從語言角度看心理失常者的歸因和推論——基于《狂人日記》的例析

胡榮華

(安慶師范學(xué)院文學(xué)院，安徽安慶 246133)

一、引言

《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表的中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話文小說。小說中的13則狂人的日記按照心理事件的順序排列，講述了一個年輕人心理失常后對現(xiàn)實(shí)社會的種種不切實(shí)際的臆想。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病的家人，因此，這篇《狂人日記》對心理失常者模擬得十分真切和詳盡。

心理健康是指個體在適應(yīng)環(huán)境的過程中，生理、心理和社會性方面達(dá)到協(xié)調(diào)一致，保持一種良好的心理功能狀態(tài)。［1］(P432)根據(jù)魯迅先生的序言，狂人的心理是不健康的，他得了“迫害狂”的心理疾病?？袢怂净嫉摹捌群瘛保F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的命名為“類偏執(zhí)狂”。在形形色色的精神病類型中，它是“最少變化而性質(zhì)是最純一的”。所謂“純一”是指它的主導(dǎo)癥狀，也可以說唯一的癥狀就是“原發(fā)性妄想和繼發(fā)的妄想式的解釋”。［2］日記中狂人的語言表達(dá)形式和內(nèi)容處處體現(xiàn)著超常規(guī)性，這與狂人的超常心理是密切相關(guān)的。從本質(zhì)上來看，超常規(guī)的語言現(xiàn)象，大多數(shù)都是由于特定的心理因素所造成的，往往是說寫者的超常規(guī)心理狀態(tài)的一種產(chǎn)物。［3］(P184-191)

在病態(tài)心理的作用下，狂人對客觀世界的認(rèn)識大多不符合實(shí)際?？袢藶榱耸棺约旱恼J(rèn)識合理化和系統(tǒng)化，對原發(fā)性妄想進(jìn)行了主觀錯誤歸因和多重引申推論。借助王希杰先生的零度偏離理論，可以清楚地認(rèn)識日記中狂人的語言和心理之間的關(guān)系。零度偏離理論可以說是一種高深的理論，也可以說是一種非常簡單的生活常識，是人所皆知的。物理、文化、心理、語言四個世界中都存在著零度和偏離這既對立又聯(lián)系的兩個方面。［4］零度是用來描寫“正常的”“規(guī)范的”“中性的”話語修辭狀態(tài)，而“偏離”則是用來描寫對零度的違反狀態(tài)的。［3］(P191)正常心理狀態(tài)為“心理零度”，一切個別的對正常心理狀態(tài)的違背都叫“心理偏離”。

從語言結(jié)構(gòu)上說，是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。從功能上說，它是人們最重要的交際工具和思維工具。［5］作為思維工具和交際工具的語言，在狂人這里體現(xiàn)著明顯的超常規(guī)性。人類的心理機(jī)能和交際雙方的心理狀態(tài)是交際活動的基礎(chǔ)。［6］話語中的超常規(guī)現(xiàn)象，都可以從說寫者的心理狀態(tài)中找到原因。［1］(P182)語言是基于心智的，語言所表征的是心理表征。［7］心理失常的諸多特點(diǎn)也反映在超常話語中。對狂人語言的信息、情感內(nèi)容進(jìn)行分析研究可以揭示他與常人不同的心理特點(diǎn)。希望此次研究有助于加深人們對心理失常者的語言表現(xiàn)和邏輯特點(diǎn)的認(rèn)識。

二、通過主觀臆想對事物進(jìn)行歸因

心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之一是能夠客觀地了解他人，能與社會保持良好的接觸，認(rèn)識社會，了解社會。［1］(P433-434)狂人的語言體現(xiàn)出他在失常心理作用下對客觀世界的錯誤認(rèn)識?？袢苏J(rèn)定整個社會是一個吃人的社會?；谶@個念頭，狂人的心理變得和常人很不一致。他以為人們想要吃掉彼此，并堅信身邊的所有人都在密謀害他。狂人看待周圍的事物時總帶著一副有色眼鏡，這使得他所看到的和事物的實(shí)際情況常不相符。當(dāng)涉及到人與人之間的關(guān)系時，他更加看不清楚。人們觀察外部世界時，會在某種環(huán)境下對物理事件的刺激進(jìn)行心理加工。［7］心理失常必然導(dǎo)致心理加工失常，這在語言上則表現(xiàn)為語言對客觀世界描述的不切實(shí)際。這是狂人心理失常的第一個顯著特點(diǎn)。然而，狂人并沒有僅僅停留在對世界的觀察和理解上，他還竭力地為它們尋找原因和證據(jù)。狂人在失常心理的控制下尋找的原因是不合理的，甚至是荒謬的，但這些原因在狂人看來沒有任何問題。心理失常的狂人已經(jīng)失去了正確把握客觀現(xiàn)實(shí)的能力?？袢嗽谌沼浿卸啻翁岬剿麨樽约旱乃娝雽ふ以虻那闆r。

在日記的第二則中有這樣一段話:“我想我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識他，一定也聽到風(fēng)聲，代抱不平;約定路上的人同我作冤對?！保?］事實(shí)上，狂人與趙貴翁及路上的小孩是沒有仇的，但狂人認(rèn)定他們想要迫害自己，于是，他便搜羅所有記憶，試圖為此尋找原因。他為趙貴翁想要迫害他找的原因是代自己二十年前踹了古久先生的陳年流水簿子一事打抱不平。試想，二十年前的這么一樁小事，古久先生在當(dāng)時就不會介意的。趙貴翁作為一個旁人，又怎么會在二十年后為此想要?dú)⒑λ厥聦?shí)上，流水簿子是狂人主觀臆想出來的，趙貴翁想要害他也是不切實(shí)際的。狂人首先認(rèn)定趙貴翁要吃他，然后，自圓其說地為此做合于自己心理觀念的解釋，其間完全不考慮合理性、可行性。心理失常的狂人得出的這個原因在常人看是不可思議的，他完全迷失在了自己的妄想中

同樣在第二則中:“但是小孩子呢?那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心?！薄拔颐靼琢?。這是他們娘老子教的!”在第八則中:“他的年紀(jì)，比我大哥小得遠(yuǎn)，居然也是一伙;這一定是他娘老子先教的還怕已經(jīng)教給他兒子了;所以連小孩子，也都惡狠狠的看我。”狂人對于自己跟小孩子不可能有仇恨的情況是認(rèn)識得很清楚的，但他還是不愿意否認(rèn)孩子想要吃他，并且一定要為此尋得一個原因。他得出的結(jié)論就是:吃人的想法是孩子的娘老子教的。狂人寧愿找一個不合理的原因也不肯否認(rèn)自己的妄想，這是因為他歸因的基礎(chǔ)是每個人都想要害他、吃他的深度心理偏離。

第三則中:“你看那女人‘咬你幾口’的話和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號?！薄胺彩驴傢氀芯?，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”狂人對當(dāng)天的所見所聞十分不解，于是，他決定通過自己的研究把事情弄明白?？袢嗽噲D在歷史書中找到周圍的人都想要迫害自己的原因。他得出的結(jié)論是:中國社會歷來就是人吃人的，禮儀道德的表面掩蓋著吃人的真相，現(xiàn)在他們要來吃自己了?？袢藞孕抛约喊l(fā)現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的真相。在“吃人”觀念的引導(dǎo)下，他自認(rèn)為找到了那個女人、一伙人、佃戶想要迫害他的原因。事實(shí)上，女人、一伙人、佃戶之間沒有什么暗號，他們也沒有想要害他的意思。由于“迫害狂”心理在作怪，狂人總認(rèn)為每個人都要害他，于是，他胡思亂想地找出了一個“吃人”的觀念來解釋自己認(rèn)定的錯誤觀念。

第四則中:“無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠:因這功勞，也分一片肉吃?！薄安灰獊y想，靜靜的養(yǎng)!養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃;我有什么好處，怎么會‘好了’?”醫(yī)生為狂人把脈，無非是依據(jù)他的脈象來診斷病情，以確定治療方案。而狂人認(rèn)為醫(yī)生這樣做的原因是“靠這點(diǎn)功勞分一片肉吃”。他繼而臆想出醫(yī)生診斷后說讓他“靜靜的養(yǎng)”是為了讓他養(yǎng)肥一點(diǎn)，好多長些肉?？袢苏J(rèn)定，醫(yī)生也是吃人的人，他為此歸納出的原因沒有超出他認(rèn)定的吃人觀念。

第七則中:“他們是只會吃死肉的!——記得什么書上說，有一種東西，叫‘海乙那’的，眼光和樣子都很難看;時常吃死肉，連極大的骨頭，都細(xì)細(xì)嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕?！Ｒ夷恰抢堑挠H眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我?guī)籽?，可見他也同謀，早已接洽。”狂人先是聯(lián)想到某本書上說一種狼的親眷會吃死肉，繼而聯(lián)想到狗是狼的本家也會吃肉?？袢送ㄟ^各種臆想為趙家的狗想要吃他的心理事實(shí)尋找佐證。通過這次聯(lián)想，他更加堅定地認(rèn)為，狗也是吃人者的同伙?？袢擞貌徽_的方法和標(biāo)準(zhǔn)對本不存在的事情尋找原因，得出的結(jié)果只能是一種自圓其說和自我欺騙式的錯誤觀念。然而在嚴(yán)重的心理偏離之下，他的自省能力幾乎喪失殆盡?？袢藶槭棺约旱恼J(rèn)識合理化而進(jìn)行的錯誤歸因使他陷入了更深的心理失常狀態(tài)。

第十一則中:“母親哭個不住，他卻勸母親不要哭;大約因為自己吃了，哭起來不免有點(diǎn)過意不去?！泵妹萌ナ懒耍龈绺绲膭衲赣H不要哭，本來是兒子關(guān)心母親的一種體現(xiàn)，是正常的。但是在狂人看來，大哥勸母親不要哭的真正原因是大哥把妹妹吃了，哭起來過意不去狂人首先認(rèn)定大哥把妹妹吃了，然后他為大哥勸母親不要哭的行為尋找了一個與吃人相關(guān)的原因。他認(rèn)定的妹妹去世的真相本來就是不切實(shí)際的，可想而知，以此為基礎(chǔ)對大哥的行為做出的解釋也是錯誤的。

狂人歸納原因的對象是錯誤的主觀妄斷歸因的心理基礎(chǔ)是病態(tài)心理，因此，他得出的原因不可能是正確的。他評判合理或不合理的標(biāo)準(zhǔn)不是客觀實(shí)際，而是與自己認(rèn)定的觀念是否相符:符合他的吃人觀念的原因就是正確的，反之就是錯誤的。依照這個標(biāo)準(zhǔn)尋找原因，可想而知，他得出的結(jié)論會有多荒謬。狂人所追求的“原因”實(shí)際上只要能讓他用自己的失常邏輯想通就行，他不考慮自己得出的原因是否具有現(xiàn)實(shí)性和可行性。在失常心理的引導(dǎo)下，狂人降低了對原因的真實(shí)性的要求。

三、對原發(fā)性妄想進(jìn)行多重推論

狂人的世界是基于失常心理的一系列錯誤觀察和錯誤推論。狂人繼而用自我麻痹、自我欺騙式的錯誤歸因方法為自己的認(rèn)識建立依據(jù)。他同時還對自己認(rèn)定的妄想進(jìn)行多重推論，試圖建立起自己的認(rèn)知體系。心理健康的又一標(biāo)準(zhǔn)是情緒樂觀向上。心理健康與否的區(qū)別，不在于是否產(chǎn)生消極情緒，而在于消極情緒持續(xù)時間的長短，以及它在整個情緒生活中所占的比重。心理健康的人能控制、調(diào)節(jié)、專一消極情緒，善于避免消極情緒對自身的傷害。［1］(P434)狂人不能否定自己對“吃人”觀念的認(rèn)識，并通過錯誤歸因、錯誤推論在悲觀絕望的情緒中使自己病情加重，表明他不具備調(diào)節(jié)自己的消極情緒的能力。隨著狂人的推論不斷深入，他的言行越來越體現(xiàn)出與常人的不一致，這導(dǎo)致周圍的人把他定性為“瘋子”，并用異樣的眼光看他。這又進(jìn)一步加深了狂人的恐懼心理。下面具體舉例分析。

第四則中:“我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了?！笨袢讼仁前汛蟾缯堘t(yī)生為他看病這件事妄想為大哥和老頭子串通好了計劃吃他，然后，他推斷自己充滿正氣的笑聲把他們鎮(zhèn)住了，使他們失了色?？袢藢︶t(yī)生為他看病這件事的認(rèn)識和推論都是基于偏離后的心理做出的主觀臆想。心理健康的人為人處世合情合理，靈活變通，行為反應(yīng)符合情景，不過分，也不突然。［1］(P434)狂人突然而夸張的表現(xiàn)出乎他大哥和醫(yī)生的意料，而且不合情理，這顯示出他沒有健全的行為意志。

同樣在第四則中:“老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對大哥說道，‘趕緊吃罷!’大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中:合伙吃我的人，便是我的哥哥!”“吃人的是我哥哥!”“我是吃人的人的兄弟!”“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!”狂人的推論由認(rèn)定大哥也是吃人者的同伙這一原發(fā)性妄想開始，在后繼的推論中，他想到自己是吃人的人的兄弟;在第二重推論中，他想到即使自己被人吃了，還是吃人的人的兄弟。這一連串的主觀錯誤推論使狂人感到萬分驚恐，因為他的推論告訴他:自己不論死活都是一個吃人者的兄弟。

第七則中:“我曉得他們的方法，直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死;他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲?！笨袢耸紫日J(rèn)定的心理事實(shí)是:他們要吃我的肉?？紤]到人們因為怕有禍祟而不敢直接把他殺了，狂人推斷他們正在想盡辦法逼他自殺，這是第一次推論。他進(jìn)而推斷出他們最希望他自殺的方式是解下腰帶，懸梁自盡。狂人沉浸在自己的世界里一步一步深入思考自己的處境，得出了這樣一個人們沒有過的失實(shí)想法。這個結(jié)論是狂人經(jīng)過多次推斷得出的。他推斷的基礎(chǔ)和方法都是主觀、不存在的?？袢苏沁@樣一步一步逐漸遠(yuǎn)離正常人的軌道的。

第九則中:“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！比藗兿嗷タ创难酃獗緛聿皇且尚臉O深的，人們也不會處于想要吃人而又害怕被人吃掉的面面相覷的狀態(tài)之中。人與人相互看待的眼光里有仇恨，這是狂人對人與人之間的關(guān)系認(rèn)識不清造成的?？袢藢θ穗H關(guān)系不同于常人的感受是在社會、文化、個人和偶然等環(huán)境綜合影響下形成的主觀虛擬存在。他推斷出的更多主觀虛擬存在是基于心理偏離反思后所得的意象。［7］狂人個別的心理狀況對正常心理發(fā)生了嚴(yán)重偏離。

第十則中:“吃人的人，什么事做不出;他們會吃我，也會吃你，一伙里面，也會自吃?！边@段話是狂人對人與人之間的關(guān)系做出的更進(jìn)一步的推論。他的推論已經(jīng)具體到某些細(xì)節(jié)方面。狂人的推論越是深入，越是讓他大哥感到不安?？袢藙t把他大哥的不安和擔(dān)憂看成是被他說破隱情后的兇狠和憤怒?？梢?，狂人已經(jīng)完全被失常心理占據(jù)了，他看不清事實(shí)的病狀已經(jīng)很嚴(yán)重了。

第十一則中:“妹子是被大哥吃了，母親知道沒有，我可不得而知。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，……”心理不健康的人常有不必要的疑慮和恐懼。［1］(P434)狂人由于自己當(dāng)眾的一番大論被他的大哥禁閉起來后受了委屈，于是聯(lián)想到自己的妹妹5歲時去世的真相是他大哥把妹妹吃了?？袢嗽谡J(rèn)定這個事實(shí)后，又做了些匪夷所思的聯(lián)想式推論，他推斷出自己吃的飯菜里就有妹妹的肉等?？袢说睦^發(fā)推論最終還是落到了自己身上:在不遠(yuǎn)的將來，自己的生命將走到盡頭。

第十則中:“你們可以改了，從真心改起要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。”“你們要不改，自己也會吃盡。即使生得多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣!——同蟲子一樣!”第十二則中:“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”這兩段話是狂人所有推斷的最高峰，是他最強(qiáng)的心聲。這段話顯示的是狂人對未來世界的理解。這個推測是狂人基于他對現(xiàn)實(shí)的所有推測之上的最終判斷，其中，包含了他對吃人者的深惡痛絕以及對一個不會吃人的社會的憧憬。單從狂人的世界來看，他的這一推斷的基礎(chǔ)和結(jié)論都是不存在的?？袢藢Ρ娙送蝗徽f這個，不僅不會使別人以為他的病好轉(zhuǎn)了，而且會使人認(rèn)為他已經(jīng)到了病入膏肓的境地。魯迅先生運(yùn)用象征的手法將反對封建禮教的革命意識通過狂人的口表達(dá)出來，至此也到了最激昂的部分。

四、結(jié)語

本文通過分析狂人的語言揭示了狂人心理失常的事實(shí)、原因和過程?？袢藢ι鐣睦斫狻w因、推論是一個交互作用的系統(tǒng)。由于狂人考慮問題的出發(fā)點(diǎn)是錯誤的，并且他歸納原因和多重推論的基礎(chǔ)是偏離正常心態(tài)的主觀臆斷，他的諸多想法就不可避免地與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)。情態(tài)意義的建構(gòu)離不開認(rèn)知主體的心理空間建立和運(yùn)算，心理空間建立要受到語法、語境和文化的制約，并且由框架和認(rèn)知模式來建構(gòu)的。［9］狂人所理解的世界和現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)情況之所以不一樣，根本上說，是因為現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)和前提是客觀實(shí)際，而他看待世界的基礎(chǔ)是基于異常心理做出的主觀臆想。狂人為自己編織了一個思想和心理的牢籠。他首先用“吃人”的觀念解釋各種社會現(xiàn)象，把不存在的事情想象得十分逼真，繼而通過主觀臆想以點(diǎn)代面、以偏概全地使自己的認(rèn)識合理化;在前兩者的基礎(chǔ)上，他又對自己認(rèn)定的觀念做了多重推論，由此逐漸構(gòu)建起自己對社會的系統(tǒng)認(rèn)識這一系列的心理特點(diǎn)和言行表現(xiàn)使狂人距離正常心理狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。

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