黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)在高校開展的意義

鄭雪松

（信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

黨的十八大明確提出，在全黨深入開展以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，這是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大舉措。習(xí)近平總書記對(duì)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了深入動(dòng)員和全面部署，為全黨開展好教育實(shí)踐活動(dòng)指明了方向。教育系統(tǒng)應(yīng)以“堅(jiān)持黨的群眾路線，辦好人民滿意教育”為主題，吸取群眾觀點(diǎn)，進(jìn)行民主管理，改進(jìn)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，回歸教育的本真。

一、黨的群眾路線內(nèi)涵及理論淵源

在高校深入開展以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該明確黨的群眾路線的內(nèi)涵和理論淵源。

（一）黨的群眾路線內(nèi)涵

黨的群眾路線在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中的《總綱》里科學(xué)表述為：“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。”[1]

“一切為了群眾，一切依靠群眾”是黨的群眾路線的核心內(nèi)容，是黨正確對(duì)待人民群眾的根本觀點(diǎn)和立場(chǎng)?！耙磺袨榱巳罕姟笔屈h的理論、綱領(lǐng)、路線和方針政策等全部工作的出發(fā)點(diǎn)，黨的宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”?！耙磺幸揽咳罕姟笔屈h各項(xiàng)事業(yè)的立足點(diǎn)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。黨的一切活動(dòng)的基點(diǎn)就是為人民謀福利，充分調(diào)動(dòng)人民的力量。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是黨的群眾路線的重要內(nèi)容，是黨的重要領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?！皬娜罕娭衼?lái)”就是要虛心向群眾學(xué)習(xí)，聽取群眾意見(jiàn)，從認(rèn)識(shí)論上講，就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程?！暗饺罕娭腥ァ本褪菍娜罕娭惺占饋?lái)和整合的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)再反饋給廣大人民群眾，由群眾自覺(jué)領(lǐng)會(huì)和貫徹實(shí)施，使黨的重要方針政策成為廣大人民群眾發(fā)展自我和改造客觀世界的強(qiáng)大力量。

黨的群眾路線是我們黨各項(xiàng)工作取得勝利的法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”觀點(diǎn)運(yùn)用到黨的全部工作中去，把“實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)論方法同黨的領(lǐng)導(dǎo)和工作方法結(jié)合起來(lái)，成為黨的根本工作路線。

（二）黨的群眾路線理論淵源

1.馬克思主義的唯物史觀

馬克思主義的唯物史觀是黨的群眾路線的基本理論淵源。歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)。人們?yōu)榱松?，需要具備吃穿住等東西。所以，人類首要的歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)吃穿住所需要的資料，生產(chǎn)吃穿住所需要的資料是有史以來(lái)人們?yōu)榱松蠲刻毂仨殢氖碌纳a(chǎn)活動(dòng)。恩格斯說(shuō)：“在十七世紀(jì)的英國(guó)和十八世紀(jì)法國(guó)，甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭(zhēng)得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭(zhēng)得的?！盵2]人民群眾不僅是社會(huì)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾的主體是勞動(dòng)群眾，勞動(dòng)群眾通過(guò)不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具和積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的變化。革命，在古代一般指朝代更替所體現(xiàn)的人民摧毀腐朽追求新社會(huì)制度的意愿和力量。近現(xiàn)代，則指自然界、社會(huì)或思想界發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的深刻質(zhì)變。革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是人民群眾努力推翻腐朽社會(huì)制度的一種不懈斗爭(zhēng)，因?yàn)樯鐣?huì)制度的革新是人民群眾的需要和社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)。

2.馬克思主義認(rèn)識(shí)論

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的重要理論淵源。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證發(fā)展過(guò)程，而實(shí)踐是人們改造客觀世界并獲取相關(guān)認(rèn)識(shí)的一種社會(huì)性活動(dòng)。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的主體都是處在一定社會(huì)關(guān)系之中的人，是人民群眾。認(rèn)識(shí)是人民群眾在從事社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的心理活動(dòng)及其概括和總結(jié)，所以，認(rèn)識(shí)來(lái)源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。人民群眾通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)者。

從實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐的認(rèn)識(shí)路線一般遵循從個(gè)別（特殊）→一般（普遍）→個(gè)別（特殊）的認(rèn)識(shí)秩序。個(gè)別與一般是整體與部分這對(duì)范疇的深化?，F(xiàn)實(shí)的每個(gè)事物都是整體中的個(gè)體，個(gè)體中既有所屬整體的一般性或共性，也有自身特有屬性，即個(gè)別性或個(gè)性。可見(jiàn)，一般性就是一類個(gè)別事物構(gòu)成整體的屬性，特殊性是相對(duì)于不同層次的一般性而言的。特殊性離不開一般性，一般性包含了部分特殊性。由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，將理性認(rèn)識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第二次飛躍。就這樣，認(rèn)識(shí)水平通過(guò)反復(fù)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展呈螺旋式上升，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證規(guī)律。

二、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)在高校開展的意義

高校在社會(huì)文化建設(shè)和發(fā)展中起著重要的引領(lǐng)作用，英國(guó)學(xué)者阿什比對(duì)大學(xué)描述：“它保存、傳播和豐富了人類的文化。它像動(dòng)物和植物一樣的向前進(jìn)化。所以任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物?！盵3]作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，高校受制于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與文化的影響，盡管竭力守住自身靈魂，但隨著改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邁進(jìn)，我國(guó)高校氛圍受到較大沖擊，當(dāng)前許多高校呈現(xiàn)管理行政化、大學(xué)精神失落、大學(xué)靈魂迷失、學(xué)術(shù)危機(jī)等現(xiàn)象。高校急需貫徹“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求，踐行“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”。所以，新時(shí)期在高校開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)具有緊迫和深遠(yuǎn)的意義。

我國(guó)高校市場(chǎng)化趨勢(shì)影響著高校發(fā)展的方方方面，其中對(duì)大學(xué)文化的影響尤為明顯。多年來(lái)我國(guó)大學(xué)辦學(xué)目標(biāo)和大學(xué)文化趨同，特別是一些同類型大學(xué)在辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)、校園文化建設(shè)、學(xué)科建設(shè)和師資培養(yǎng)等方面幾乎雷同，體現(xiàn)不出有別于其他同類高等院校的特色。這體現(xiàn)一些大學(xué)對(duì)內(nèi)涵式發(fā)展認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)自己學(xué)校的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和潛能還不甚了解。大學(xué)文化趨同成為當(dāng)代大學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展的嚴(yán)重桎梏，對(duì)著“黨的群眾路線”來(lái)“照鏡子”，這是形式主義在冒進(jìn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)已基本形成，而與其相適應(yīng)的政治體制還處在不斷完善之中，大學(xué)與政府之間固定關(guān)系模式還未形成。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比，我國(guó)政府與大學(xué)的關(guān)系主要是大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)得以落實(shí)，但仍存在不少問(wèn)題，政府仍處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的主導(dǎo)地位，深入大學(xué)管理社會(huì)力量作用的發(fā)揮仍受到政府的約束；傳統(tǒng)的政府本位思想往往把大學(xué)視行政機(jī)構(gòu)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，忽視其學(xué)術(shù)性；傳統(tǒng)的官本位思想使大學(xué)管理行政化等，這一切桎梏了大學(xué)自治的發(fā)揮。大學(xué)行政化的主導(dǎo)地位成為當(dāng)代大學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展的桎梏。對(duì)著“黨的群眾路線”來(lái)“照鏡子”，這是官僚主義在作怪。

由于社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)等的影響，大學(xué)不能安心探索真理，將自己混入企業(yè)或官僚組織，抵不住世俗的誘惑與干擾，致使庸俗文化膨脹。大學(xué)忘了自己的理想是探究學(xué)術(shù)，從而忽視以卓越的學(xué)術(shù)作為其引以自豪的資本。卷入世俗與學(xué)術(shù)追求的的兩難境地，這是享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的在盛行，高校急需“正衣冠、洗洗澡、治治病”了。

三、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)在高校開展的體現(xiàn)

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在2013年6月18日召開的《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議》上強(qiáng)調(diào)“開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)的必然要求，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題的必然要求”。自此，全國(guó)各高校積極響應(yīng)黨的號(hào)召，圍繞“查問(wèn)題、接地氣、講實(shí)效”的總體要求紛紛開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)?？偨Y(jié)起來(lái)，高校開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）形成以人為本的教育價(jià)值觀

黨的十六屆三中全會(huì)正式提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。黨的“群眾路線”是高校樹立以人為本教育價(jià)值觀的前提和先導(dǎo)，“以人為本”是黨的“群眾路線”的繼承和發(fā)展。依據(jù)黨的“群眾路線”理論淵源，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富創(chuàng)造者。所有文化和科學(xué)都來(lái)源于人民群眾各種生產(chǎn)實(shí)踐。文化是人化的結(jié)果，“包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！盵4]科學(xué)技術(shù)發(fā)明來(lái)源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)。在人類勞動(dòng)還沒(méi)有明確分工的原始社會(huì)，人類的一切發(fā)明和創(chuàng)造都是勞動(dòng)群眾集體智慧的結(jié)晶。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分化使社會(huì)精神文化的發(fā)展速度大大加快，勞動(dòng)群眾不僅創(chuàng)造了天文、地理、數(shù)學(xué)、建筑、雕塑等學(xué)科，他們中也誕生出許多思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家等。

其實(shí)，西方古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等倡導(dǎo)的和諧教育和文藝復(fù)興時(shí)期的人文教育思想與以人為本的教育思想是一脈相承的。被譽(yù)為“現(xiàn)代教育之父”的夸美紐斯在《大教學(xué)論》中始終貫穿著以人為本的和諧教育思想，“人的本身不是別的，只是一種和諧而已。而教育能使人的天性中過(guò)多或過(guò)少的東西變得適宜和中和，達(dá)到和諧和完美。”“人本身就是身體方面與心理方面的和諧。”[5]夸美紐斯以人為本的和諧教育思想一是要適應(yīng)自然法則和秩序，二是要適應(yīng)人的發(fā)展的本性。高校做到以人為本，不僅應(yīng)體現(xiàn)教育過(guò)程和結(jié)果的公平，也應(yīng)慎重考慮招生的公正公平，特別是那些自主招生的重點(diǎn)高校，不能忽視社會(huì)弱勢(shì)群體孩子的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）樹立全心全意為廣大師生服務(wù)的管理觀

1956年9月16日，鄧小平在《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨——這是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民中先進(jìn)分子的集合體，它對(duì)于人民群眾的偉大的領(lǐng)導(dǎo)作用，是不容懷疑的。但是，它之所以成為先進(jìn)部隊(duì)，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因?yàn)?，而且僅僅因?yàn)?，它是人民群眾的全心全意的服?wù)者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來(lái)，為自己的利益和意志而斗爭(zhēng)?！盵6]

高校自誕生以來(lái)，關(guān)于其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)眾說(shuō)不一，較多認(rèn)為它是政府的附屬行政機(jī)構(gòu)，以行政管理人員為管理主體和凸顯行政權(quán)利的科層制行政管理模式得到認(rèn)可。在科層制管理模式下，官本位之風(fēng)得以盛行，廣大教師無(wú)心教學(xué)和科研，熱衷于“跑官”和“買官”。這樣的校園風(fēng)氣也迷失了大學(xué)生的發(fā)展方向，嚴(yán)重危及到他們身心健康發(fā)展，更談不上什么“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才”。這與黨的“群眾路線”是相悖的，不利于調(diào)動(dòng)廣大師生的工作和學(xué)習(xí)積極性，危及到高校健康有序地發(fā)展，因?yàn)楦咝５淖兏锱c發(fā)展是廣大人民群眾的需要和社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)所致。恩格斯說(shuō)：“如果要去探究那些隱藏在——自覺(jué)地或不自覺(jué)地，而且往往是不自覺(jué)地——?dú)v史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那末應(yīng)當(dāng)注意的，與其說(shuō)是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說(shuō)是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族、以及在每一民族中間又使整個(gè)整個(gè)階段行動(dòng)取來(lái)的動(dòng)機(jī);而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起偉大歷史變遷的行動(dòng)?！盵7]在恩格斯看來(lái)，只有深入研究推動(dòng)廣大人民群眾活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，才能引起偉大的行動(dòng)。

習(xí)近平總書記提醒廣大黨員：“我們黨執(zhí)政以后，有了更好地為人民服務(wù)的條件和密切聯(lián)系群眾的環(huán)境，同時(shí)由于黨的歷史方位和社會(huì)環(huán)境的變化，也增加了脫離群眾的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)以及其他危險(xiǎn)和考驗(yàn)，需要引起高度重視?！盵8]目前，各高校紛紛開展黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)，將全心全意為廣大師生服務(wù)列為學(xué)校管理的核心的管理理念。

（三）培育傾聽廣大師生心聲的方法觀

“從群眾中來(lái)”就是在實(shí)踐過(guò)程中注重吸取人民群眾的普遍意見(jiàn)，并將其轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)者的重要決策，這就相當(dāng)于認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍；“到群眾中去”就是將領(lǐng)導(dǎo)者的重要決策運(yùn)用到群眾的實(shí)踐中去，轉(zhuǎn)化為群眾的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，這與認(rèn)識(shí)的第二次飛躍是一脈相承的。“從群眾中來(lái)”→“到群眾中去”→再“從群眾中來(lái)”這一過(guò)程循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。

黨的教育方針和學(xué)校一系列教育教學(xué)決策及具體實(shí)施的效果如何，關(guān)鍵在于高校是否切實(shí)踐行“教育以育人為本，以學(xué)生為主體;辦學(xué)以人才為本，以教師為主體”的科學(xué)發(fā)展觀，兩大“主體”充分體現(xiàn)廣大師生是高校面臨的最直接的群眾，群眾的心愿、呼聲和力量是高?？沙掷m(xù)發(fā)展決不可忽視的。所以，各高校開展黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)注重開展調(diào)查研究，通過(guò)“發(fā)放征求意見(jiàn)表、設(shè)立意見(jiàn)箱、召開座談會(huì)、進(jìn)行個(gè)別訪談”等形式廣泛聽取廣大師生的意見(jiàn)，堅(jiān)持“問(wèn)計(jì)于民”，要求廣大師生黨員“提一條推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的建議”，重點(diǎn)查擺領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部中的“形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)”方面的問(wèn)題，進(jìn)行黨性分析和解剖。

黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)在高校的開展，使高校通過(guò)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”進(jìn)行“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”，回歸大學(xué)的本真，培養(yǎng)既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展又使個(gè)體潛能得以充分挖掘的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新型人才。

[1]總綱（中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)部分修改，2002年11月14日通過(guò)）[E B/OL].人民網(wǎng)，2002-11-18.

[2]馬克思恩格斯全集（第18卷）[M].北京：人民出版社，2001.325.

[3][英]阿什比.科技發(fā)展時(shí)代的高等教育[M].騰大春，譯.北京：人民教育出版社，1987.7.

[4][英]愛(ài)德華·泰勒.原始文化[M].連樹聲，譯.上海：上海文藝出版社，1992.2.

[5][捷克]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1999.19-20.

[6]鄧小平文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994.218.

[7]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.249.

[8]習(xí)近平.始終堅(jiān)持和充分發(fā)揮黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)[J].求是，2012，（15）：3-7.