微媒體發(fā)展下新聞傳播專業(yè)“微教學(xué)”體系構(gòu)建

陳八零

（馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校，安徽 馬鞍山243041）

一、微媒體的特征及發(fā)展現(xiàn)狀

微媒體是互聯(lián)網(wǎng)時代的產(chǎn)物，信息的自由流通使得每一個個體都可能是新聞的生產(chǎn)者， 傳播者和消費者。微媒體的特征主要表現(xiàn)在新聞內(nèi)容的微化，新聞產(chǎn)地的微化，及新聞傳播路徑的微化：

新聞內(nèi)容的微化。 所謂新聞， 是指最新或最近發(fā)生的事，新聞實際上每天都在發(fā)生，數(shù)量和地點都無法計算。 在非網(wǎng)絡(luò)時代，新聞是少數(shù)經(jīng)過采集，編輯和發(fā)布的事件。 因此，新聞往往帶有鮮明的人為色彩，具有一定的社會功能。 而網(wǎng)絡(luò)時代，每一個個體，二十四小時都可以與世界各地聯(lián)通，因此任何意見最新發(fā)生的事情都可以被發(fā)布和傳播。 只要個體有足夠的時間和精力，且沒有人為限制，他幾乎可以獲取到任何想獲取的信息。

新聞產(chǎn)地的微化。 借助網(wǎng)絡(luò)和智能終端， 每一個個體都可以采編身邊的新聞，并在朋友圈，社區(qū)，全國范圍甚至是全球進行傳播。 因此新聞的產(chǎn)生可以是在任何區(qū)域，任何個體。 傳統(tǒng)新聞的來源主要是新聞機構(gòu)，包括電視臺，報紙期刊等等。 只有足夠份量的事件才會進入采編環(huán)節(jié)，并經(jīng)過篩選和加工，定期定時發(fā)布。 而新聞產(chǎn)地的微化，以為者新聞來源的不確定性，新聞產(chǎn)生時間和傳播速度的不確定性。 由于絕大多數(shù)都是缺乏專業(yè)背景的“原始微媒體人”，因此新聞內(nèi)容的真實性和描述的準(zhǔn)確性大大降低，從而給受眾帶來識別上的困擾，也大大提高了新聞影響力評估的難度。

新聞傳播路徑的微化。網(wǎng)絡(luò)無處不在，且“寄居”于網(wǎng)絡(luò)的個體，人群和社區(qū)也五花八門，因此，新聞的傳播和演變的路徑具有較大不確性。一個微新聞產(chǎn)生后，個體通常會通過微博，微信，發(fā)帖等方式進行發(fā)布，而參與討論的人群中，具有各種背景和觀念的人，他們對同一事件有不同的解讀， 而又通過自己的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系網(wǎng)發(fā)布自己的間接。 通過個體間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，新聞不斷地擴散和演變，最終新聞中的矛盾點會在對應(yīng)的人群中產(chǎn)生共鳴， 并達(dá)到其影響的最高峰。 有些新聞的傳播最終僅留下茶余飯后談資，而有些則會對現(xiàn)實社會的人物產(chǎn)生具體的影響。

二、微媒體對新聞傳播專業(yè)教學(xué)的影響

首先， 微媒體改變了基本的新聞傳播邏輯。 一直以來，新聞傳播主要的形式是單向的廣播，新聞制造者和新聞消費者的分工定位比較明確。 新聞制造者是特定的人群和機構(gòu)，具有明顯的行業(yè)和職業(yè)特征。 而微媒體下，任何人和組織都有制造新聞的能力， 在制造新聞的同時又是新聞的消費者，兩者的分工定位變的模糊，如自由媒體人或公眾人物，與專業(yè)媒體人的區(qū)分，說明了媒體人本身開始分化。 如果每一個個體制造的新聞也被納入新聞傳播的范疇，那么媒體人和消費者的區(qū)別也就變得模糊了。因此，微媒體對新聞傳播專業(yè)學(xué)習(xí)的首要影響是對新聞傳播的定義的全新認(rèn)識。 只有在清晰認(rèn)識新定義后，才能準(zhǔn)確定位自己，明確學(xué)習(xí)和發(fā)展的方向。

其次，微媒體改變了新聞傳播的方法和技術(shù)。盡管廣告，影視等傳統(tǒng)媒體在社會中仍具有一定的主流地位，但它們都無一例外地與新媒體緊密結(jié)合，在表現(xiàn)形式下迸發(fā)出新的生機。 而基于互聯(lián)網(wǎng)和計算機技術(shù)的微媒體，信息的傳播速度，路徑和影響都無法按照傳統(tǒng)媒體的模式來分析。 新聞傳播專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)方法和技術(shù)時必須基于網(wǎng)絡(luò)社會的技術(shù)和邏輯指導(dǎo)采編，加工和發(fā)布作品。 特別是在新聞發(fā)布出去后的影響評估上需要更加謹(jǐn)慎。 新聞發(fā)出后受眾范圍的不可控及再造， 都使得新聞效果可能嚴(yán)重偏離預(yù)設(shè)的軌道。

最后，微媒體改變了新聞傳播對象。新聞傳播是對現(xiàn)實世界的反映， 記錄的是當(dāng)代人的行為記錄或人知。 而隨著網(wǎng)絡(luò)社會的實體化，各行各業(yè)，世界各地都在發(fā)生著巨變，因此媒體人必須快速學(xué)習(xí)和理解時代的最新變化。

三、微教學(xué)體系的定義與內(nèi)涵

微教學(xué)體系是基于微媒體進行設(shè)計的教學(xué)理念，內(nèi)容和方法。 微教學(xué)體系不是將微媒體等作為教學(xué)內(nèi)容的一部分或補充，而是徹底改變教學(xué)體系架構(gòu)，將網(wǎng)絡(luò)作為理論學(xué)習(xí)和實踐的起點。 由于在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下， 新聞傳播的理論基礎(chǔ)發(fā)生了變化，如社會組織形態(tài)，心理學(xué)，個人新聞消費行為等，因此對新聞傳播的人知必須是建立在以網(wǎng)絡(luò)社會為基礎(chǔ)的現(xiàn)實社會上。 因此， 微教學(xué)體系下對新聞傳播的定義，傳播方法以及相關(guān)課程都是基于網(wǎng)絡(luò)微媒體的運作模式設(shè)計的。 微教學(xué)體系的內(nèi)涵不僅包括新聞傳播的全新定義，還包括媒體人全新的自我識別和定位，新聞內(nèi)容及形式審視，及新聞影響力全新的評估方法。

媒體人的自我識別及定位是指在微媒體下， 媒體人需要以怎樣的形式去表征其專業(yè)性， 起怎樣的作用。 微媒體下人人都是新聞生產(chǎn)者， 但只有能夠產(chǎn)生廣泛影響，并對現(xiàn)實生活具有一定引導(dǎo)能力的個體才能進入媒體人的范疇。 而即使在準(zhǔn)專業(yè)和專業(yè)的范疇內(nèi)， 媒體人的身份特征也是多樣和模糊的。 新聞傳播專業(yè)的在開始專業(yè)知識和技能學(xué)習(xí)之前，必須對自己的身份標(biāo)志和作用有明確的定位，即自身以怎樣的身份存在與浩瀚的網(wǎng)絡(luò)中， 專注與哪一個領(lǐng)域。 例如是否進入媒體企業(yè)或平臺，或是自由媒體人，專注于新興人類還是社會骨干人群等只有新聞傳播專業(yè)學(xué)生對自身專業(yè)身份有清晰識別，才能知道自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向。

新聞內(nèi)容和形式的審視，是指作為微教學(xué)的載體，課程或資料都來源與微媒體， 對其解讀和剖析也是依據(jù)網(wǎng)絡(luò)社會的各種規(guī)律。 教學(xué)不是以局外人的姿態(tài)在觀察，而是教師，學(xué)生及素材都處于微媒體的背景下，以網(wǎng)絡(luò)人的心態(tài)去解讀才能透徹理解微媒體中的萬象。

微媒體最顯著的特征是新聞傳播的隨機性和影響的不可控。 在傳統(tǒng)媒體中， 新聞的出口和質(zhì)量都有嚴(yán)格的把控，受眾范微也是可以預(yù)估的。 而在微媒體下，新聞的產(chǎn)生， 傳播路徑及范圍是媒體人無法預(yù)估的。 一個新聞點最終會在多大的范圍內(nèi)產(chǎn)生多大的影響不可而知，這就對媒體從業(yè)者在生產(chǎn)傳播新聞時帶來了巨大挑戰(zhàn)。 如何評估新聞的傳播影響，是微教學(xué)體系的關(guān)鍵內(nèi)容之一，在微媒體下，無論是題材的選擇，內(nèi)容的編輯，還是傳播平臺的選擇等，都需要充分考慮網(wǎng)絡(luò)帶來的成熟效應(yīng)和偏離。

四、微教學(xué)體系的模式及內(nèi)容

在教學(xué)模式上， 可以采用每個學(xué)生的自我探索和挖掘的方式。 作為網(wǎng)絡(luò)的細(xì)胞， 學(xué)生可以從新聞消費者的角度，聚焦特定的新聞線索，去分析新聞如何產(chǎn)生，傳播，變異并對現(xiàn)實社會產(chǎn)生影響。 學(xué)生以純粹的受眾視角去體驗微媒體中新聞消費帶來的體驗。 課堂教學(xué)以案例分享為主體， 教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘案例中共性和本質(zhì)的內(nèi)容，并將其上升到方法論和世界觀的高度。

微教學(xué)的內(nèi)容不拘泥與新聞熱點或公眾時間， 而應(yīng)進可能地包絡(luò)萬象。 因為在微媒體時代， 沒有絕對的新聞點， 只有絕對的關(guān)注度。 一個很好的新聞點如果缺乏關(guān)注或被其他關(guān)注度高但意義不大的事件所干擾，那它也很難成為熱點。 因此， 微教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)來自學(xué)生和網(wǎng)絡(luò)，如個人狀態(tài)，街拍，爆料等等，任何一個能夠找到公眾共同興趣點的實物，加以網(wǎng)絡(luò)化運作，都有可能成為新聞熱點，并成為教學(xué)的內(nèi)容。 當(dāng)然，微教學(xué)內(nèi)容還必須將網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)社會的融合作為主要內(nèi)容之一， 這樣才能確保學(xué)生不脫離現(xiàn)實而又高于現(xiàn)實。

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