鄧小平對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的探索與貢獻(xiàn)

何 花

（綿陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽 621006）

馬克思曾經(jīng)指出，經(jīng)濟(jì)落后的民族“在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”。[1]“文化大革命”后，我國經(jīng)濟(jì)文化比較落后，順應(yīng)歷史和時(shí)代發(fā)展的要求，鄧小平對(duì)思想路線進(jìn)行撥亂反正，實(shí)行了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放政策，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提出了新要求。另一方面，文化由于自身所具有的相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)性特點(diǎn)，決定了文化可以優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起先導(dǎo)與引領(lǐng)作用。改革開放后，鄧小平經(jīng)過艱辛探索，尋找到了一條中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新道路，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，注入了動(dòng)力。

一、鄧小平對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的探索

打倒“四人幫”后，對(duì)于剛結(jié)束內(nèi)亂不久、百廢待興的中國來說，如何建設(shè)社會(huì)主義新文化，振興中華民族，這是擺在全黨和全國人民面前亟待解決的時(shí)代新課題。為此，鄧小平首先掀起了思想文化戰(zhàn)線的撥亂反正，開啟了社會(huì)主義文化發(fā)展的新道路。

針對(duì)“文革”后出現(xiàn)的“兩個(gè)凡是”思想，鄧小平指出它“不是馬克思主義，不是毛澤東思想”[2]，“馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’”，[3]提出要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，不能從個(gè)別詞句去理解，只能從毛澤東思想的整個(gè)體系去理解，同時(shí)，堅(jiān)持毛澤東思想的科學(xué)體系，“不是堅(jiān)持只言片語”[4]。在支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論過程中，鄧小平恢復(fù)了黨的實(shí)事求是思想路線傳統(tǒng)，提出“毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是”。黨的十一屆六中全會(huì)通過了鄧小平親自主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》文件，它第一次全面地正確地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位和作用，統(tǒng)一了全黨的認(rèn)識(shí)，指出要繼續(xù)高舉毛澤東思想旗幟，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來”，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路，從而吹響了時(shí)代新號(hào)角。

當(dāng)時(shí)我國要實(shí)現(xiàn)的最緊迫的任務(wù)是四個(gè)現(xiàn)代化，其中，科學(xué)現(xiàn)代化是核心。針對(duì)“文化大革命”時(shí)期我們最大的損失“是在科學(xué)和教育方面”，[5]鄧小平非常憂慮地指出，“科學(xué)研究是一件大事”，如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面，“就要拖整個(gè)國家建設(shè)的后腿”。[6]因此，他復(fù)出后第一件事就是自告奮勇地抓科技和教育，并指出，對(duì)于科技和教育，雖然我是一個(gè)外行，但愿意給教育、科技部門的同志“當(dāng)后勤部長”，[7]“當(dāng)吹鼓手”。我們國家要想趕上世界先進(jìn)水平，必須“要從科學(xué)和教育著手”[8]。鄧小平還創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[9]的著名論斷。他指出，“搞科技，越高越好，越新越好。[10]因?yàn)楦呖萍际恰胺从骋粋€(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志”，因此，中國必須發(fā)展自己的高科技“，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”。[11]如果發(fā)展科學(xué)技術(shù)這件事情搞好了，“我們見馬克思還可以交得了賬，否則交不了賬?！盵12]他聽楊振寧說美國都是十六七歲的青年搞軟件，因此對(duì)青少年寄托了厚望，提出要“積極培訓(xùn)青少年”，[13]因?yàn)椤翱茖W(xué)的未來在于青年”[14]。

搞科研，發(fā)展高科技，需要大量人才，鄧小平因此提出要“尊重知識(shí)、尊重人才”。人才靠教育培養(yǎng)。由于“文化大革命”耽誤了十年人才的培養(yǎng)，我國人才呈現(xiàn)青黃不接的尷尬局面。他指出，“我們有個(gè)危機(jī)，可能發(fā)生在教育部門，把整個(gè)現(xiàn)代化水平拖住了”[15]，“現(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)”[16]。鄧小平對(duì)教育戰(zhàn)線展開了撥亂反正，率先批判和否定了“四人幫”炮制的“兩個(gè)估計(jì)”，指責(zé)“四人幫”、遲群等人封鎖毛主席對(duì)建國后十七年的估計(jì)，[17]認(rèn)為這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)了一大批人才，其成績“不能估計(jì)過低”[18]。他提出對(duì)教育要狠狠地抓，從小學(xué)抓起，辦教育要“兩條腿走路”，“既注意普及，又注意提高”[19]。

在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，1977年，高等院?；謴?fù)了高考制度，否定了“工農(nóng)兵推薦上大學(xué)”的招生模式，實(shí)行從應(yīng)屆高中學(xué)生直接招生的制度，恢復(fù)了中小學(xué)校的正常教學(xué)秩序，肯定了知識(shí)分子的地位和作用，恢復(fù)了知識(shí)分子的名譽(yù)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分。他指出，“搞四個(gè)現(xiàn)代化，知識(shí)應(yīng)放在第一位”[20]，要把知識(shí)分子的“臭老九”帽子丟掉，由“‘老九’提到第一”，因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力嘛，知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分嘛”[21]。他提出要幫助教師解決困難問題，提高他們的待遇。他還強(qiáng)調(diào)，學(xué)校也要搞科研，教學(xué)與科研不能分開，“只有把科研搞好，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高?！盵22]自此以后，中國迎來了知識(shí)分子的春天，開啟了中國社會(huì)主義文化建設(shè)的新旅程。

中國特色社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明，二者的精神實(shí)質(zhì)是一致的。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)。他認(rèn)為，“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式的關(guān)系，等等”[23]。他指出，“回想歷史，感到精神文明非常重要”[24]，延安時(shí)期“靠精神文明”，“靠有理想，靠堅(jiān)強(qiáng)的信念，什么困難都能克服”[25]。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們更要注重精神文明建設(shè)，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。社會(huì)主義事業(yè)不可能是單純的物質(zhì)文明建設(shè)，又不可能是單純的精神文明建設(shè)，“社會(huì)主義事業(yè)也不可能先進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，然后再來進(jìn)行精神文明建設(shè)”[26]，“兩個(gè)文明必須一起抓”[27]。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，難免會(huì)出現(xiàn)以權(quán)謀私、拉關(guān)系、走后門等不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響社會(huì)不公，腐蝕社會(huì)風(fēng)氣。針對(duì)高級(jí)干部及其子弟、名人搞特權(quán)等違法亂紀(jì)案件不斷增多的情況，鄧小平提出，“民主和法制兩手都不能削弱”[28]，“法制教育要從娃娃開始”[29]，要狠抓法制建設(shè)和精神文明建設(shè)，其中特別要抓精神文明建設(shè)。他指出，“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起”，[30]“抓住典型”，要講“四個(gè)堅(jiān)持”，要“講專政”[31]。通過抓精神文明，以促進(jìn)法制文明建設(shè)，兩手都要硬。

同時(shí)，在對(duì)外開放條件下，西方“一切向錢看”、個(gè)人主義、拜金主義等思想難免會(huì)滋生起來，思想文化領(lǐng)域容易被侵蝕和腐蝕，使人們失去理想信念，缺乏基本的道德操守、原則和倫理底錢，鄧小平對(duì)此非常重視。他針對(duì)理論界、文藝界出現(xiàn)的精神污染問題，嚴(yán)肅地進(jìn)行批判，提出只反“左”不反右同樣會(huì)遭致社會(huì)主義失敗，要求旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，吸取歷史和國際經(jīng)驗(yàn)，用中國的歷史來教育青年，防止錯(cuò)誤思想與傾向的繼續(xù)漫延。他要求全體黨員要用先進(jìn)高尚的思想武裝自己，如果“我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國家和人民建設(shè)社會(huì)主義！”[32]

思想文化教育是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。鄧小平指出，思想文化教育工作者都是人類靈魂的工程師，要高舉馬克思主義、社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人們奮發(fā)努力，積極向上，“真正做到有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，為偉大壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗?！盵33]他指出，“改善社會(huì)風(fēng)氣要從教育入手”，思想政治工作和思想政治工作隊(duì)伍都必須大大加強(qiáng)，決不能削弱，“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則”。[34]他特別重視對(duì)青年的教育問題。因?yàn)榍嗄瓴粌H受“文革”的影響和毒害很深，而且在改革開放過程中，由于西方不好的東西帶進(jìn)來，使青年腐化墮落，“覺得什么都是西方的好”，從而失去了理想。他因此特別強(qiáng)調(diào)要教育好青年，因?yàn)檫@“是關(guān)系到下一代的問題?！盵35]他要求發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)，“以身作則”，以理想、信念和紀(jì)律，把整個(gè)中華民族緊密地團(tuán)結(jié)起來。

二、鄧小平對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的貢獻(xiàn)

鄧小平開辟了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，為中國特色社會(huì)主義文化的初步形成做出了重要貢獻(xiàn)。

（一）提出文化“四有”培育目標(biāo)

培養(yǎng)什么樣的人，這是關(guān)系社會(huì)主義文化建設(shè)的根本問題。鄧小平通過不斷思考和探索，提出了“四有”人才培育目標(biāo)。他指出，我們?cè)诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義的同時(shí)，一定要“堅(jiān)持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律?！盵36]在這四條里面，鄧小平強(qiáng)調(diào)“理想和紀(jì)律特別重要”[37]。因?yàn)榭窟@二者，我們才能把國家更好地組織和團(tuán)結(jié)起來，“組織起來就有力量”。[38]沒有理想和紀(jì)律，象舊中國那樣一盤散沙，我們的建設(shè)不可能成功。這二者中，他最重視“有理想”，[39]“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律”，無論過去、現(xiàn)在和將來，“這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)”[40]。

（二）重申文化的“二為”方向

鄧小平不僅重申了毛澤東關(guān)于文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的思想，而且還提出文化為一切勞動(dòng)人民服務(wù)的思想。文化創(chuàng)造的源泉來自人民群眾，“我們的文藝屬于人民”，要努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。作品的思想和藝術(shù)成就，“應(yīng)當(dāng)由人民來評(píng)定”。[41]同時(shí)，文化要堅(jiān)持社會(huì)主義方向。針對(duì)有些人熱衷離開社會(huì)主義抽象談?wù)撊诵?、人道主義和異化等問題，他指出：“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”，[42]并指出精神污染的實(shí)質(zhì)，是“散布形形色色的資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)腐朽沒落的思想，散布對(duì)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)和對(duì)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的不信任情緒”。[43]他強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)，一定要用馬克思主義思想進(jìn)行分析、鑒別和批判，提高精神產(chǎn)品生產(chǎn)的質(zhì)量，自覺抵制西方資本主義文化的侵蝕，指出：“我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”[44]。

（三）恢復(fù)了文化“雙百”方針

建國初期，毛澤東曾提出過“百花齊放，百家爭鳴”的思想文化發(fā)展方針，極大地解放了文化生產(chǎn)力，出現(xiàn)了文化繁榮發(fā)展的局面。鄧小平對(duì)此非常支持和贊成，指出我們不能象蘇聯(lián)那樣，把文化搞得太死了，太單純了，只有搞“百花齊放，百家爭鳴”，各種意見表達(dá)出來，進(jìn)行爭辯，“才能真正發(fā)展馬克思主義，發(fā)展辯證唯物主義”。[45]改革開放后，鄧小平重新恢復(fù)了“雙百”方針[46]，指出：“思想理論問題的研究和討論，一定要堅(jiān)決執(zhí)行百花齊放，百家爭鳴的方針，一定要堅(jiān)決執(zhí)行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義’的方針，一定要堅(jiān)決執(zhí)行解放思想、破除迷信、一切從實(shí)際出發(fā)的方針”。[47]針對(duì)有些人主張資產(chǎn)階級(jí)自由化思想，他指出：“我們堅(jiān)持安定團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，同堅(jiān)持‘雙百’方針，是完全一致的”。[48]同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，“不搞任何運(yùn)動(dòng)和‘大批判’”[49]，主張以說服教育為主的方針，經(jīng)常展開批評(píng)與自我批評(píng)。

（四）堅(jiān)持文化的“兩個(gè)立足”思想

鄧小平主張文化既要立足本國，又要面向世界，對(duì)外開放。他重申毛澤東提出的“推陳出新”、“古為今用，洋為中用”的方針，主張對(duì)傳統(tǒng)文化“應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展”[50]。針對(duì)過去我們對(duì)封建主義思想影響的估計(jì)不足，他提出要堅(jiān)持不懈地與封建殘余思想作斗爭?！八娜藥汀痹?jīng)把凡是向外國學(xué)習(xí)說成是搞“洋奴哲學(xué)”，他因此指出：“毛主席歷來主張自力更生，但不排斥吸取外國的先進(jìn)技術(shù)”[51]，不要患“神經(jīng)衰弱癥’”[52]。不對(duì)外開放，連世界上的信息都不知道，這是自甘落后，“是不行的”[53]。在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)過程中，我們雖然提倡“‘拿來主義’”，[54]但是“不是拿落后的技術(shù)作為出發(fā)點(diǎn)，而是用世界的先進(jìn)成果作為出發(fā)點(diǎn)”，[55]同時(shí)，要把“引進(jìn)來作為基礎(chǔ)”，[56]把“自己研究和引進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來”，先學(xué)會(huì)他們，然后“再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新[57]，要有“一用，二批，三改，四創(chuàng)嘛！”[58]只有這樣，“才能談得上趕超”[59]世界先進(jìn)水平，四個(gè)現(xiàn)代化才有希望。

不僅如此，鄧小平還主張文化要立足現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是。鄧小平在參觀天津古文化街時(shí)，聽到有人指責(zé)保護(hù)和修整過去外國人建的小洋房不應(yīng)該修，是保護(hù)帝國主義侵略中國罪證時(shí)，他指出這是“根本不懂”，這種小洋樓占地多，花錢多，今后蓋不起來了，要好好地保留，“這是文化”[60]。針對(duì)相當(dāng)一部分理論工作者，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中提出的種種重大理論問題缺乏興趣，不愿對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入調(diào)查和研究，或者表示要同現(xiàn)實(shí)保持距離，免得犯錯(cuò)誤，或者認(rèn)為沒有學(xué)術(shù)價(jià)值等等論調(diào)時(shí)，他提出了文化工作者要立足現(xiàn)實(shí)，不斷研究新情況，解決新問題，多創(chuàng)作反映人民群眾新生活的文藝作品。

（五）提出文化“三個(gè)面向”的思想

鄧小平在總結(jié)過去思想教育方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，提出百年大計(jì)，教育為本，教育要“三個(gè)面向”，即“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。[61]這對(duì)社會(huì)主義文化何嘗不是如此！在這“三個(gè)面向”中，面向現(xiàn)代化是核心。針對(duì)過去過分強(qiáng)調(diào)文化為政治服務(wù)，忽視了文化現(xiàn)代化的任務(wù)和使命，鄧小平指出，“我們不要老是跟在人家后面爬行”，毛主席歷來提倡“古為今用，洋為中用”[62]，要走出去，“看看人家是怎樣搞的”[63]，“搞電化教學(xué)”[64]，學(xué)習(xí)別國先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法等。文化既要面向現(xiàn)代化，又要面向世界和未來。文化只有在時(shí)空上高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)行綜合創(chuàng)新，才能順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，從而使自身實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（六）發(fā)展了文化的“四性”

鄧小平在新民主主義文化“三性”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出中國特色社會(huì)主義文化要有“四性”，即民族性、科學(xué)性、民主性和大眾性。他強(qiáng)調(diào)，文化不僅要有民族的內(nèi)容，還要有民族的形式，維護(hù)民族尊嚴(yán)。針對(duì)有人認(rèn)為外國一切都比中國好，鄧小平指出，“這實(shí)際上是一種洋奴思想”，[65]主張要有民族自尊心，“沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的?！盵66]同時(shí)，他堅(jiān)持科學(xué)真理，主張尊重勞動(dòng)和創(chuàng)造，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，反對(duì)封建迷信思想和形而上學(xué)思想。他主張用民主的方式來發(fā)展文化藝術(shù)，開展學(xué)術(shù)爭鳴，但不要象過去那樣搞運(yùn)動(dòng)式的大躍進(jìn)式的批判和殘酷斗爭，要通過辯論、討論等方法，不斷繁榮發(fā)展思想文化。鄧小平一方面反對(duì)忽視對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，同時(shí)也反對(duì)不深入群眾生活實(shí)際的調(diào)查研究，而搞書齋式的空洞抽象研究，強(qiáng)調(diào)文化要深入群眾，深入民間，創(chuàng)作反映人民群眾喜聞樂見的精神產(chǎn)品。

（七）堅(jiān)持“兩手抓”思想，重視文化創(chuàng)新

對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出一系列“兩手抓”政策的同時(shí)，鄧小平提出了文化也要堅(jiān)持“兩手抓”，即既要抓文化的繁榮和發(fā)展，又要抓文化的監(jiān)督和管理，不能忽視或者任意讓落后文化、腐朽文化滋長。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)文化重在建設(shè)，而不是破壞和革命，要重視文化的創(chuàng)新。他指出，文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決，“在這方面，不要橫加干涉”。[67]針對(duì)有人不敢對(duì)錯(cuò)誤傾向進(jìn)行批判、任其發(fā)展的態(tài)度，他指責(zé)道：我們今后不搞反右派運(yùn)動(dòng)，但是，“對(duì)于各種錯(cuò)誤傾向決不能不進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)?！盵68]上世紀(jì)80年代很多青年犯罪，甚至無法無天，沒有顧忌，法制觀念淡漠，他分析指出，這是由于他們“文化素質(zhì)太低”的緣故，“法制觀念與人們的文化素質(zhì)有關(guān)”，要糾正不正之風(fēng)，“應(yīng)當(dāng)靠加強(qiáng)法制和社會(huì)教育來解決”[69]，教育要從娃娃抓起，中小學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育，社會(huì)上也要進(jìn)行這個(gè)教育。他晚年非常憂慮教育問題，認(rèn)為十年改革最大的失誤在教育，“對(duì)年輕娃娃、青年學(xué)生教育不夠”[70]，要求加強(qiáng)思想教育工作，[71]尤其強(qiáng)調(diào)抓黨的建設(shè)。這些思想在今天仍然具有重要的意義。

（八)提出文化要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)

新中國成立之初，響應(yīng)毛澤東指出的“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮”[72]的號(hào)召，鄧小平在西南區(qū)新聞工作會(huì)議上明確指出，我們黨的“報(bào)紙要結(jié)合實(shí)際，結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹行娜蝿?wù)”[73]。對(duì)中心任務(wù)，在黨的八大后，鄧小平提出，“今后的主要任務(wù)是搞建設(shè)”，要調(diào)動(dòng)一切積極因素，調(diào)動(dòng)一切力量，“為把我國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義工業(yè)國而奮斗”。[74]在1975年整頓期間，他提出“文藝政策要調(diào)整”，要把國民經(jīng)濟(jì)搞上去，不能一味搞階級(jí)斗爭。改革開放后，他在批判“四人幫”“唯生產(chǎn)力論”論調(diào)的同時(shí)，指出：“如果不是生產(chǎn)力發(fā)展到物質(zhì)極大豐富，怎么能實(shí)現(xiàn)按需分配，怎么能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)？”[75]社會(huì)主義的優(yōu)越性總要通過生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活的提高來體現(xiàn)，這是最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，“空頭政治不行。”[76]雖然我們不能繼續(xù)提“文藝從屬于政治”這樣的口號(hào)，但是文藝是不可能脫離政治的，他指出，“任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益。”[77]這就突破了歷史上文化決定論和文化虛無主義論調(diào)，突破了歷史上文化純粹為政治服務(wù)，以政治掛帥的提法，提出了文化必須為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為最廣大人民群眾服務(wù)的思想，因?yàn)椤熬衩婷部梢灾苯佑绊懳镔|(zhì)”[78]。

綜上所述，鄧小平對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化進(jìn)行了艱辛探索，成功開辟了一條中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的新思路，為中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展構(gòu)建了宏偉藍(lán)圖，搭建了基本框架，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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