正是一個共產(chǎn)黨員所必備的。所以共存社社員們不僅紛紛加入共產(chǎn)黨，而且許多人成為共產(chǎn)黨重要干部，在二七大罷工、安源工人運(yùn)動中發(fā)揮了重要作用。在中國共產(chǎn)黨曲折艱巨的歷程中，無論是遇到艱難險阻，還是受到不公正待遇，他們一直堅持信仰不動搖，或流血犧牲，或奉獻(xiàn)終生，實(shí)踐了他們最初的諾言。