論文彥博散文創(chuàng)作的特色

劉越峰

（沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

文彥博 （1006—1097）字寬夫，是北宋名臣，在他漫長的人生旅程中有著近七十年的仕宦經(jīng)歷。他在學(xué)術(shù)、文學(xué)等方面也有很大貢獻(xiàn)，文彥博是北宋 “泰山學(xué)派”的重要代表人物之一，有著尊王重道、反對佛老、推尊孟子等學(xué)術(shù)思想。在文學(xué)方面，他是后期西昆派的代表人物，這一點(diǎn)為后世研究者廣泛關(guān)注。其實(shí)文彥博還為后世留下了近四百篇散文作品，他的散文創(chuàng)作也表現(xiàn)出了十分鮮明的個人特色。歸納起來有復(fù)古傾向、現(xiàn)實(shí)主義以及中規(guī)中矩等三個方面，以下試論之。

第一、散文創(chuàng)作中表現(xiàn)出濃重的復(fù)古傾向。這種復(fù)古傾向又可以分為兩種表現(xiàn)方式：

一方面，散文中大量運(yùn)用古詞語，以求簡古風(fēng)格。文彥博散文中多襲 《尚書》、《詩經(jīng)》、《周易》等經(jīng)典中的詞語，我們這里僅舉 《尚書》為例做簡單對比，以見一斑：“俞”在 《尚書》中是表示肯定、允許的意思。在文彥博的文章中，這個詞被多次使用，如 “俯賜俞從”［1］309、 “必賜俞從”［1］309、 “未賜俞從”［1］311、 “未賜俞可”［1］313、 “未賜俞允”［1］314、 “被俞音”［1］319、 “未被俞音”［1］328、 “早降俞旨”［1］337等；“克”也是 《尚書》中的常見詞，有能夠之意。文彥博文章中亦常有之，如 “以成治化，以克永世”［1］279、“修夜未克如儀，必亮之”［2］35、 “敢不克荷？”［2］61、 “亦克永世”［2］58等；“休”在 《尚書》有和諧、吉祥之意。文彥博散文中有用法相同，如 “乃宗社無疆之休也”［1］243、“間求遺逸，思補(bǔ)休和 ”［2］11等。此外，還有 “屢欲修慶幅 ”［2］30、“基命宥密，遠(yuǎn)猷克壯”［1］246、 “民變時雍，庶績咸治”［1］299、“帝庸作歌，光紹前典”［2］58、“咸有美稱”［1］369等。

除了常用古字的特點(diǎn)之外，文彥博散文中也常以短句行文，造成一種如經(jīng)典一般簡約古雅的風(fēng)格，除了奏狀表牒類作品以外，書信類作品也是這種簡約古雅風(fēng)格的代表。例如八篇 《與韓公帖》其六云：“連日冗迫，遂疏上謁。前辱簡誨，不獲裁謝，當(dāng)蒙情恕之也。雨寒，體中佳否？收得貂鼠褥一領(lǐng)，輒敢馳獻(xiàn)，以將下誠，望賜檢納。容易?！保?］32《與夏公帖》其一云：“忝位防賢，懇求外補(bǔ)。天慈從欲，俾守西都。叨幸益深，啟處增愧。豈期存念，遠(yuǎn)辱慶函，銘荷之深，敷陳奚既。兼承鎮(zhèn)撫多暇，鈞履和寧，尤用欣慰。未涯披對，彌極詹依。惟冀保修，行須大任。傾系之初，臨紙坐馳?！保?］29兩篇文章都以四言為主，多用古字，真所謂有樸茂之氣，撲人眉宇。

另一方面，散文創(chuàng)作中多引用古代經(jīng)典、故事。文彥博綜覽經(jīng)史、博聞強(qiáng)記，如蘇軾在 《德威堂銘》中評價他：“貫穿古今，洽聞強(qiáng)記，雖專門名家有不逮。”［3］572－573對于經(jīng)史的熟練掌握，就成了文彥博在散文中復(fù)古的重要基礎(chǔ)。他的散文中在論述具體事物時常常引用經(jīng)典原文以為佐證：如 《何以措刑論》主張善教愛民，輕減刑罰。其中引用孔子、孟子的觀點(diǎn)，同時征引成、康和文景舊事［2］50－51；寫在熙寧四年的 《言青苗錢奏》中引用 《周易》、 《尚書》和《周禮》等經(jīng)典中的原文［1］197；在 《論馬監(jiān)不可廢奏》中引用 《尚書》、 《周官》等為解決實(shí)際問題而用［1］211－213。類似例子可謂不勝枚舉。

除了在散文中引用經(jīng)典原文外，文彥博還大量引用漢唐故事論事說理。他在 《進(jìn)漢唐故事奏》中引述漢代東方朔的話：“上古之事，經(jīng)歷數(shù)千載，尚難言也，臣不敢陳。近述孝文皇帝之時，當(dāng)世耆老皆聞見之，貴為天子……于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之?！保?］265文彥博也常常模仿東方朔的語氣，如 “臣不敢以經(jīng)史遠(yuǎn)事言之，切以唐之憲宗，號為中興，任德任刑，頗得其理?！保?］237、“臣不敢以遠(yuǎn)事證之，且以唐開元末用宇文融、楊慎矜、王鉷等二十余人……”［1］198這種語氣上的模仿本身就是復(fù)古的實(shí)證，同時也是文彥博散文中征引漢唐故事的基礎(chǔ)，可以說文彥博散文中大量征引漢唐故事是一個顯著的特征。如在 《論用人奏》中引用唐代天寶、建中的故事說理［1］194－196；在 《乞罷將校舉留奏》中多處引用唐代故事，反復(fù)論述統(tǒng)治者要吸取唐亡的教訓(xùn)，不許邊關(guān)將領(lǐng)舉人為留［1］156；《乞繼上奏封細(xì)陳事理奏》更是征引了大量唐代故事為自己的論點(diǎn)服務(wù)，這篇奏議幾乎成了唐代故事的連綴品［1］162－164。甚至是在申請退休的劄子中，文彥博也要征引古代故事以明理，如 《乞致仕隨表劄子七》：“如唐之房、杜、姚、宋、裴度輩，可謂賢相，時之倚重，而宋璟、裴度以老疾求退，皆遂其請，且云成仁君養(yǎng)老之恩。臣以非才，不敢比于前賢，徒以遭逢盛世，忝竊過分，又其年過耄耋，必望圣慈矜憫，許其退歸?！保?］327《乞致仕隨表劄子第十一》［1］329也是如此。

第二、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，文風(fēng)樸質(zhì)無華。

文彥博為官近七十年，在繁忙的政務(wù)中，他也表現(xiàn)出了卓越的對現(xiàn)實(shí)事務(wù)的處理能力。蘇軾曾評價文彥博：“其綜理庶務(wù)，酬酢事物，雖精練少年有不如?！保?］572與之相應(yīng)，文彥博的散文作品幾乎都是與現(xiàn)實(shí)政務(wù)有關(guān)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，文彥博共有散文作品近四百篇，其中與現(xiàn)實(shí)政務(wù)緊密相關(guān)的奏、狀、表、牒、贊、頌等作品將近一百八十篇，再加上自己請求致仕和舉推他人的劄子類作品一百六十篇，這種反映現(xiàn)實(shí)的作品占到了文彥博散文作品的百分之八十五以上，難怪葉夢得不無感慨地表示：“公之所謂文者遠(yuǎn)矣，重德偉度，足以鎮(zhèn)服四夷。精識遠(yuǎn)慮，足以錯綜萬物。博聞強(qiáng)識，足以貫通九流。讜論嘉言，足以弼成百度。世之區(qū)區(qū)之事其語言，以一藝自名者，未足以論公也”［4］301。

就文彥博散文風(fēng)格而言，多直言其事，是最大特點(diǎn)。質(zhì)樸無華，其奏議類作品尤其如此。如 《修樓櫓事奏》開篇便指出河北之地，樓櫓之設(shè)的重要性，并指出存在問題的關(guān)鍵：“夫豈以有事整完，無事則廢弛哉”。接下來寫國家修建樓櫓的安排，次寫地方官吏不按要求去做的現(xiàn)象及弊端，最后提出補(bǔ)救的具體措施［1］222。文章開宗明義，沒有半句冗文費(fèi)辭，可謂體現(xiàn)簡質(zhì)文風(fēng)的代表作。

文彥博的記序類散文也具有這方面的特點(diǎn)。如 《思鳳亭記》寫的是他在榆次做官時，修葺小亭并命名其為 “思鳳亭”的經(jīng)歷，全文共四百余字，可分為四個部分：第一部分，從唐楊炯喜為亭榭制美名，名實(shí)不符，為人所笑的故事寫起；第二部分，交代制亭之由，自己到榆次為官，政務(wù)繁忙，惟有 “邑中之園亭得以睹覽”；第三部分，寫得名 “思鳳亭”的緣由，并強(qiáng)調(diào) “因事實(shí)而稱者，斯得之矣”，呼應(yīng)楊炯制亭之事；第四部分，以五言詩做結(jié)［2］57，單刀直入，去繁就簡，可見求簡之功?？v觀全文，語言樸實(shí)，而且多以短句為之，結(jié)構(gòu)安排緊湊，各部分收放有度，緊緊圍繞 “思鳳亭”的得名而展開。

在這類簡質(zhì)的作品中也不乏獨(dú)具匠心之作，如 《贈清河先生序》［2］39。這篇贈序開篇簡敘清河先生 “名高士林”，但不免有 “濡滯之嘆”，接下來以時間為線索，“天圣初”、“未幾”、“前年春”、“今”、“一日”、“翌日”，由遠(yuǎn)及近，條理分明，中間全以作者與彥伯的對話出之，側(cè)面表現(xiàn)清河先生 “論敘精敏，曉譬詳明”的解經(jīng)風(fēng)格，最后以 “好古博雅，與我同志者，愿聞來學(xué)”收束全篇，文章精警簡勁，又不乏巧妙安排，可稱文彥博此類文章中的代表作。

葉夢得在評價文彥博散文風(fēng)格時指出：“公未嘗有意于為文，而因事輒見，操筆立成，簡質(zhì)重厚，經(jīng)緯錯出。譬之鼓鼓鏞鐘，音節(jié)舒緩，雜然并奏于堂上，不害其與嘒嘒簫韶，舞百獸而諧八音也。昔韓愈論于頔之文曰：‘變化若雷霆，浩瀚若江河，正聲諧韶濩，勁氣沮金石。’頔何足以當(dāng)之？其公之謂歟！”［4］301準(zhǔn)確地把握住了文彥博散文關(guān)注現(xiàn)實(shí)、樸質(zhì)無華的風(fēng)格特征。

第三，散文創(chuàng)作注重文章體式，中規(guī)中矩，表現(xiàn)出了相對保守的傾向。

我們知道，在文彥博生活的時代，以 “破體為文”已經(jīng)成為散文創(chuàng)新的重要表現(xiàn)。如歐陽修、蘇軾等人能打破各種文體的界線，將敘事、描寫、說理、抒情等融為一體，直接導(dǎo)致了 “文賦”這種新文體的產(chǎn)生。但這種大背景下，文彥博卻嚴(yán)守各種文章傳統(tǒng)的寫作規(guī)范，他在 《謝陳龍圖諫議惠渚宮集啟》這篇文章中明確提到了主要文學(xué)體裁的寫作規(guī)范：“奏議納忠而款至，贊頌美德以雍容。序引紀(jì)事以精詳，風(fēng)什緣情而妍麗。貽之千載，勒成一家?！保?］27毫無疑問，這種對不同體裁文章的要求是非常傳統(tǒng)的，同時，也表現(xiàn)出了文彥博對諸多文學(xué)體式的重視。與這種重文章體式的思想相應(yīng)，文彥博十分反對文章蕪雜不守規(guī)矩。他在同一篇文章中明確表示：“誚陸氏之蓬山，終多蕪累；探張融之玉海，徒美名稱”［2］27。“陸氏蓬山”典故出自 《晉書·夏侯湛潘岳張載傳論》：“機(jī)文喻海，韞蓬山而育蕪，岳藻如江，濯美錦而增絢”［5］1525。“張融玉?！钡涔适侵改铣R文學(xué)家張融，張融著有 《玉海集》等，今皆佚，他的詩文作品不守規(guī)矩、詭異放誕，鐘嶸 《詩品》評價其詩：“迂緩誕放，縱有乖文體，然亦捷疾豐饒，差不局促”［6］71。文彥博認(rèn)定張融的作品不守文體規(guī)矩的觀點(diǎn)正與鐘嶸一致，表現(xiàn)出了他嚴(yán)守文章程式的觀念。

在文彥博的啟文創(chuàng)作中，他完全體現(xiàn)了這種中規(guī)中矩的創(chuàng)作原則。如前所言，他的奏議類作品多就事實(shí)而論，直言不諱，四庫館臣評價其文：“不事雕飾，而議論通達(dá)，卓然經(jīng)濟(jì)之言”［7］1322，正指此類作品而言。別有贊、頌、啟類作品，以駢文為主，重典故辭采，多有過分阿諛奉承之嫌，如 《溫卷啟》、《上知南京晏侍郎啟》、《德號繼明頌》等。褚斌杰先生征引 《文心雕龍》中語論述傳統(tǒng) “啟”這一文體的特征時指出： “啟文的一般是謹(jǐn)嚴(yán)簡要，輕清靈巧，而篇幅短小。故劉勰論啟文的文體時說： ‘必?cái)匡喨胍?guī)，促其音節(jié)，辨要輕清，文而不侈，示啟之大略也’”［8］455。文彥博僅存的幾篇啟文完全符合這一要求，如《溫卷啟》篇幅不長，全用駢體寫成，聲韻流美，其間多有自謙阿諛之辭，完全符合傳統(tǒng)的啟文規(guī)范。尤其值得指出的是，啟文中提到了自己：“常稽 《七激》之文，用廣日新之業(yè)”［2］25。《七激》為東漢辭賦家傅毅的作品，是效法枚乘《七發(fā)》寫成，在東漢時期傳統(tǒng)的漢代大賦衰微，抒情小賦勃興之時，傅毅的 《七激》在體制上可謂是復(fù)古之作，又《七激》兼有諷刺和頌圣的特點(diǎn)，文彥博對這些特色的贊許，可以看出他無論是在文章的體制上，還是文章的內(nèi)容上都有著明顯的復(fù)古傾向。

另外，在比較容易出新的體裁上，文彥博也是多數(shù)按照傳統(tǒng)手法處理，創(chuàng)新之處不多。例如記體文，楊慶存先生在論述唐代記體文特點(diǎn)時指出：“唐人此類作品一般以‘物’為主，多作客觀的、靜態(tài)的論述，著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)重在 ‘物’之本身，如構(gòu)建過程、地理位置、自然景色等，或稍予議論，以寫實(shí)勝，韓愈 《燕喜亭記》即是典型?！保?］266而記體文發(fā)展到宋代較唐已有了相當(dāng)大的發(fā)展變化，而文彥博創(chuàng)作的記體文，風(fēng)格仍同唐制。例如 《絳州翼城縣新修至圣文宣王廟碑記》，先交代建廟緣由，次寫具體準(zhǔn)備安排，再引孟子、韓愈語錄切題稍加議論，文章安排中規(guī)中矩，稍有議論，少有情感［2］55。甚至連以簡省風(fēng)格著稱的 《思鳳亭記》也是重點(diǎn)論述起名原因，議論始終未離開 “亭”字展開。這樣的作品完全符合傳統(tǒng)的唐代記體文的創(chuàng)作程式。我們知道，記體文在宋代已有大發(fā)展，誠如葉適曾經(jīng)論述的那樣：“‘記’雖愈及宗元猶未能擅所長也；至歐、曾、王、蘇始盡其變態(tài)?！保?0］733作為與歐、曾、王、蘇同時代的文彥博的記體文仍然法則唐制，少有創(chuàng)新，這正與他相對保守的文化心態(tài)有關(guān)。

總觀文彥博散文創(chuàng)作，我們會發(fā)現(xiàn)他非?？鋸埖貜恼?fù)兩個方面代表了北宋疑經(jīng)惑古氛圍下北宋散文的特點(diǎn)。也就是說，在正的方面，文彥博的散文表現(xiàn)出了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、文風(fēng)簡質(zhì)和古雅樸素的特點(diǎn)，這是北宋散文最典型的特點(diǎn)，即所謂 “時代的共性”，這也是文彥博能在北宋散文創(chuàng)作領(lǐng)域占有一席之地的重要原因。但與此同時，在文彥博的散文創(chuàng)作中也非常典型地表現(xiàn)出了中規(guī)中矩、嚴(yán)守文章創(chuàng)作體式的特色，在這一點(diǎn)上倒和王安石等人不謀而和，從某種程度上說，文彥博散文創(chuàng)作特點(diǎn)制約了北宋散文創(chuàng)新的腳步，這也是文彥博的散文創(chuàng)作實(shí)踐不能和歐陽修、蘇軾等大家同日而語的重要原因。正是因?yàn)槲膹┎┑纳⑽膭?chuàng)作表現(xiàn)出的極端特點(diǎn)，對于后世散文研究者深入把握北宋散文創(chuàng)作表現(xiàn)出來的復(fù)雜性、深刻揭示北宋散文新變的規(guī)律有著重要的認(rèn)識價值。

［1］曾棗莊，劉琳.全宋文：第30冊［M］.上海：上海辭書出版社，合肥：安徽教育出版社，2006.

［2］曾棗莊，劉琳.全宋文：第31冊［M］.上海：上海辭書出版社，合肥：安徽教育出版社，2006.

［3］蘇軾.蘇軾文集［M］.孔凡禮點(diǎn)校.北京：中華書局，1996.

［4］曾棗莊，劉琳.全宋文：第147冊［M］.上海：上海辭書出版社，合肥：安徽教育出版社，2006.

［5］房玄齡，等.晉書［M］.北京：中華書局，1982.

［6］鐘嶸.詩品注［M］.陳延杰注.北京：人民文學(xué)出版社，1961.

［7］紀(jì)昀.四庫全書總目提要［M］.北京：中華書局，1965.

［8］褚斌杰.中國古代文體概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1990.

［9］楊慶存.宋代散文研究［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

［10］葉適.習(xí)學(xué)記言序目［M］.北京：中華書局，1977.