論傳統(tǒng)建筑文化在新建筑潮流中重生

■蘇怡江，刁 艷 ■遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，遼寧 鞍山 114051

十九世紀(jì)后半葉，新技術(shù)投入到建筑行業(yè)，到二十世紀(jì)初現(xiàn)代主義建筑興起，偏重追求功能性，導(dǎo)致新建筑忽視了傳統(tǒng)建筑文化，城市和建筑的面貌毫無生機(jī)，成了冰冷的機(jī)器，建筑從業(yè)者意識到這一現(xiàn)象，一波以反現(xiàn)代主義為目標(biāo)的變革開始發(fā)酵。而什么樣的建筑能夠取代現(xiàn)代主義建筑一直眾說紛紜，隨著人們對于環(huán)保節(jié)能觀念的日益深入，從目前建筑的發(fā)展來看，生態(tài)建筑越來越具備形成一種潮流的趨勢。為了避免生態(tài)建筑重蹈現(xiàn)代主義建筑的覆轍，使傳統(tǒng)建筑文化重生，讓建筑在同一的生態(tài)建筑中找到各自鮮明的特點，傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)該作為基本要素被納入生態(tài)建筑中。

1 為何建筑文化需要重生

傳統(tǒng)建筑文化是人在歷經(jīng)社會和自然的嚴(yán)酷考驗中逐漸形成的一種文化，文化的發(fā)展和繼承離不開傳統(tǒng)文化，如若偏離傳統(tǒng)的根，那么新的文化將隨波逐流，沒有自己的特點，無法長久立于世界。［1］區(qū)域間的地形、文化、氣候等人文和自然環(huán)境存在著巨大的差異。在工業(yè)革命還未來臨之前，為了適應(yīng)這一系列差異，人們通過不斷的思考，對萬物的認(rèn)知以及經(jīng)驗的積累逐漸形成了傳統(tǒng)的建筑文化。也正是由于存在這么多的差異，建筑文化才呈現(xiàn)出多樣性，反之，人們也可以通過不同的建筑文化來認(rèn)知不同地域的文明和環(huán)境。

第一次科技革命以來，工業(yè)化的進(jìn)程不斷的提速，科技飛躍發(fā)展，為了追求較快的效益，一些建筑從業(yè)者忽略傳統(tǒng)建筑文化，現(xiàn)代主義建筑應(yīng)運而生，隨后風(fēng)靡全球，很多建筑師無法冷靜下來思考傳統(tǒng)建筑文化的價值，功能性上的問題依靠技術(shù)的進(jìn)步解決后，精神的需求被撇開，而脫離了文化的建筑就變成了單純的技術(shù)的堆砌，世界建筑在這樣的建筑潮流中日趨相同，不同城市的面貌似乎是從同一個模子出來的。而現(xiàn)代主義建筑本身伴隨的能耗過大和對環(huán)境污染嚴(yán)重的問題長時間內(nèi)沒有解決的措施，人們把建筑和環(huán)境隔離起來，甚至到了與環(huán)境對立的狀態(tài)，與現(xiàn)在所提倡的可持續(xù)發(fā)展的理念相悖。

近年來，生態(tài)建筑趨勢在人們環(huán)保意識催生下迅速形成，解決了早期建筑技術(shù)帶來的環(huán)境污染和高能耗問題，但是，要擺脫現(xiàn)代主義建筑的弊病，建筑從業(yè)者應(yīng)該回頭重新審視傳統(tǒng)建筑文化，善加利用，使人獲得更好地生存環(huán)境。

2 何謂建筑文化的重生

建筑文化分為三個層次:首先，是物化形式;其次是外部形式與內(nèi)在的結(jié)合，也可稱如各種創(chuàng)作理論、規(guī)范和法規(guī)等;最后是最本質(zhì)的內(nèi)在，如宗教感性、價值觀念、倫理道德和民族習(xí)性，這些本質(zhì)的東西影響著前面兩個層面。［2］現(xiàn)代主義建筑風(fēng)潮的顯現(xiàn)出弊端之后逐漸平息下來，而后的后現(xiàn)代建筑試圖重拾對傳統(tǒng)文化的重視彌補之前的不足，但是后現(xiàn)代主義建筑的效果也并沒有如預(yù)期一樣，止步于建筑文化的表層，在本質(zhì)上沒有擺脫現(xiàn)代主義建筑的弊端。

傳統(tǒng)建筑文化是在它們所在的時代產(chǎn)生的滿足它們那個時代要求的建筑，而我們所在的時代由于需求，背景的不同，同樣需要具備我們時代的特點。如果我們回頭審視的時候會發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)建筑文化整體上是在特定主題下發(fā)展的，屬于建筑文化的第三個層次。和諧觀是中國傳統(tǒng)建筑文化的核心，出自于我國“天人合一、和諧共存”的儒道互補的哲學(xué)體系。自古以來，中國主流的傳統(tǒng)建筑正是沿著這條清晰的路線發(fā)展的，這便是中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓所在，也是當(dāng)代建筑文化重生的主干。建筑文化的重生所指的絕不是將傳統(tǒng)的建筑形式形而上學(xué)地附著在建筑體中，這樣低層次的建筑文化的表達(dá)方式最后只能導(dǎo)致建筑文化的面目全非，輕浮而沒有內(nèi)涵。真正重拾建筑文化是指在建筑文化的第三層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的背景，資源和要求加以創(chuàng)新，使建筑符合時代發(fā)展的需求，才是建筑文化活絡(luò)重生的之道。

3 建筑文化在生態(tài)建筑中重生

近年來，生態(tài)建筑潮流是中國傳統(tǒng)建筑文化復(fù)興的良機(jī)。生態(tài)建筑是將建筑本身作為一個生態(tài)系統(tǒng)利用技術(shù)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等將建筑內(nèi)外的生態(tài)因素有機(jī)地融合起來，形成建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的自循環(huán)，從而解決建筑低耗環(huán)保的要求，這與中國建筑文化“天人合一”的觀念不謀而合，是一個填補建筑文化缺失的一個契機(jī)。

古代中國建筑宣揚的是“天人合一”的宇宙觀，是在古代中國先賢對大自然的敬畏和敬仰的文化基礎(chǔ)上形成的?；谶@樣的觀念，古代匠師從基地的選擇到建筑的功能的布局、結(jié)構(gòu)、造型等方面都考慮建筑與環(huán)境、建筑與建筑、建筑與人的相互協(xié)調(diào)與融合，建筑雖由人造，宛若天成?；蚴菇ㄖ槕?yīng)自然生態(tài)，成為自然生態(tài)中的一部分，即適應(yīng)環(huán)境，或使建筑整體自成生態(tài)，創(chuàng)造自循環(huán)的小生態(tài)，即創(chuàng)造環(huán)境。這樣的建筑觀念本身就已經(jīng)契合了生態(tài)建筑的生態(tài)學(xué)的主體。

3．1 中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)

王澍的作品中充斥著傳統(tǒng)低技術(shù)的運用，如碎磚瓦片拼湊而成的建筑外墻不拘一格展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民居古樸而優(yōu)雅的質(zhì)感;建筑的水平發(fā)展趨勢通過披檐的加入而得到加強，同時豎向?qū)哟我藏S富了;大面積透明玻璃的應(yīng)用增加了建筑的透光率，也使建筑通透清心，更加古典雅致。由王澍的作品可以看出他對建筑細(xì)部的單純的植入較少，而是通過創(chuàng)新來塑造建筑氛圍和空間趣味使我們能夠感覺到傳統(tǒng)中國建筑環(huán)境的。正如安藤忠雄所提到的，建筑并非模仿形式，而是繼承內(nèi)涵。［5］

3．2 吉巴歐文化中心

吉巴歐文化中心是倫佐·皮亞諾的代表作品之一，這個溫暖中心的靈感來源于當(dāng)?shù)厝说摹芭镂荨蔽幕?。?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為人只是自然界中一個小小的環(huán)節(jié)，生死是人生命的歷程，但是靈魂永恒存在，軀體只是靈魂的一個載體，終究還要塵歸塵，土歸土?！芭镂荨笔怯勺匀唤缰械牟牧洗罱ǘ傻?，當(dāng)?shù)厝藢⑺麄儗ι妥匀坏睦斫赓x予建筑，使之與人一樣同樣有類似于生命體生老病死的過程，建筑來源自然，并最終歸于自然。皮亞諾在理解了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?，在利用?dāng)?shù)亟ㄖ牧系耐瑫r采用新型的鋼結(jié)構(gòu)結(jié)合計算機(jī)的精密計算形成建筑編織結(jié)構(gòu)的主體，并且在建筑中運用百葉窗調(diào)節(jié)自然通風(fēng)使建筑更加生態(tài)節(jié)能，而經(jīng)過精密計算的主體不僅具有形式美，更具有實用性。倫佐·皮亞諾設(shè)計的吉巴歐文化中心在當(dāng)時是一種新的嘗試，他使建筑繼承了傳統(tǒng)建筑文化的同時通過創(chuàng)新更加深化了建筑的文化內(nèi)涵，建筑的形式完美地融合于周圍環(huán)境，營造出符合傳統(tǒng)建筑文化的氛圍，同時又不失時代感，是一次傳統(tǒng)建筑文化與生態(tài)建筑結(jié)合的成功嘗試。

4 結(jié)語

生態(tài)建筑的潮流興起，可以說與國際主義建筑一樣同樣是技術(shù)的進(jìn)步帶來的一股潮流，但不同的是這股潮流是在人們重視環(huán)保和節(jié)能的情況下促使建筑技術(shù)優(yōu)化創(chuàng)新形成的。國際主義建筑脫離建筑文化的設(shè)計使建筑經(jīng)歷了相當(dāng)長的一段時間的“裸奔”。生態(tài)建筑在一開始就得避免這種悲劇的發(fā)生，而建筑文化的價值在于它不僅能夠讓建筑能夠披上獨特的皮囊，增加建筑的識別度，更重要的是它能使建筑透露出非凡的內(nèi)在氣質(zhì)，使人乃至其他生命體都能獲得精神上的滿足。因此對于生態(tài)建筑來說，建筑文化將助生態(tài)建筑在發(fā)展的過程中走的更遠(yuǎn)，更有魅力，更為多樣。

［1］何鏡堂．文化傳承與建筑創(chuàng)新．建筑設(shè)計管理，2011年第8期(第28卷總174期):2-5．

［2］李思孟，宋子良，鐘書華主編．自然辯證法新編．武漢:華中理工大學(xué)出版社，1997．

［3］全國一級注冊建筑師繼續(xù)教育制定用書(三)．建筑設(shè)計的生態(tài)策略．

［4］劉先覺，阿爾瓦·阿爾托［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，1998∶30．

［5］安藤忠雄，安藤忠雄論建筑［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2002∶18．