弘揚社會主義核心價值觀是維護國家文化安全的關(guān)鍵

張 明

（浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 311300）

一、文化安全的基本內(nèi)涵

（一）文化與安全

“文化”這一概念的涉及面頗為寬泛?！榜R克思認為，文化是人改造自然的勞動對象化中產(chǎn)生的，是以人化為基礎(chǔ)，以人的本質(zhì)或本質(zhì)力量的對象為實質(zhì)的，它包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等因素?！盵1]在這里，馬克思主義的文化觀是從廣義的角度闡釋的。而“安全”最基本的含義是“免受傷害”，指的是即使在內(nèi)外因素交互作用的狀況下，主體仍然可以保持良好的存在狀態(tài)。就國家層面而言，文化安全即指保護本國文化不受危險因素的影響，并能夠使國內(nèi)文化在自身更新和對外交流的過程中保持可持續(xù)發(fā)展。同時，由于“國家文化安全是國家安全的子系統(tǒng)，國家文化安全的實質(zhì)是國家文化利益安全”[2]。在我國，發(fā)展中國特色社會主義文化包含著對文化安全的維護，這里主要是指從價值系統(tǒng)方面維護文化安全，核心是維護立足于本民族文化根基之上的價值系統(tǒng)。

以辯證法的觀點看，維護國家文化安全并不意味著絕對地排斥外來文化，而是要對外來文化的性質(zhì)優(yōu)劣加以辨別認定。對有利于本民族文化繁榮的外來文化，我們當(dāng)然可以“大膽拿來”，而不必以泛意識形態(tài)化的眼光排斥杜絕。但是，面對當(dāng)前國內(nèi)外形勢的變化，我國必須重視國家文化安全，必須維護中國特色社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。比較現(xiàn)實的途徑是，在批判地吸收外來文化的同時注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承。

（二）文化安全警覺性的生成

文化安全的波動主要源于兩個方面：一是來自本民族文化自身的新舊轉(zhuǎn)承，因為舊文化仍然具有生命力和滲透力，而新文化要成為大眾文化的常態(tài)，還需要經(jīng)過較長時間的“斗爭”；二是全球化背景下，國外文化產(chǎn)品的輸入造成對本民族文化“沖擊”的現(xiàn)象。

在物質(zhì)生產(chǎn)力日益發(fā)達的今天，人民群眾的精神文化需求也在空前高漲，這就迫使文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)承的速度要跟得上，以適應(yīng)文化需求的增長。然而需要注意的是：一旦文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)承這輛列車開得過快，就有面臨脫軌的危險；而如果這輛列車停止不前，則會導(dǎo)致精神產(chǎn)品的供給不足，同樣使得它國文化產(chǎn)品有機可乘。如果文化陣地被異域文化侵占，在經(jīng)濟、政治等領(lǐng)域會產(chǎn)生多米諾效應(yīng)，最終甚至可能危及國家的整體安全。

世界貿(mào)易組織成立以來，以文化產(chǎn)業(yè)為主要載體的文化全球化貿(mào)易在各國學(xué)術(shù)界引起了“文化入侵”等命題的爭論。在這種背景下，政府開始警覺起來，無論是出于自覺或被動，各國都對外來文化進行了一定的控制。不可否認，有些外來文化產(chǎn)品往往是輸出國精神文化精華的凝結(jié)與彰顯。但從社會主義和資本主義對立的視角看，其中無形中也包含有不同意識形態(tài)之間的角力。比如，貼著好萊塢標(biāo)簽的美國電影，近年來一直大量充斥于國內(nèi)院線，這些電影傳遞著西方的精神、思維、語言和生活方式等等，久而久之對國人產(chǎn)生了“西化”的效果。因此，我國要充分重視文化安全問題，提升我國文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，維護民族文化的主體地位。

二、我國文化安全領(lǐng)域中出現(xiàn)的若干問題

（一）社會主義意識形態(tài)的主體地位還需進一步維護

習(xí)近平總書記強調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！瘪R克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，它為黨進行自身建設(shè)和治理國家提供了科學(xué)的世界觀和方法論，黨憑借這一思想武器，把落后的舊中國改造和建設(shè)成了欣欣向榮的新中國。但是，由于馬克思主義傳入中國的時間還不長，馬克思主義還沒有像佛教文化那樣深度融合于中國傳統(tǒng)文化之中，它常常會受到其它外來思想的沖擊，所以馬克思主義中國化的推進任重而道遠。

當(dāng)今時代，生產(chǎn)力和科技的進步推動了社會的發(fā)展，信息傳播和分享的速度空前加快；各國貿(mào)易壁壘逐漸被打破甚至被取消，使得文化產(chǎn)品全球流通加速。近年來，新奇的外來文化吸引了許多青年人，在人群中一度出現(xiàn)“哈美”、“哈日”和“哈韓”的傾向。不可忽視的是，西方國家一直把同化中國作為其戰(zhàn)略目標(biāo)之一，他們試圖通過文化的糖衣炮彈來擊垮國民的思想防線。因此，文化多元發(fā)展的態(tài)勢如果不加管控，將會弱化社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。

（二）中國特色社會主義共同理想的共鳴感還需增強

中國特色社會主義共同理想是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿?！盵3]在這一理想的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進行社會主義建設(shè)，而改革開放以后所取得的成果足以證明這一共同理想是強大的引擎。

然而，近年來伴隨著改革發(fā)展步伐的加快，一些地方由于干群關(guān)系緊張導(dǎo)致群體性事件頻發(fā)，其中原因可能復(fù)雜多樣，但也表明中國特色社會主義的共同理想還有待進一步深入到基層干部群眾的頭腦之中。時下，一部手機就能將不和諧的場景以圖片或者視頻的方式上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺，繼而形成輿論漩渦。這樣的事件發(fā)生時，往往會被別有用心的分子利用，借“病毒傳播”的方式散播開來，而許多不明真相的群眾也很容易被斷章取義的圖片和視頻所誤導(dǎo)，最終導(dǎo)致公眾不滿情緒上升，甚至對社會主義產(chǎn)生消極看法。如果不對這些消極思想進行及時、正確的引導(dǎo)，則很容易出現(xiàn)政府公關(guān)危機，最終有可能動搖中國特色社會主義共同理想信念的根基。

（三）中華民族精神的宣傳力度還需加大

“民族精神是指一個國家和民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐步形成的生活方式、思想意識、價值觀念的集中體現(xiàn)，是一個國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、文化支撐和思想靈魂?！盵4]中華民族延續(xù)五千年之久，其源源不竭的動力正是來自中華民族精神，主要內(nèi)容包括：團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等。黨的十八大報告指出，以愛國主義為核心的民族精神是我們奮勇前進、開拓創(chuàng)新、攀登高峰的精神動力。

當(dāng)前，有少部分在和平年代出生的人，對中華民族精神缺乏應(yīng)有的尊重。很多地方對宣傳民族精神重視不夠，就連有的學(xué)校也只是搞形式、走過場，甚至有些人公然對我國舉行的一些大型愛國教育活動進行詆毀。盡管這些并非普遍現(xiàn)象，但是任其發(fā)展下去，無疑會導(dǎo)致民族虛無主義抬頭甚至泛濫，危及國家文化安全。

三、弘揚社會主義核心價值觀是維護國家文化安全的關(guān)鍵

黨的十八大報告立足于實現(xiàn)文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，把社會主義核心價值體系凝練概括為“三個倡導(dǎo)”：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。而踐行這“三個倡導(dǎo)”，也正是維護文化安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）傳播好主流的國家價值目標(biāo)

共同的價值目標(biāo)追求，能夠從整體上聚合一個民族的力量。中國是一個由56個民族組成的大家庭，因而需要有符合時代發(fā)展、符合中華民族利益的價值目標(biāo)做指引，努力把我國建設(shè)成為“富強、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家。

“富強”不僅是要在物質(zhì)財富上壯大自己，還要充分發(fā)揮好文化軟實力在經(jīng)濟領(lǐng)域的拉動作用，推進當(dāng)下社會經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型。“民主”在希臘詞源中意味著人民，而我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，民主需在集中指導(dǎo)下運行，集中是對分散力量的凝聚。要充分保證人民群眾的文化受益權(quán)?！拔拿鳌笔菤v史的長期沉淀，“在一定意義上，文明是社會的主觀表現(xiàn)，文化是社會的客觀表現(xiàn)”[5]。因而，文化的繁榮程度代表了一個國家的文明程度?！昂椭C”是使不同事物之間能夠融洽共存，其中舊文化是新文化繁榮的基石，外來文化是新文化適應(yīng)時代的潤滑劑。在處理國內(nèi)外文化和本國新舊文化的關(guān)系時，要科學(xué)設(shè)定質(zhì)和量的選取標(biāo)準(zhǔn)，始終把本民族的文化置于核心地位。

當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)作為我國戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，對傳播國家主流價值目標(biāo)有著不可替代的作用。近年來，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)在提升經(jīng)濟和社會效益方面頗具成效；從國家統(tǒng)計局的相關(guān)數(shù)據(jù)來看，其發(fā)展空間還很大。因此，要借助發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的契機，利用好新聞出版、廣播電視電影、文化藝術(shù)服務(wù)等多種形式和渠道，廣泛深入地傳播國家價值目標(biāo)。

（二）營造好和諧的社會價值取向

價值取向關(guān)系到中國特色社會主義社會建設(shè)領(lǐng)域的走向，而“自由、平等、公正、法治”有利于營造風(fēng)清氣正的和諧社會氛圍。

“自由”不是絕對地?zé)o拘無束，而是自律下的自由，行為需符合法律和道德規(guī)范。營造自由的環(huán)境，可以為文化創(chuàng)作者提供更大的思想發(fā)揮空間。“平等”是人權(quán)的本質(zhì)屬性，建設(shè)社會主義文化要充分考慮不同人群對文化的需求。同時，基于我國是一個多民族國家的現(xiàn)實狀況，在創(chuàng)新發(fā)展文化的同時一定要尊重少數(shù)民族的文化?！肮奔磳崿F(xiàn)好社會的公平和正義。在把文化產(chǎn)業(yè)作為文化建設(shè)的重要途徑實現(xiàn)經(jīng)濟盈利的同時，要重視社會公共文化服務(wù)的回饋，突出經(jīng)濟效益服從社會效益的原則。“法治”是文化事業(yè)正常運行的重要保護力量。依法治國要讓法律介入到社會生產(chǎn)生活之中，監(jiān)督文化企業(yè)合法經(jīng)營，生產(chǎn)和傳播積極的、健康的文化產(chǎn)品。

（三）倡導(dǎo)好健康的公民價值準(zhǔn)則

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的社會主義核心價值觀，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，也賦予了新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族精神和時代精神的統(tǒng)一。”[6]在當(dāng)今社會之中，它是每個公民應(yīng)該遵守的價值準(zhǔn)則。

“愛國”是每個人應(yīng)盡的本分。愛國主義是中華文化的重要組成部分，也是中華民族精神的核心內(nèi)容。體現(xiàn)在文化建設(shè)上，就是要發(fā)揮愛國主義在整個國家文化安全中的主動防御作用，讓國人自覺把愛國主義內(nèi)化為一種基本素質(zhì)?！熬礃I(yè)”是對自己所從事的工作或者學(xué)習(xí)所持有的一種態(tài)度，質(zhì)言之就是對我國社會主義建設(shè)事業(yè)的敬愛。從事文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)部門、個人都應(yīng)把這種敬業(yè)的態(tài)度落實于創(chuàng)作、生產(chǎn)和監(jiān)督之中?！罢\信”是維護社會關(guān)系的紐帶。大到國家，小到個人，誠信在文化生活和生產(chǎn)領(lǐng)域都起著重要的橋梁作用，它是生產(chǎn)、流通、消費得以正常進行的道德條件?！坝焉啤笔侨穗H關(guān)系和諧的表現(xiàn)。我國應(yīng)在對外交流過程中把本民族關(guān)于“和”的思想傳遞出去，以弱化西方所謂的“中國威脅論”。從總體上看，健康的公民價值準(zhǔn)則有利于塑造提升個人、社會和國家的精氣神，對中國特色社會主義事業(yè)有著內(nèi)在的強化作用。

當(dāng)前，各國之間的較量已表現(xiàn)在文化軟實力的競爭之中，提升文化軟實力在國家安全布防之中居于重要的戰(zhàn)略位置。因此，要以增強民族文化自信作為內(nèi)生力量的來源。社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國文化的內(nèi)核，不僅凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的精髓，而且匯聚了當(dāng)今的時代精神。在與資本主義意識形態(tài)的博弈過程中，社會主義核心價值觀在文化安全防線的構(gòu)筑當(dāng)中能夠起到支柱性的作用。同時，本民族文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)承也需要有正確的價值指向，如此中華文化才能在全球化的潮流之中走向繁榮興盛。總之，我國文化安全的構(gòu)建離不開社會主義核心價值觀的科學(xué)引導(dǎo)。

[1]王仲士.馬克思的文化概念[J].清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997，（12）:26.

[2]韓 源.國家文化安全引論[J].當(dāng)代世界與社會主義，2008，（6）：90-94.

[3]袁銀傳，趙倩.論“中國夢”與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014，（17）:64-65.

[4]倪愫襄.論民族精神和時代精神的內(nèi)涵[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014，（05）:7-11.

[5]岑孝清.文明與文化概念的新探索[J].文化學(xué)刊，2014，（9）:9-15.

[6]趙智奎.公民準(zhǔn)則的價值詮釋[N].遼寧日報，2014-8-26.