羌寨民居建筑環(huán)境細(xì)節(jié)與品質(zhì)提升

劉 素

(四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng)621000)

“羌管幽幽霜滿地，將軍白發(fā)征夫淚”時(shí)隔千年，從這些保存下來(lái)的建筑里面我們依然還能看見(jiàn)當(dāng)年羌族古人的智慧結(jié)晶。然而在現(xiàn)代，羌寨已經(jīng)無(wú)法承擔(dān)其快速發(fā)展的社會(huì)需求，落后的設(shè)施設(shè)備無(wú)法滿足使用。

1 羌區(qū)的山地村落設(shè)計(jì)趨勢(shì)及現(xiàn)狀

目前，我國(guó)山地村落的規(guī)劃設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)，呈現(xiàn)出“人、建筑、自然”三位一體的完整性、協(xié)調(diào)性。整個(gè)空間形成以村落為中心;與林地、農(nóng)田、水源等生產(chǎn)資源相適應(yīng)的生活生產(chǎn)領(lǐng)域及環(huán)境的一體化空間。布局追求一種理想的生存與發(fā)展環(huán)境，“人—村落—環(huán)境”之間構(gòu)成有機(jī)整體，形成富有生態(tài)意向的山地村落環(huán)境。

2 蒲溪鄉(xiāng)休溪村景觀建筑項(xiàng)目設(shè)計(jì)

本次設(shè)計(jì)項(xiàng)目位于中國(guó)四川省阿壩藏族羌族自治州理縣蒲溪鄉(xiāng)休溪村，蒲溪鄉(xiāng)東北方向的山腰上，國(guó)道317 旁邊，距離理縣僅僅11.4 公里，汶川縣30多公里，休息村全村30 余戶人家全部是羌族。現(xiàn)如今休溪羌寨存在著兩個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，那么我們只要理出這兩條線索，解決問(wèn)題，休溪羌寨的明天是讓人期待的。

(1)休溪羌寨建筑本身的問(wèn)題在于自然災(zāi)害所帶來(lái)的破壞，08 年汶川地震導(dǎo)致部分無(wú)人居住的房屋坍塌，這對(duì)羌族文化保護(hù)造成了嚴(yán)重的影響逐漸演變?yōu)楹诵膯?wèn)題。特別是經(jīng)濟(jì)收入的提高，寨子年輕人成家都需要新建房屋，受現(xiàn)代化建筑的影響又出現(xiàn)許多現(xiàn)代建筑，這將直接造成寨子整體形象的破壞，也對(duì)文化保護(hù)產(chǎn)生了很大的威脅。

(2)另一個(gè)問(wèn)題就是公共設(shè)施、通道路系統(tǒng)、活動(dòng)場(chǎng)地與衛(wèi)生條件，受到自身?xiàng)l件的影響，寨子內(nèi)沒(méi)有一盞路燈，一個(gè)公共座椅可以說(shuō)是沒(méi)有任何公共設(shè)施。道路系統(tǒng)通達(dá)性不好，有的甚至是死路。進(jìn)入寨子就會(huì)發(fā)現(xiàn)，泥濘小路，隨處可見(jiàn)的牛羊腳印，糞便，垃圾，隨著時(shí)間流逝都會(huì)變成核心問(wèn)題。

2.1 設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)“順應(yīng)自然，取法自然”把握住現(xiàn)狀自然地形的自然節(jié)律，充分體現(xiàn)地貌特征以及地質(zhì)現(xiàn)象加以景觀化。因地制宜，使之來(lái)源于生活，融入生活，基地現(xiàn)狀植物的價(jià)值在于其原生性和不可復(fù)制性，那么設(shè)計(jì)上就應(yīng)該結(jié)合并且突出基地植物空間形態(tài)的特征為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮其個(gè)性魅力，營(yíng)造出粗逛又不是細(xì)致的鄉(xiāng)土景觀，對(duì)建筑我們要做到保護(hù)與復(fù)原，讓這塊藝術(shù)瑰寶重現(xiàn)榮光。

2.2 設(shè)計(jì)原則

(1)堅(jiān)持古寨的保護(hù)尊重民意、有意引導(dǎo)的原則。(2)堅(jiān)持節(jié)約利用資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境原則，尊重歷史文化，突出地方特色，注重羌族建筑與自然的融合協(xié)調(diào)。(3)保留寨子原道路系統(tǒng)，合理合適的建筑出入口不需要再做大的調(diào)整。(4)堅(jiān)持以修繕為主的原則，引進(jìn)綠色生態(tài)建筑理念，保留原有的自然通風(fēng)窗口及平臺(tái)，修繕使用本地材料及拆除后留下的建筑材料。(5)使用民俗紋樣及符號(hào)，結(jié)合建筑形式研究紋樣與建筑肌理的搭配。

3 建筑設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)及品質(zhì)提升

寨子的規(guī)劃為“一核一帶兩心三梯”，“一核”為祭祀廣場(chǎng)景觀核心，“一帶”為環(huán)城干道景觀帶，“兩心”為曬場(chǎng)休閑廣場(chǎng)和入口廣場(chǎng)的開(kāi)敞空間，“三梯”基于地形自然形成的三層高低錯(cuò)落的景觀。寨子集群中心區(qū)域，三廣場(chǎng)分布東、西、北方向環(huán)繞寨子，重點(diǎn)對(duì)寨子原有建筑進(jìn)行加固與防護(hù)處理，極個(gè)別坍塌的建筑復(fù)原修復(fù)，采用傳統(tǒng)羌族退臺(tái)式建筑形式和布局，大部分為三層，建材依然采用石片疊砌，利用鋼架結(jié)構(gòu)解決受力。利用 礦石顏料繪制紋樣，窗戶、平臺(tái)邊緣、屋頂?shù)燃尤肷寄窘Y(jié)構(gòu)并配合紋樣的處理，給高山峻嶺中的村寨注入原始的建筑結(jié)構(gòu)藝術(shù)。由于地形的限制，吊腳碉樓與挑臺(tái)形成一個(gè)個(gè)完美的景觀平臺(tái)，羌族裝飾圖騰懸掛于石墻，頂部放置白石，充分展示有著信仰的民族特征。室內(nèi)墻面及頂面可用粘土及竹片固定，可防止灰塵掉落。保留傳統(tǒng)廚房與火塘空間，設(shè)計(jì)通風(fēng)吸煙管道，保證通風(fēng)良好，合理設(shè)計(jì)研制臘肉及其他傳統(tǒng)食品的地方。設(shè)計(jì)大型的衣櫥，可以防止布料及衣物。屋頂?shù)钠巾斅杜_(tái)與下面的糧食儲(chǔ)藏間對(duì)應(yīng)，保證晾曬谷物的便捷性。轉(zhuǎn)變衛(wèi)生間空間位置，設(shè)計(jì)雨水收集系統(tǒng)，用于衛(wèi)生間用水。將牲畜圈養(yǎng)空間與衛(wèi)生系統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)，保證排污暢通。

4 結(jié) 語(yǔ)

休溪羌寨的明天是值得我們期待的，但愿我們放棄那些已經(jīng)形成的自我毀滅習(xí)慣，而將人與人，人與建筑，建筑與自然，人與自然潛在的和諧能夠表現(xiàn)出來(lái)。世界是豐富的，而大自然需要我們的理解和尊重才行，也只有我們才具有這樣的理解和表達(dá)的能力，讓我們?nèi)I(yíng)造一個(gè)真正意義上的高品質(zhì)羌寨建筑群。

［1］劉沛林.古村落:和諧的人聚空間［M］. 上海:上海三聯(lián)書(shū)店，1998.5－12.

［2］陳威. 景觀新農(nóng)村:鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃理論與方法［M］. 北京:中國(guó)電力出版社，2007.

［3］王加強(qiáng).傳統(tǒng)傣族住居設(shè)計(jì)初探［M］. 中國(guó)傳統(tǒng)民居與文化.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1991:207－213.

［4］潘國(guó)泰，朱永春. 安徽古建筑［M］. 合肥:安徽科學(xué)技術(shù)出版社，1999:1－77