歷史·價(jià)值·實(shí)踐:論少數(shù)民族培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

武 星

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210023)

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、落實(shí)“四個(gè)全面”要求、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的題中之義。少數(shù)民族培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要遵循“具體問題具體分析”這一馬克思主義活的靈魂，既要遵循培育踐行一般的規(guī)律特點(diǎn)，也要立足少數(shù)民族具體的歷史和現(xiàn)實(shí)，探尋符合少數(shù)民族實(shí)際的規(guī)律。

一、歷史奠基:中國共產(chǎn)黨與少數(shù)民族的共同奮斗史為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了認(rèn)同基礎(chǔ)

（一）新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的民族政策贏得少數(shù)民族支持

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨一直高度重視民族工作，制定了一系列符合我國民族實(shí)際的工作方針政策。1926年12月，毛澤東作為中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記參加了湖南省第一次農(nóng)民大會(huì)，大會(huì)通過的《解放苗瑤決議案》提出七項(xiàng)主張:“設(shè)法使苗瑤等民族加入當(dāng)?shù)剞r(nóng)民協(xié)會(huì)，或助其組織單獨(dú)的苗瑤農(nóng)民協(xié)會(huì);嚴(yán)禁漢族侵占苗瑤土地;開辦苗瑤簡易學(xué)校;漢族不得故意誣造侮辱苗瑤的言論;請(qǐng)政府嚴(yán)厲剿滅苗峒土匪;請(qǐng)政府頒布解放苗瑤的明令，使其與漢人政治經(jīng)濟(jì)一律平等;援助苗瑤解除土司酋長的殘酷壓迫?！保?］長征時(shí)期，中國工農(nóng)紅軍政治部在《關(guān)于苗瑤民族工作中的原則指示》中要求:“對(duì)于他們的統(tǒng)治方式、思想習(xí)慣以及宗教儀式，應(yīng)該表示尊重，并且不求過早的發(fā)動(dòng)瑤民內(nèi)部的階級(jí)斗爭，來破壞我們同他們的反對(duì)帝國主義的一致行動(dòng)。”［2］抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，與國民黨實(shí)行的壓迫少數(shù)民族的大漢族政策不同，中國共產(chǎn)黨提出:“必須幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾，爭取他們?cè)谡紊?、?jīng)濟(jì)上、文化上的解放和發(fā)展?！保?］解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨發(fā)展了民族平等的思想，民族自治由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。1946年，中共代表在重慶政協(xié)會(huì)議上提交的《和平建國綱領(lǐng)草案》中包含:“在少數(shù)民族區(qū)域，應(yīng)承認(rèn)各民族的平等地位及其自治權(quán)?！保?］1947年4月成立的內(nèi)蒙古自治政府是中國共產(chǎn)黨一直倡導(dǎo)民族自治思想的實(shí)踐產(chǎn)物。1949年9月29日通過的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定:“中華人民共和國境內(nèi)各民族一律平等”“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族的區(qū)域自治”。［5］

新民主主義革命時(shí)期，各少數(shù)民族積極響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號(hào)召，為中國革命的勝利作出了卓越的貢獻(xiàn)。在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，第五次反圍剿失敗，紅軍被迫開始長征，長征途中經(jīng)過了苗、瑤、侗、彝、布、依、壯、土家、藏、回、裕固等多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，得到了少數(shù)民族的支持和幫助。1935年5月，36名彝、傣、漢族撐船工，連續(xù)奮戰(zhàn)九晝夜在急流的江面上往返，保證了紅軍安全渡過金沙江;1935年，永順龍家寨17戶土家族、苗族貧農(nóng)護(hù)理了紅二、六團(tuán)35名傷病員;1936年，紅二、六團(tuán)到達(dá)黔西北地區(qū)，彝族群眾有五六千人參加了紅軍，震動(dòng)了整個(gè)云南?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的著名冀中回民支隊(duì)，在6年中進(jìn)行大小戰(zhàn)斗870余次，殲滅日偽敵軍3.6萬人;1937年9月至1940年5月，新疆各族人民支援前線數(shù)額折合大洋222萬余元，并且捐款購買了10架戰(zhàn)斗機(jī)運(yùn)往前線。［6］解放戰(zhàn)爭時(shí)期，少數(shù)民族反對(duì)國民黨暴政和爭取自由的運(yùn)動(dòng)也有力的促進(jìn)了解放戰(zhàn)爭勝利和新中國建立的進(jìn)程。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，建國前犧牲的革命英烈、著名軍事將領(lǐng)有:施滉(白族)、萬濤(土家族)、周保中(白族)、陳洪濤(壯族，)、郭隆真(回族)、楊林(朝鮮族)、李紅光(朝鮮族)、陳瀚章(滿族)、祁天民(滿族)、李東光(朝鮮族)、李鐵夫(朝鮮族)、羅炳輝(彝族)、周文彬(朝鮮族)、李學(xué)福(朝鮮族)、許亨植(朝鮮族)、關(guān)向應(yīng)(滿族)、董存瑞(滿族)、唐聚五(滿族)。

（二）新中國建立以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，少數(shù)民族各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成績

新中國建立60年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各少數(shù)民族共同奮斗取得了顯著的成績。具體來看:第一，1949年中華人民共和國建立以來，結(jié)束了半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，逐步開辟了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧新型社會(huì)主義民族關(guān)系。第二，各少數(shù)民族聚居區(qū)域普遍實(shí)行了民族區(qū)域自治，少數(shù)民族人民群眾獲得政治上的平等，走上社會(huì)主義的康莊大道，真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。1947年，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立了第一個(gè)少數(shù)民族自治地方——內(nèi)蒙古自治區(qū)。新中國成立后，分別在1955年10月、1958年3月、1958年10月和1965年9月先成立了新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)和西藏自治區(qū)。我國共建立了155個(gè)民族自治地方，包括5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治州、120個(gè)自治縣、1173個(gè)民族鄉(xiāng)。第三，改革開放以來，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和少數(shù)民族人民群眾生活水平大為改善，綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)。1952年，民族八省區(qū)(指5個(gè)自治區(qū)和云、貴、青3個(gè)多民族省份)GDP總量為57.89億元，1978年為323.82億元，2013年為64533億元。1978年，民族地區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)牧民年人均純收入分別為306.84元和138.40元;2013年，民族地區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)牧民年人均純收入分別為22699元和6579元。第四，民族地區(qū)已成為我國重要農(nóng)畜產(chǎn)品和重要工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)基地，地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)初步形成。新疆的棉花產(chǎn)量居全國第一，石油和天然氣產(chǎn)量分別居全國的第三位和第一位。云南和貴州的烤煙產(chǎn)量占全國的1/2。內(nèi)蒙古牛奶產(chǎn)量占全國的1/5，居全國第一;內(nèi)蒙古原煤產(chǎn)量居全國第二位。廣西蠶繭產(chǎn)量居全國第一，產(chǎn)糖量約占全國的60%等等。［7］

二、價(jià)值導(dǎo)向:少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合

“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大?！保?］是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。從少數(shù)民族培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐來說，就是要認(rèn)真梳理和挖掘少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在相契合的內(nèi)容，將其發(fā)揚(yáng)光大。

（一）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀國家層面的內(nèi)在契合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵分為三個(gè)層次，在國家層面的要求是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著對(duì)生產(chǎn)豐收、生活幸福的美好向往。以少數(shù)民族的節(jié)日文化為例，節(jié)日習(xí)俗是少數(shù)民族文化的重要承載主體，許多少數(shù)民族習(xí)俗節(jié)日都是以祈求、慶祝生產(chǎn)豐收、生活富裕為主題。比如:廣西龍勝一帶的侗族，在立春這一天傍晚有進(jìn)行舞“春?！钡牧?xí)俗，前面用燈籠開道，后面跟著以竹編紙糊的“春?！?，由兩個(gè)青年舞動(dòng)，最后面走著由勞動(dòng)能手和能歌善說的人扮演的農(nóng)民夫婦。他們代表全村，舞到每一戶農(nóng)家，便向主人祝賀“春牛登門，風(fēng)調(diào)雨順”。西藏藏族的望果節(jié)也是一個(gè)著名的祈禱豐收的節(jié)日，一般在秋季谷物成熟和“鳥王”南飛之前選吉日進(jìn)行，節(jié)期三五天不等。他們以村落為單位，前面由香爐和幡桿引路，接著是教主手舉繞有哈達(dá)的木棒“達(dá)達(dá)”和右羊腿領(lǐng)隊(duì)，以示“收地氣，求豐收”之意;后面跟著手持青稞麥穗的鄉(xiāng)民。鄉(xiāng)民繞完田頭，將麥穗置谷包上或神前，以示糧食滿倉。獨(dú)龍族在每年秋收時(shí)，要選一天作為慶豐收的節(jié)日，全村舉行隆重的剽牛活動(dòng)。當(dāng)一位父母雙全的男青年，用鋒利的竹茅剽入牛的心臟時(shí)，圍觀的人便揮舞弓刀，敲響铓鑼，跳起歡樂的牛鍋莊舞，并分割牛肉，煮熟后喝酒聚餐，以此祝賀農(nóng)業(yè)豐收。在貴州苗族山區(qū)，要在農(nóng)歷十月底或十一月初的卯日過“諾格利”節(jié)。屆時(shí)，要求在一天內(nèi)收完稻谷，然后捆一把重達(dá)四五十斤的大禾把，稱為“母禾”，掛在家中禾廊的第三或第五根橫梁上，并且以酸魚、腌麻雀、腌老鼠作佳肴，還殺雞鴨等來歡度節(jié)日。自古以來，少數(shù)民族就有向往生產(chǎn)豐收、生活富裕的美好愿景，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中追求國富民強(qiáng)、人民幸福在價(jià)值導(dǎo)向上內(nèi)在契合。

（二）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀社會(huì)層面的內(nèi)在契合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的內(nèi)涵是倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有追求自由、平等、公正、法治的價(jià)值導(dǎo)向。比如自由，很多少數(shù)民族歷來就有主張戀愛自由的傳統(tǒng)，很多少數(shù)民族節(jié)日也是由此而來。如苗族的“爬坡節(jié)”，布依族的“趕干洞”，就反映出少數(shù)民族人民追求自由婚姻的價(jià)值觀。比如法治，許多少數(shù)民族中都有本民族的習(xí)慣法。習(xí)慣法，是指自原始社會(huì)產(chǎn)生的、以社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣評(píng)判是非并實(shí)施群體制裁、為社會(huì)成員所公認(rèn)并遵從的行為準(zhǔn)則。習(xí)慣法是一種不成文法，具有強(qiáng)制性、規(guī)范性、制度性和民俗性。不同的民族、不同的社會(huì)及不同時(shí)代有不同的習(xí)慣法規(guī)范，少數(shù)民族對(duì)于本民族的習(xí)慣法也有眾多不同的稱謂，如侗族的習(xí)慣法稱“款條”，苗族習(xí)慣法叫“苗例”，仡佬族習(xí)慣法叫“會(huì)款”，還有瑤族的“石牌律”等。這些習(xí)慣法大多是口頭制定的，有的保存在歌謠中，有的保留在傳說中，有的反映在石刻碑文里，主要通過口頭、行為和心理，世代相傳。

（三）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)在契合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)涵是倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中在這一方面的內(nèi)容最為豐富。舉例來說，侗族在民間流傳很多歌頌勤勞、譴責(zé)懶惰的民謠和故事，如《戒懶漢》《懶人做活路》《懶漢變忙人》等?！靶履赀^了兩三天，出門荷鋤去下田;半山開水渠，鋤盡瘠薄地;山地種棉花，梯田種稻子;年年辛苦年年忙，坡坡荒山變梯田?！保?］是在瑤族廣為流傳的贊美勤勞敬業(yè)的歌謠。苗族的榔規(guī)和理詞有:“勤種莊稼谷滿倉，勤謹(jǐn)拾柴柴滿樓?！眽炎宓恼芾碓姟秱鲹P(yáng)詩》在論述勞動(dòng)倫理道德時(shí)，把勤勞節(jié)儉放在重要位置，指出“說千言萬語，勤勞是頭條”“勤勞是無價(jià)寶”，并勸誡人們:“秋來新谷才登場(chǎng)，莫要先吃后算帳。來年一身雙背債，叫你心中無主張?！保?0］彝族的《勸善經(jīng)》列舉了很多勸人行善的內(nèi)容，包括人應(yīng)該誠實(shí)無欺，勤勞致富，要做合理的事;還有父母應(yīng)養(yǎng)育子女，子女要孝順父母等。這些內(nèi)容都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善有內(nèi)在契合性。

三、實(shí)踐路徑:少數(shù)民族培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)統(tǒng)一

2014年9月至2015年3月，《光明日?qǐng)?bào)》和中央電視臺(tái)推出培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀百家經(jīng)驗(yàn)系列報(bào)道，介紹了全國各地、各行業(yè)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的好做法、好經(jīng)驗(yàn)。其中不乏民族地區(qū)的先進(jìn)典型，如《廣西宜州市慶遠(yuǎn)鎮(zhèn):山歌傳頌“我們的價(jià)值觀”》《云南芒市:“八送”活動(dòng)推邊疆民族地區(qū)核心價(jià)值觀》《寧夏吳忠市積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)清真寺》《新疆皮山縣巴什布拉克村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一些做法》等，通過梳理這些先進(jìn)典型好的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行綜合概括，發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐路徑上少數(shù)民族培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一，宣傳教育和改善民生的統(tǒng)一，繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一。

（一）共性和個(gè)性的統(tǒng)一

“堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對(duì)象，加強(qiáng)分類指導(dǎo)”是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)原則。堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一指的就是，少數(shù)民族地區(qū)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，在內(nèi)容上既要按照中央的要求“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！币惨型怀雒褡逄厣蛯?shí)際的內(nèi)容;在形式上，既要貫徹“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”也要結(jié)合少數(shù)民族人民群眾具體的素質(zhì)、特點(diǎn)和實(shí)際情況。

寧夏吳忠市居住著回、漢、滿、蒙等27個(gè)民族，其中回族人口占53%，是全國回族人口比例最高的地級(jí)市。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，吳忠市堅(jiān)持了共性和個(gè)性的統(tǒng)一。在內(nèi)容上，吳忠市不僅突出了三個(gè)倡導(dǎo)，而且結(jié)合民族情況實(shí)際，探索了五項(xiàng)教育，即民族法制教育、民族認(rèn)知教育、民族平等教育、民族互信教育、民族互助教育等民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步“五項(xiàng)特色教育”，引導(dǎo)回族群眾依法開展宗教活動(dòng)，共同營造文明和諧、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的民族關(guān)系，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)清真寺奠定了思想基礎(chǔ)。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形式上，吳忠市立足回族群眾信仰宗教的實(shí)際情況，大力挖掘宗教教義中和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的內(nèi)容，并充分發(fā)揮宗教人士的重要作用，引導(dǎo)宗教人士爭做法律法規(guī)的普及員、健康生活的指導(dǎo)員、矛盾糾紛的調(diào)解員、慈善事業(yè)的宣傳員、民風(fēng)建設(shè)的講解員、特殊人群的幫教員、黨群關(guān)系的聯(lián)絡(luò)員、增收致富的引導(dǎo)員等“八大員”，宣傳引導(dǎo)廣大回族群眾愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、誠信友善、文明互助。［11］

（二）宣傳教育和改善民生的統(tǒng)一

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須“關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)”。堅(jiān)持宣傳教育和改善民生的統(tǒng)一，就是認(rèn)識(shí)到在民族地區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅僅是宣傳教育的問題，更重要的是以此為契機(jī)關(guān)注少數(shù)民族人民群眾的利益訴求，改善少數(shù)民族地區(qū)民生建設(shè)。只有少數(shù)民族地區(qū)越來越繁榮，少數(shù)民族人民群眾的生活水平越來越好，才能為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。改善民生之所以在少數(shù)民族地區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中十分重要，是由少數(shù)民族地區(qū)的具體發(fā)展?fàn)顩r決定的。改革開放30多年來，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民的生活水平都有了較大發(fā)展，但是從全國比較的視角來看，少數(shù)民族依然是貧困人口和貧困率很高的地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì):2009年、2010年、2011年、2012年、2013年，民族八省區(qū)貧困人口占全國貧困人口的比例依次為40.3%、38.5%、32%、31.5%、31.1%;2009年、2010年、2011年、2012年、2013年民族八省區(qū)的貧困發(fā)生率比全國平均貧困發(fā)生率高出的百分點(diǎn)依次為8.4%、5.9%、13.8%、10.9%、8.6%。［12］因此，民族地區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須把改善民生融入其中。

新疆區(qū)黨委宣傳部在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中堅(jiān)持開展“三民”活動(dòng)(訪民情、惠民生、聚民心)，其中的一條經(jīng)驗(yàn)就是把改善民生融入培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中。新疆區(qū)黨委宣傳部“三民”活動(dòng)工作二組，自進(jìn)入巴什布拉克村以來，新疆區(qū)黨委宣傳部“三民”活動(dòng)工作二組對(duì)國家和新疆區(qū)先后實(shí)施的養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、教育、計(jì)生、農(nóng)業(yè)、貼息貸款、農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼等8類惠民政策和戶戶通等9類文化惠民政策，堅(jiān)持每天入戶走訪，了解政策落地情況，并對(duì)存在的問題一一逐級(jí)作了反映和提出了解決辦法。從解決村民在生產(chǎn)和生活中遇到的具體困難入手，邀請(qǐng)新疆醫(yī)科大學(xué)一附院住皮山醫(yī)療隊(duì)為村民義診;購買200袋的大米、面粉、200桶食用油，送給了生活困難的村民，讓他們度過春荒;投入5萬元，對(duì)村委會(huì)辦公室進(jìn)行防水處理和粉刷，為村會(huì)議室添置6套辦公桌椅和50張長條椅，使村委會(huì)面貌煥然一新等等。用一件件實(shí)事打通“最后一截路”，到達(dá)“最遠(yuǎn)一家人”，匯入村民“心坎”，溫暖村民“心窩”，引領(lǐng)村民感恩偉大祖國，堅(jiān)定跟黨走的信心與決心，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國的認(rèn)同。［13］

（三）繼承民俗和發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一

“重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化?！笔桥嘤鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的一條重要路徑。少數(shù)民族有著豐富的節(jié)日、習(xí)俗文化，繼承、發(fā)展、創(chuàng)新少數(shù)民族的民俗文化是少數(shù)民族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特資源。

云南省芒市地處祖國西南邊陲，是典型的邊疆民族地區(qū)，居住有傣族、景頗族、德昂族、傈僳族等五種少數(shù)民族。芒市在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)中利用傣族潑水節(jié)、景頗族目腦縱歌節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，集中展示“非遺作品”，如國家級(jí)剪紙非遺傳承人邵梅罕將價(jià)值觀24字創(chuàng)作成《孔雀開屏》《吉祥鳥》等剪紙藝術(shù)品;省級(jí)孔雀舞非遺傳承人方桂英編排《孔雀舞》，將價(jià)值觀理念嵌入舞蹈藝術(shù)中，豐富了主流價(jià)值觀傳播方式。［14］廣西宜州是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，這里的壯族人民天生喜愛歌唱。在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)中，宜州將壯族的山歌和社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，創(chuàng)新了山歌的內(nèi)容，如“旭日升起在東方，朵朵葵花像太陽，人人都有中國夢(mèng)，祖國繁榮又富強(qiáng)?！薄案邩谴髲B高萬丈，穩(wěn)固全靠地腳梁，全體人民有信仰，國家興旺有富強(qiáng)。”“樹愛春天葉子青，人愛道德講文明，待人接物講禮貌，尊老愛幼記在心?！币皇资准扔袀鹘y(tǒng)民俗又有新的內(nèi)容的山歌，既促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，也豐富了壯族人民的文化生活。［15］

黨的思想路線要求我們開展工作時(shí)務(wù)必做到一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是。具體到少數(shù)民族培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說，就是既要認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可能性，也要認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族培育踐行核心價(jià)值觀的緊迫性;既要認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困難，也要少數(shù)民族培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì);既要認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一般規(guī)律，也要認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊規(guī)律。以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為契機(jī)，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨、全面建成小康社會(huì)。

［1］ 中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部.民族問題文件匯編(1921.7-1949.9)［M］.北京:中央黨校出版社，1991:52.

［2］ 中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)黨史研究室.中國共產(chǎn)黨與少數(shù)民族人民的解放斗爭［M］.北京:中共黨史出版社，1999:103.

［3］ 毛澤東.毛澤東選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1991:1084.

［4］ 中共中央文件選編(16)［M］.北京:中共中央黨校出版社，1991:42.

［5］ 中共中央文件選編(18)［M］.北京:中共中央黨校出版社，1991:594，595.

［6］ 陳夕.中國共產(chǎn)黨與中國民族問題(1921-1949)［M］.北京:中共黨史出版社，2014.

［7］ 司馬義·鐵力瓦爾地.高舉各民族大團(tuán)結(jié)旗幟 堅(jiān)定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一［N］.人民日?qǐng)?bào)，2009-07-27(06).

［8］ 關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-24(01-02).

［9］ 佟德富.中國少數(shù)民族哲學(xué)概論［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，1997:270.

［10］ 佟德富.中國少數(shù)民族哲學(xué)概論［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，1997:344.

［11］ “四進(jìn)清真寺”發(fā)揮特殊陣地的特殊作用［N］.光明日?qǐng)?bào)，2014-12-12(03).

［12］ 中央政府網(wǎng)［EB/OL］.http://www.gov.cn/xinwen/2014-04/21/content_2663679.htm.

［13］ 用細(xì)微行動(dòng)感化群眾的心靈［N］.光明日?qǐng)?bào)，2014-11-12(07).

［14］ 云南芒市.“八送”服務(wù)入腦入心［N］.光明日?qǐng)?bào)，2015-01-05(03).

［15］ 廣西宜州.山歌傳頌“我們的價(jià)值觀”［N］.光明日?qǐng)?bào)，2015-01-27(04).