喀什地區(qū)尤喀村新農(nóng)村建設規(guī)劃設計策略研究

■艾山江·阿布都熱西提，買買提祖農(nóng)·克衣木 ■新疆大學，新疆 烏魯木齊 830000

1 喀什地區(qū)概況

喀什地區(qū)歷史悠久，是傳統(tǒng)的農(nóng)耕地區(qū)、少數(shù)民族聚集區(qū)?？κ驳貐^(qū)土地總面積為139479k㎡，約占新疆土地總面積的一半。喀什管轄范圍內(nèi)有11個縣、167個鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及星羅棋布的2045個大大小小的行政村，自然村的個數(shù)更是不計其數(shù);在這共同生活著維吾爾、漢、回、塔吉克、柯爾克孜等34個民族。1喀什地區(qū)總人口為409.42萬人。其中，非農(nóng)業(yè)人口92.09萬人，農(nóng)業(yè)人口311.6萬人。農(nóng)村數(shù)量眾多、分布廣泛、多種民族聚居、農(nóng)業(yè)基數(shù)大是喀什地區(qū)的基質。

2 尤喀村概況

尤喀村是位于喀什市西北邊陲的重村，古絲綢之路的要沖，這使得尤喀村區(qū)位優(yōu)勢獨特、文化底蘊深厚、民俗風情濃郁等特征。在這生活著維吾爾、哈族、塔吉克、回族、漢族等5個民族，是多民族聚居區(qū)。尤喀村全村有6個村民小組，現(xiàn)狀總人口1570人，總戶數(shù)335戶，戶均4.7人;行政區(qū)域面積531.06h㎡，耕地面積223.4h㎡(3351畝)，耕地占總面積的42.1%，人均2.13畝/人。該村以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)(小麥、玉米、棉花)和畜牧業(yè)為主，還有以家庭為單位的小規(guī)模手工業(yè)，工業(yè)基礎相當薄弱。

3 尤喀村現(xiàn)狀建設存在的問題

3.1 自然生態(tài)體系被忽視與破壞

村民以自身利益為目的的盲目索取和開發(fā)，導致村莊自然生態(tài)不斷破壞，生態(tài)價值逐步貶值。導致生態(tài)環(huán)境惡化的主要原因有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動對生態(tài)體系的破壞、村民不良生活習慣對生態(tài)體系的破壞。

3.2 產(chǎn)業(yè)結構單一

尤喀村以種植業(yè)和畜牧業(yè)為基礎，工業(yè)和服務業(yè)相當滯后。調研中了解到，村內(nèi)大部分居民具有以家庭為單位的小規(guī)模養(yǎng)殖業(yè)為主。因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和氣候環(huán)境條件制約的緣故，農(nóng)作物全村種植的品種比較單一，以種植冬小麥、玉米、棉花為主。

3.3 建設體系無序與混亂

因尤喀村沒有經(jīng)歷過統(tǒng)一規(guī)劃建設的洗禮緣故，村莊空間形態(tài)上以自由式發(fā)展為特征。

(1)住宅建設隨意。村民從自身利益為出發(fā)，不斷擴建自家住宅面積的現(xiàn)象很普遍;這種盲目建設雖然暫時滿足了村民的需求，但對村莊建設用地帶來極大的浪費。(2)牲棚搭建見縫插針。在尤喀村中，人居環(huán)境中混雜于牲畜棚的現(xiàn)象較普遍。村民在以家庭為單位的庭院經(jīng)濟生產(chǎn)模式的作用下，在自家院子里及村內(nèi)閑置的空地上亂搭牲棚，因牲畜糞便沒有及時處理，在炎熱的夏天臭氣漫天，居住環(huán)境逐步惡化，從而嚴重影響全村的整體形象和生活環(huán)境質量。

4 尤喀村新農(nóng)村建設規(guī)劃策略

4.1 產(chǎn)業(yè)規(guī)劃策略

(1)關聯(lián)產(chǎn)業(yè)趁機發(fā)展。尤喀村的支撐體——喀什市經(jīng)濟的快速發(fā)展、輻射能力的逐步增強為處于喀什市城郊地帶的尤喀村產(chǎn)業(yè)結構的多樣化提供了種種可能，如“自助式采摘園”、“民俗體驗區(qū)”、“小小牧場”等體驗式旅游產(chǎn)業(yè)。

(2)綠地建設產(chǎn)業(yè)化。中心綠地—果園化:中心綠化是整個村莊的多功能生產(chǎn)核心。一方面，中心綠化帶是村民休閑、娛樂、防災的理想空間，也是村莊的“有機綠核”，對村莊的空氣環(huán)境具有良好的調節(jié)作用;另一方面，中心綠化帶是承包式采摘園發(fā)展的理想空間，可以結合產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，逐步發(fā)展采摘園式的體驗式農(nóng)業(yè)，進而為今后的農(nóng)家樂式的生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展聚集人氣。宅旁綠地—菜園化:尤喀村莊規(guī)劃提倡把宅旁綠化在空間上組成一個完整的系統(tǒng)，使村民住宅藏于優(yōu)美的綠化環(huán)境之中。以更加有效利用宅旁用地為目的，考慮到村民的庭院式經(jīng)濟生產(chǎn)特點，在具體的住宅設計中，在每戶的住宅周圍布置生產(chǎn)性宅旁綠地。這一規(guī)劃設計方法在為村民的種植和采摘活動提供了便利的勞務活動空間的同時，進一步將自然田園景色有效地引入到每家每戶。

(3)建設主體多樣化。以往建設主體的單一性導致尤喀村經(jīng)濟的發(fā)展缺乏強有力的資金和技術的支持，因此，建設主體、融資渠道的多樣化是尤喀村經(jīng)濟跨越式發(fā)展的唯一途徑。在建設過程中，村委會、村民、開發(fā)商等三方的緊密合作是建設成功的關鍵。建設的每一個階段都離不開政府強有力的政策支持，離不開投資商的技術指導和資金投入，離不開村民的勞力及土地付出;只有這樣，才能保證開發(fā)建設的順利進行。

4.2 住宅建設規(guī)劃策略

(1)單元模塊模數(shù)化控制。尤喀村的建設形態(tài)具有獨特的特點，其是以“戶”為單位的宅基地在空間上自由式發(fā)展的結果，住宅用地的隨意分配、村民的零約束建設是導致村莊目前混亂狀況的根本原因。在尤喀村的具體規(guī)劃中，結合村莊原有宅基地的不同模數(shù)，以20m*30m米作為尤喀村農(nóng)宅宅基地單元模塊模數(shù)。

(2)模塊組合量化控制。為了解決尤喀村村莊街道無序延長即產(chǎn)生的道路安全問題，本規(guī)劃策略提出了模塊組合量化控制方法。這種控制方法的優(yōu)點在于對單元的組合數(shù)量進行量化控制;具體規(guī)劃中，每個組合控制為不超過7個的單元模塊，從而有效阻止道路的無限延長，并提高村莊道路的安全系數(shù)。

4.3 由“戶”到“村”的尤喀村反推理規(guī)劃策略

(1)由“戶”到“村”的尤喀村生長機制。尤喀村落的大部分生產(chǎn)活動以“家”為單位而進行，在這種以“家”為單位的生產(chǎn)活動中，“家”逐步建立其作為村落發(fā)展的主要細胞的地位，也構成了尤喀村村落發(fā)展的基本單元。村莊空間上規(guī)模的逐步擴大是村莊構成單元——“戶”的細胞分裂式發(fā)展的結果，村落的盛衰在一定程度上伴隨著“戶”的盛衰。因此，可以說，尤喀村的發(fā)展一直延續(xù)著由“戶”到“村”的生長機制。

(2)由“戶”到“村”的尤喀村規(guī)劃邏輯。尤喀村莊規(guī)劃以“戶”為基本單元的特殊發(fā)展形態(tài)為出發(fā)點，充分肯定“家”在村莊發(fā)展過程中的作用;同時，對整個村莊進行以“家”為切入點的反規(guī)劃式規(guī)劃設計，從具體的村民單體住宅建筑空間設計出發(fā)，根據(jù)居民居住習慣、建筑特色和機理，反推整個村莊的空間布局和風貌特色。

4.4 公共空間整合重構規(guī)劃策略

(1)公共空間功能依托。清真寺:精神公共空間。清真寺一般位于村莊的中心地段，是村民一日五拜的主要場所，也是村民進行精神交流的圣地。清真寺的禮拜是最嚴肅、最神圣的活動之一。尤喀村往往以村中的大型清真寺為中心，形成節(jié)點式的公共活動中心。又尤喀村里的大型葬禮活動也在清真寺舉行，從而使清真寺逐步成為村落居民的精神家園。廣場:集會娛樂空間。廣場是城市空間模式在農(nóng)村的再現(xiàn)，是村民進行交流、鍛煉等日常活動的主要場所。它在功能上具備了城市公共空間的特性，具有活動室、閱覽室、棋牌室、戲臺、健身器材等必要的娛樂設施，是豐富村民文化娛樂活動內(nèi)容的較大型綜合性空間。村口:聊天聚集空間。尤喀村村民聊天的場所具有多樣性，村中的街道、院子門口、村口等場所都能發(fā)生聊天交流活動。在這一空間里可以聽到聲聲色色的故事，可以聽到村民的唉聲嘆氣，可以聽到迅速傳播的社會輿論，其是村莊最具有鄉(xiāng)土氣息的、由村民無意中營造的趣味空間。

(2)公共空間整合重構。“闊茶”空間的再現(xiàn)?！伴煵琛痹诰S吾爾語中代表著“門戶”，是與村民關系最密切的公共空間之一。在空閑時間里，具有獨特生活習慣的尤喀村村民喜歡坐在院子門口的小木板凳上與鄰居一起邊聊天、邊喝茶;這是他們最愜意的休息方式之一，也是相互交流的最佳之地。因此，尤喀村的劃設計保護這一“闊茶”空間為目的，在每個村民的住宅院子門口留出一定的空地，為“闊茶”空間的營造提供良好的建設條件。鄰里空間格局的延續(xù)。尤喀村的規(guī)劃建設中，我們提倡在充分尊重村民在原有村莊中對于鄰里格局生成的熟悉感和依賴感的基礎上，對新村的鄰里空間進行延續(xù)式規(guī)劃設計(延續(xù)指的是原有鄰里空間格局和村民對鄰里格局的熟悉感、安全感的延續(xù))，從而做到讓村民在新建的環(huán)境中找到原有的熟悉感和安全感。

(3)趣味半公共節(jié)點空間的營造。尤喀村莊規(guī)劃在空間營造上提倡空間的“人和性”、“季節(jié)性”、“地利性”:“人合性”指的是空間在功能上適合各類群體的使用需求，營造時在充分考慮各類群體需求的基礎上布局空間設施和環(huán)境，從而吸引各類群體參與，以提高空間活力和趣味性;“地利性”指的是公共空間位置選擇的科學性，一般選址于村中人流量較大的村口或十字路口地段，便于利用優(yōu)勢的地理位置來提高人氣;“季節(jié)性”指的是空間的營造在四季要延續(xù)新鮮的活力，空間人氣有時很大程度上受到季節(jié)的影響。