傳統(tǒng)書法的傳承與發(fā)展

喬清

中國的傳統(tǒng)書法源遠(yuǎn)流長、歷史久遠(yuǎn)，是記載自然、傳遞文化、承載歷史的偉大創(chuàng)造和智慧結(jié)晶。在此過程中，書法藝術(shù)不僅僅實(shí)現(xiàn)了對于傳統(tǒng)書法的傳統(tǒng)意義上的傳承和創(chuàng)新，更代表了中國傳統(tǒng)民族文化的傳承和創(chuàng)新，使具有民族特色的文化精神，一脈相承，惠及子孫。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)書法在快節(jié)奏的生活背景和多元文化的沖擊之下，書法已經(jīng)不是記錄、交流的唯一方式，書法發(fā)展現(xiàn)狀和傳承路徑迷霧重重。為了適應(yīng)多元化的環(huán)境，更好地對傳統(tǒng)書法進(jìn)行傳承和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和變革，在漸進(jìn)中繼承，在創(chuàng)新中發(fā)展，進(jìn)而發(fā)展中國的傳統(tǒng)書法，使其發(fā)揚(yáng)光大。

鍵盤時(shí)代對于書法傳承與發(fā)展的沖擊?，F(xiàn)今的時(shí)代信息技術(shù)和科技設(shè)備已經(jīng)深入生活的每個(gè)角落，高效率、易存儲(chǔ)、可往復(fù)等優(yōu)點(diǎn)使人們的溝通交流方式從之前的飛鴻傳書變成了微信、郵件和視頻輸入，紙張和筆被鼠標(biāo)鍵盤替代。在學(xué)校的教學(xué)過程中，也已經(jīng)從粉筆板書逐漸變成了投影儀+PPT，作業(yè)中也有相當(dāng)部分需要在電腦中進(jìn)行完成和提交，考試的試卷也更新?lián)Q代成為了答題卡。拿起筆寫字已經(jīng)成了一種奢侈，“提筆忘字”成為了時(shí)下的通病，需要揮毫潑墨的傳統(tǒng)書法更是面臨著替代危機(jī)，書法素養(yǎng)、文化素養(yǎng)存在一定的缺失和退化。

社會(huì)未能提供寬松就業(yè)環(huán)境。信息社會(huì)帶來的文化迭代使書法教育處于邊緣化地帶，傳統(tǒng)書法由過去的大眾文化變形為現(xiàn)今的精英文化，社會(huì)對于書法的種種需求開始被電腦制作取代，連過去年關(guān)中的“總把新桃換舊符”的春聯(lián)、福字，也被造型更加豐富、色彩絢麗的機(jī)器化加工所代替，書法在社會(huì)中的認(rèn)可程度、重要程度偏低，由此造成了關(guān)于書法方面的崗位較為稀少，書法專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行就業(yè)時(shí)困難重重，面臨一畢業(yè)就失業(yè)的尷尬現(xiàn)狀，在巨大的社會(huì)生活壓力之下，很多書法專業(yè)的學(xué)生要么改行要么進(jìn)行熱門專業(yè)重修，長此以往，學(xué)習(xí)書法的熱情和人群逐年降低，書法的隊(duì)伍在社會(huì)中的存量日行漸微。

傳統(tǒng)書法的傳承

自書法對傳統(tǒng)的傳承角度來看，當(dāng)今的“書法藝術(shù)”是從書、書法、書法藝術(shù)三個(gè)階段延伸、繼承、發(fā)展來的：

在歷史的文明長河之中，文字的創(chuàng)造根植于民族的發(fā)展，成長于人類進(jìn)步發(fā)展的各個(gè)階段，在人類歷史的每個(gè)階段有“文字”的伴隨。在文字發(fā)展之初均為圖畫象形階段，這是人類記錄自然、記錄生活、記錄歷史、表達(dá)現(xiàn)實(shí)的載體?！吨芏Y》“六藝”之一曰“書”主要是展示其文字與書寫的功能與相應(yīng)的文化意義，不能達(dá)到“書法”的標(biāo)準(zhǔn)，形成“書法”的概念。但它已經(jīng)給出了書法定義的大致雛形，即為書法必須是文字的書寫行為?！皶迸c“書法”之間的區(qū)別主要體現(xiàn)在美學(xué)立場的主要觀點(diǎn)，即“書”僅僅作為一種實(shí)用的文化技能和行為工程，還未能體現(xiàn)出藝術(shù)的相應(yīng)價(jià)值，在這個(gè)過程中會(huì)有美的體現(xiàn)和展示，但是并不是“書”本身的目標(biāo)和指向。

中國漢字有3000年的歷史，書法經(jīng)過幾千年的發(fā)展、傳承、創(chuàng)新、拓展，從蒙昧之初的結(jié)繩記事到文明轉(zhuǎn)化的倉頡造字，從芝草云團(tuán)的石鼓到魅力千古的魏碑，從齊備筋骨的楷書到意態(tài)昂揚(yáng)的蘇黃米蔡，中國五千年的書法文化珠璣遍布，群芳異彩。從書法的角度有篆書、隸書、楷書、草書、行書等五種書體。自中國的東漢末年魏晉時(shí)代開始，“書”逐步開始向“書法”進(jìn)行發(fā)展，開始有了“美”的筋骨和意境，有了“審美”這一具體的要求和體系——筆墨技巧、結(jié)構(gòu)章法、形式風(fēng)格、神采氣韻等，也有了主動(dòng)的審美觀念和美學(xué)規(guī)則，這是中國書法史的重要轉(zhuǎn)換。

清末廢除科舉推行“新政”，書法自此與政治剝離，失去了以往的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢。與此同時(shí)，隨著西方文化的入侵，書寫工具也由單一的毛筆拓展為更為方便實(shí)用的現(xiàn)代筆，書法的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)意義也遭受到了相應(yīng)的質(zhì)疑。信息時(shí)代，一筆一劃的“書寫”都面臨消亡的危機(jī)。因此，由實(shí)用和美結(jié)合而成的“書法”向“書法藝術(shù)”的發(fā)展成為了大勢所趨，這是書法發(fā)展的又一嶄新階段。在這個(gè)階段，隨著書法實(shí)用的既有規(guī)定的退場，書法行為都將純粹的藝術(shù)性為作為首要目標(biāo)，書法作品要成為被“欣賞”“鑒賞”的藝術(shù)作品。在此階段，書法家、書法創(chuàng)作、書法作品、書法欣賞以及目的、行為、結(jié)果等關(guān)系都產(chǎn)生了變更，體現(xiàn)出了“書法藝術(shù)”所表現(xiàn)出的純粹藝術(shù)價(jià)值和形式，這個(gè)階段“書法”實(shí)現(xiàn)了“書法藝術(shù)”的完整、充沛藝術(shù)內(nèi)涵。

傳統(tǒng)書法的發(fā)展

提升書法在社會(huì)中的地位和影響力。傳統(tǒng)書法在現(xiàn)今社會(huì)氛圍中的重視程度低，普及程度差受制于書法在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)知度。只有在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生相應(yīng)的書法的需求才能夠拓展傳統(tǒng)書法在社會(huì)中的普及和推廣繼而達(dá)到發(fā)展和壯大。因此，在社會(huì)層面應(yīng)當(dāng)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承歷史遺產(chǎn)的良好氛圍，例如在諸多人民大眾廣為喜愛的文化節(jié)目中加入書法的參與，在《詩詞大會(huì)》中出現(xiàn)蘇軾的詩句應(yīng)當(dāng)由嘉賓進(jìn)行蘇軾書法的點(diǎn)評和展示，讓大眾了解并感受蘇體的風(fēng)檣陣馬和瀟灑狂放;在講到東晉歷史時(shí)應(yīng)當(dāng)將王羲之的《蘭亭序》向大眾進(jìn)行廣泛傳揚(yáng)，使其感受“清風(fēng)出秀、明月入懷”、神俊超逸、風(fēng)靡千載。通過媒體的傳播力量強(qiáng)調(diào)書法在社會(huì)中的重要地位，使書法的重要性、文化的傳承性、對于個(gè)人修養(yǎng)的提升性得到宣傳，引起整個(gè)社會(huì)層面對于書法的認(rèn)知性和傳播性，形成良好的、積極的感知書法、學(xué)習(xí)書法、提升書法的熱情。

突出傳統(tǒng)流派和現(xiàn)代流派對書法藝術(shù)的發(fā)展。從書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展角度來說，書法藝術(shù)由傳統(tǒng)流派和現(xiàn)代流派組成，不同的流派在書法藝術(shù)方面所展現(xiàn)創(chuàng)新各具風(fēng)格。傳統(tǒng)流派在書法觀念和創(chuàng)作上體現(xiàn)出對于傳統(tǒng)的繼承，通過沿襲了古代的立場，來體現(xiàn)對于古代書法的表現(xiàn)形式、技巧語言的一脈相傳，缺乏探索的姿態(tài)和意識(shí)，因此其在后續(xù)發(fā)展過程中，繼承有余，發(fā)展不足;現(xiàn)代流派以探索見長，其觀念宗旨為自主界定，區(qū)別慣常，獨(dú)樹一幟，凸顯思想。在現(xiàn)代流派的創(chuàng)作過程中，通過獨(dú)特的創(chuàng)作方式、表現(xiàn)形式、技巧語言、表現(xiàn)手法來實(shí)現(xiàn)其對于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，來表達(dá)不同時(shí)代的聲音和思想，由此可見，現(xiàn)代流派在書法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)新空間較大，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

以民族精神為核心強(qiáng)化傳統(tǒng)書法的教育。書法是中國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，書法的迭代和變更反映了不同時(shí)代的風(fēng)貌和社會(huì)環(huán)境，體現(xiàn)出民族強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，可以說書法根植于中華民族的發(fā)展壯大中，與中華文明發(fā)展軌跡一路相行。學(xué)校承載著孕育祖國未來、提升祖國振興的時(shí)代重任，因此也是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重心所在。

在學(xué)校的書法教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)將書法教育與民族精神進(jìn)行融合和貫通，例如在進(jìn)行顏真卿書法的講評時(shí)，結(jié)合其端莊秀美、方正茂密、氣勢磅礴的字體將其所處的時(shí)代背景進(jìn)行評述，將其參與評定安史之亂，被俘拒降，大義凜然的風(fēng)骨與氣魄對同學(xué)們進(jìn)行宣講，讓同學(xué)們感受書法的同時(shí)，深知書法背后濃厚的民族精神和壯士情懷;在進(jìn)行岳飛《滿江紅·遙望中原》的書法講評時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合作者所處的時(shí)代背景，對南宋的風(fēng)雨飄搖，將士的家國情懷進(jìn)行重點(diǎn)評述，加深學(xué)生對于民族歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解和把握，樹立民族自尊心和自豪感。

要大膽創(chuàng)新書法技法“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。朱履貞在《書法捷要》中說：“學(xué)書未有不從規(guī)矩人，亦未有不從規(guī)矩。”縱觀書法發(fā)展史，凡有成就的書法家，無不是較好地處理了傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，既有傳承，又有創(chuàng)新，從而在書法史上占有一席之地。時(shí)代的發(fā)展，必然推進(jìn)藝術(shù)表現(xiàn)的主題和內(nèi)容的變化，也必將推動(dòng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的進(jìn)步與發(fā)展。書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是規(guī)則，如字法、字體、章法等;二是方法技巧，也就是執(zhí)筆、用鋒、結(jié)字的方法。歷史證明，書法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，不能不涉及書法藝術(shù)規(guī)則和技法問題，因?yàn)樗鼈儧Q定了書法藝術(shù)的表現(xiàn)效果，因此，對書法藝術(shù)的創(chuàng)新，一定要注意書法技法的創(chuàng)新。

從書法藝術(shù)發(fā)展史可以看出，由甲骨到篆、隸、魏碑，楷、行、草，最后各種書體并存，書法藝術(shù)總是在伴隨時(shí)代的腳步向前發(fā)展。本文通過對傳統(tǒng)書法的傳承與發(fā)展在多元化環(huán)境中所存在的問題進(jìn)行展開論述，對于鍵盤時(shí)代對于書法傳承與發(fā)展的沖擊，社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境對于書法的影響和困境進(jìn)行了分析，并對傳統(tǒng)書法的發(fā)展與傳承提出了筆者的見解，以期起到促進(jìn)傳統(tǒng)書法的傳承，提升傳統(tǒng)書法的發(fā)展的目的。

作者單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京工程分院