辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系

張改鳳閆磊

（西南交通大學(xué)，四川 成都 611756）

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，是我們?nèi)祟惿鐣?huì)不斷認(rèn)識(shí)世界和改造世界的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，更是黨的思想路線的重要理論基礎(chǔ)。而黨的思想路線不僅是馬克思主義中國化過程中逐漸形成和凝練的理論成果，更是理論的精華所在，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)和運(yùn)用，二者的統(tǒng)一是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，只有從學(xué)理層面理清馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線的關(guān)系，才能更好地堅(jiān)持和貫徹黨的思想路線，從而指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

一、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)識(shí)路線體現(xiàn)的唯物主義原則是實(shí)事求是思想路線的基本前提。首先，馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持的是唯物主義認(rèn)識(shí)路線。我們知道，1886年恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中就對(duì)哲學(xué)的基本問題作出明確闡述，即“思維和存在的關(guān)系問題”，1908年列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中就批判馬赫主義“物是感覺的符合”這一基本前提時(shí)，對(duì)兩條基本認(rèn)識(shí)路線對(duì)立的原理作出了概括，即“從物到感覺和思想呢，還是從思想和感覺到物？恩格斯堅(jiān)持第一條路線，即唯物主義的路線。馬赫?qǐng)?jiān)持第二條路線，即唯心主義的路線”。除此之外不可能有第三條中立的哲學(xué)路線。換句話說，認(rèn)識(shí)論是唯物主義的反映論，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，即物質(zhì)決定意識(shí)。其次，唯物主義原則是實(shí)事求是思想路線的基本前提。實(shí)事求是思想路線的完整表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。一目了然，這一路線首先強(qiáng)調(diào)的就是“一切從實(shí)際出發(fā)”，實(shí)際也就是實(shí)事，而“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物”，強(qiáng)調(diào)的就是要按照事物的本來面目認(rèn)識(shí)事物。習(xí)近平在《紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上的講話》也明確指出，“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌?！彼哉f唯物主義原則是實(shí)事求是的基本前提。再次，在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中，堅(jiān)持實(shí)事求是必須堅(jiān)持唯物主義原則。如果不堅(jiān)持唯物主義原則就會(huì)脫離實(shí)際，各項(xiàng)工作必然會(huì)受到挫折。正如鄧小平指出的，“如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)……那就只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗”。所以，在實(shí)際工作中堅(jiān)持實(shí)事求是首要的就要堅(jiān)持唯物主義原則。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論包含的辯證原則是實(shí)事求是思想路線的重要遵循。首先，真理是一個(gè)辯證過程?！皬纳鷦?dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑?！币蚨?，人們對(duì)于真理的探求是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而任何真理又是一個(gè)由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的過程?？梢?，真理性的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)漸進(jìn)的過程，而這個(gè)過程則是辯證的和發(fā)展的。第二，辯證原則也是黨的思想路線的基本遵循。思想路線是黨和人民革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的產(chǎn)物，是一項(xiàng)真理性的認(rèn)識(shí)。它是以客觀存在的實(shí)踐為原型，以黨的奮斗史為參照，是對(duì)客觀歷史的反映，更是在對(duì)實(shí)踐的接受、分析、抽象基礎(chǔ)上加以概括總結(jié)而形成的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)。黨的思想路線的產(chǎn)生也經(jīng)歷了探索、挫折以及重新確立的曲折過程，并且隨著馬克思主義中國化實(shí)踐的發(fā)展，黨的思想路線得到了發(fā)展，體現(xiàn)在其另一種表述形態(tài)上，即“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)”，其中每一個(gè)詞的總結(jié)凝練的時(shí)間先后大體從縱向上揭示了思想路線的發(fā)展歷程。所以說，認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)是實(shí)事求是路線的重要遵循。再次，在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中要真正做到實(shí)事求是就要堅(jiān)持辯證法原則，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的辯證過程性。所以，我們堅(jiān)持實(shí)事求是，就要結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐，真正做到“四個(gè)堅(jiān)持”。

二、黨的思想路線體現(xiàn)在實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線

黨的思想路線是在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義原則基礎(chǔ)上結(jié)合中國實(shí)際而作出的理論創(chuàng)新，是體現(xiàn)在實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線。其中，這個(gè)“實(shí)際”從理論維度來看，是認(rèn)識(shí)論的中國式表達(dá)。從實(shí)踐維度而論，是中國道路發(fā)展歷程的反映和理論總結(jié)。

從理論維度講，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的中國式表達(dá)。具體而言，中國式表達(dá)內(nèi)含了幾層意思：一是從地域范圍上來說，是中國而不是其他國家。毋庸置疑，實(shí)事求是的思想路線作為中國的理論創(chuàng)新成果是貫穿于馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的一條主線。這條主線體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是從縱向或整體來看，實(shí)事求是是貫穿于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)立發(fā)展的全過程的；另一方面是從橫向或局部而言，實(shí)事求是又體現(xiàn)在中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)具體方面。二是從語言形式上說，“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承運(yùn)用基礎(chǔ)上的中國化的語言表述。正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字?！庇秩纭芭c時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)詞是江澤民第一次將其列入了黨的思想路線的中國式表述。三是從基本概念范疇而言，它是中共共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶。如“思想路線”一詞是毛澤東在1929年《給林彪的信》中第一次使用這一概念?！皩?shí)事求是”的概念則是在1938年《論新階段》的報(bào)告中毛澤東第一次采用。而概念“實(shí)事求是思想路線”則是由鄧小平提出的?？梢姡h的思想路線是中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新，它所涵蓋的基本概念范疇自然都是中國共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶。

從實(shí)踐角度而論，黨的思想路線是中國道路發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。思想路線是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，思想路線的正確與否直接關(guān)系到實(shí)踐工作的成敗。如果思想路線正確，實(shí)際工作的開展就會(huì)沿著正確的軌道運(yùn)行。反之則會(huì)給黨和人民造成巨大災(zāi)難?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的歷史，我們可以看到，在1957年到1976年，我們黨和國家經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折。正是基于這樣的深刻教訓(xùn)，我黨及時(shí)調(diào)整策略，沖破思想的禁錮與樊籬，開展了“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的大討論，提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)行撥亂反正，不斷解放思想，在經(jīng)濟(jì)上破除階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤方針，在政治上突破“兩個(gè)凡是”的束縛，進(jìn)而推動(dòng)了黨和國家歷史性轉(zhuǎn)折的實(shí)現(xiàn)。特別需要指出的是，黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，這為黨和國家沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。可見，沒有思想路線的撥亂反正，就沒有其他領(lǐng)域的撥亂反正，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線才能夠推動(dòng)社會(huì)主義的順利發(fā)展。

三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線統(tǒng)一于實(shí)踐

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)。馬克思在揭露舊唯物主義和唯心主義主要缺陷的基礎(chǔ)上確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，馬克思的偉大之處在于將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，進(jìn)而科學(xué)規(guī)定了認(rèn)識(shí)的基本要素，即主體、客體以及中介等，在此基礎(chǔ)上還闡明了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系。首先，馬克思在引入實(shí)踐觀點(diǎn)基礎(chǔ)上解決了何為認(rèn)識(shí)的基本問題。簡(jiǎn)言之，認(rèn)識(shí)就是主體對(duì)客體的反映，而這個(gè)反映有兩個(gè)重點(diǎn)：一是這個(gè)反映是建立在實(shí)際基礎(chǔ)上的，二是這個(gè)反映是能動(dòng)的不是消極被動(dòng)的。其次，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。正如馬克思所指出的：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，哲學(xué)的根本使命在于改造世界而不僅僅是認(rèn)識(shí)或者解釋世界。但人類要想實(shí)現(xiàn)改造世界的目的，就必須先做到認(rèn)識(shí)世界，所以說人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是服務(wù)于不同社會(huì)以及不同時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐及其社會(huì)需要的。再次，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。從認(rèn)識(shí)的客體來說，只有通過實(shí)踐才能使客體的本質(zhì)、屬性及其關(guān)系等得到暴露從而成為人的認(rèn)識(shí)所要把握的對(duì)象和內(nèi)容。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，獲得一定認(rèn)識(shí)之后，還必須對(duì)認(rèn)識(shí)結(jié)果加以判斷，檢驗(yàn)其是否正確。究竟以何為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行檢驗(yàn)，馬克主義哲學(xué)真正解決了這一問題，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

黨的思想路線的創(chuàng)立和發(fā)展鮮明體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐原則。黨的思想路線簡(jiǎn)稱實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是思想路線是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國革命實(shí)踐過程中逐漸形成的。早在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章就體現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的特色?？梢姡瑢?shí)事求是思想路線的創(chuàng)立就是馬克思主義結(jié)合中國革命的實(shí)際而產(chǎn)生的，深刻蘊(yùn)含了馬克思主義的實(shí)踐原則。實(shí)事求是思想路線的發(fā)展與中國建設(shè)和改革的實(shí)際緊密相連。在文化大革命之后，鄧小平帶領(lǐng)黨和人民撥亂反正，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。此外，鄧小平在實(shí)事求是基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！敝?，黨的“十六大”報(bào)告指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的命運(yùn)?！币院\濤為首的黨中央提出要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)，成為了我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)改革的偉大實(shí)踐是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，黨的實(shí)事求是思想路線作為黨的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也不斷體現(xiàn)時(shí)代性。習(xí)近平指出，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！笨梢?，實(shí)事求是作為馬克思主義根本觀點(diǎn)，既是實(shí)踐論，也是認(rèn)識(shí)論，更是方法論，是三者的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線統(tǒng)一于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)，“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。”黨的思想路線的產(chǎn)生發(fā)展也是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，沒有黨和人民革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐探索，就沒有黨的思想路線的理論凝結(jié)?？梢姡瑢?shí)踐貫穿認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線始終，沒有離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，也沒有離開實(shí)踐的思想路線，馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線統(tǒng)一于實(shí)踐。這個(gè)實(shí)踐則是特指中國的實(shí)踐或具體實(shí)踐過程或?qū)嵺`活動(dòng)。隨著時(shí)代和國情的發(fā)展，黨的思想路線也不斷得到豐富和發(fā)展，從而更具時(shí)代性。所以說，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，而思想路線則是體現(xiàn)在實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線，思想路線體現(xiàn)的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一正是認(rèn)識(shí)論中理論與實(shí)踐關(guān)系在具體實(shí)際中的生動(dòng)體現(xiàn)。

四、研究認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線關(guān)系的當(dāng)代意義

理清認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)能夠使我們更好地理解和把握黨思想路線將認(rèn)識(shí)論、歷史觀融為一體的哲學(xué)邏輯，幫助我們從整體性思維出發(fā)來審視黨的思想路線，也有助于我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中不斷開拓黨的理論創(chuàng)新的新境界。

首先，理清二者的關(guān)系能夠使我們更好地理解和把握黨的思想路線將認(rèn)識(shí)論、歷史觀融為一體的哲學(xué)邏輯。黨的思想路線是體現(xiàn)在實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線，堅(jiān)持這一思想路線就是堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持邏輯與歷史的統(tǒng)一。所以說，黨的思想路線鮮明體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一，并且這個(gè)統(tǒng)一是包含著差異和對(duì)立的統(tǒng)一。其次，理清二者的關(guān)系使我們能夠更好的從整體性思維出發(fā)來審視黨的思想路線。黨的思想路線的整體性表現(xiàn)在：第一，黨的思想路線是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論三者的統(tǒng)一。黨的思想路線以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯物論、辯證法三者是同一的。第二，黨的思想路線是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法三者的統(tǒng)一。三者體現(xiàn)了馬克思主義的整體特征和根本性質(zhì)。所以說，實(shí)事求是思想路線是立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了整體性特征。黨的思想路線的整體性必然要求我們用整體性思維審視問題，從而為實(shí)踐發(fā)展提供理論驅(qū)動(dòng)力。再次，有助于我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中堅(jiān)持實(shí)事求是不斷開拓理論創(chuàng)新的新境界。理論創(chuàng)新是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求，重視理論創(chuàng)新是黨的一條重要政治經(jīng)驗(yàn)。如果理論落后實(shí)際，黨的事業(yè)就會(huì)遭受嚴(yán)重挫折，這一點(diǎn)已經(jīng)被黨的歷史實(shí)踐所確證，所以，在當(dāng)代中國，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷根據(jù)社會(huì)和時(shí)代所呈現(xiàn)的新情況來分析和解決新問題。把解決實(shí)踐中面臨的新問題作為理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)，從而不斷推動(dòng)馬克思主義與中國改革建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的新發(fā)展。

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