少數(shù)民族文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合下的旅游工藝品創(chuàng)新研究——以貴州為例

栗嘉憶

（貴州師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，貴州·貴陽(yáng) 550001）

旅游工藝品的消費(fèi)是旅游者購(gòu)物行為的一個(gè)重要組成部分，因此，旅游工藝品是旅游活動(dòng)的一種物質(zhì)載體，直接或間接促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能有效地將地方經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)起來(lái)。地方特色是旅游工藝品發(fā)展的基礎(chǔ)，獨(dú)特的民族地域文化是旅游工藝品在市場(chǎng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。貴州擁有得天獨(dú)厚的少數(shù)民族文化資源，隨著貴州旅游業(yè)的發(fā)展步伐加快，越來(lái)越多的民族民間物品被開發(fā)成具有本土文化烙印的旅游工藝品，精美的旅游工藝品不僅會(huì)帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，而且也是傳播當(dāng)?shù)匚幕蜗蟮闹匾緩?。本文將以貴州為例，分析如何將少數(shù)民族文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合進(jìn)行旅游工藝品的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、 貴州旅游工藝品發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)貴州省旅游工藝品市場(chǎng)呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的新面貌，但工藝品的設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)涵、品牌意識(shí)、銷售模式等方面仍處于落后狀態(tài)，大部分旅游工藝品設(shè)計(jì)還停留在零散陳舊或同質(zhì)化嚴(yán)重的階段，總是大同小異千篇一律的老面孔，既沒有鮮明個(gè)性，也缺乏時(shí)代特色，模式僵化而缺乏創(chuàng)新。旅游工藝品的開發(fā)設(shè)計(jì)已成為制約我省旅游業(yè)發(fā)展的短板之一。

（一）缺乏設(shè)計(jì)理念，沒有地方特色

地方特色是旅游工藝品發(fā)展的基礎(chǔ)，獨(dú)特的民族地域文化是旅游工藝品在市場(chǎng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。但目前貴州各地有很多景點(diǎn)的旅游工藝品在品種、造型、風(fēng)格上都大同小異，式樣陳舊、品種單調(diào)、更新?lián)Q代慢、缺乏層次性，更談不上設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵。中國(guó)結(jié)、扎染、蠟染制成的小布包、剪紙等大量統(tǒng)一形式、統(tǒng)一規(guī)格、缺乏市場(chǎng)化的低端旅游產(chǎn)品充斥著旅游市場(chǎng)。在不同的地區(qū)買著一模一樣的工藝品，這種類似全國(guó)統(tǒng)一批發(fā)的現(xiàn)象，帶來(lái)的結(jié)果就是缺少鮮明地方特色，對(duì)游客毫無(wú)吸引力，完全不能激發(fā)人們的購(gòu)買欲，不能滿足消費(fèi)者的需求。

（二）市場(chǎng)發(fā)展滯后，效益低下

貴州的旅游工藝品市場(chǎng)發(fā)展較為遲緩，在全國(guó)范圍內(nèi)并未形成一定的影響力和規(guī)?；＠缳F州蠟染是貴州民族工藝的代表之一，貴州安順被譽(yù)為“蠟染之鄉(xiāng)”，有蠟染企業(yè)和作坊近百家，但大部分是小型作坊，缺乏龍頭企業(yè)，很難產(chǎn)生富有創(chuàng)意的高附加值品牌化產(chǎn)品，民族文化的深層精髓也就難以真正體現(xiàn)。同時(shí)貴州的旅游工藝品制作者多為村寨匠人和當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女，一方面，由于生活環(huán)境比較閉塞，創(chuàng)作方法、模式和載體就十分陳舊，未能滿足現(xiàn)代旅游者不同層次的購(gòu)物需要；另一方面，由于很多工藝品是純手工制作，因工藝繁瑣，所以耗時(shí)費(fèi)工，效益自然難以提高。例如一套盛裝銀飾的制作需4個(gè)月才能完成，但需求者少，賣價(jià)和成本投入也不平衡；一個(gè)精致的黃平泥哨賣價(jià)為8元左右，工序卻復(fù)雜費(fèi)時(shí)，包括手工捏形、制作哨口、入窯燒制、彩繪，上漆等多個(gè)工序。投入大、收益小，從而導(dǎo)致貴州旅游工藝品制作人才大量流失。再加上旅游工藝品由于缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，容易遭到侵權(quán)，新的產(chǎn)品剛一推向市場(chǎng)就被抄襲、仿制，給開發(fā)者帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)損失，嚴(yán)重挫傷整個(gè)行業(yè)創(chuàng)新的積極性。

二、 貴州旅游工藝品的創(chuàng)新方向

貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，蘊(yùn)藏著豐富多彩的文化藝術(shù)瑰寶，如苗族銀飾刺繡及剪紙、布依族蠟染、彝族儺戲、大方漆器、牙舟陶器等等，這些都屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著貴州旅游業(yè)的發(fā)展步伐加快，越來(lái)越多的民族民間物品被開發(fā)成具有本土文化烙印的旅游工藝品，盡管這些少數(shù)民族元素在現(xiàn)代審美意識(shí)中仍獨(dú)具魅力，但作為旅游工藝品如果只是照搬這些元素，僅有著華麗的民族文化外衣而無(wú)提升內(nèi)涵的創(chuàng)新符號(hào)，這樣的工藝品是沒有生命力可言的。

（一）豐富的少數(shù)民族文化資源是旅游工藝品創(chuàng)新的源泉

貴州少數(shù)民族人口占到了全省總?cè)丝诘?7.9%。在這片廣袤土地上孕育了苗、侗、水、彝、布依、仡佬、土家等17個(gè)分布較為集中的世居少數(shù)民族，各民族都有著豐富深邃的民族文化，因此貴州被稱為一個(gè)民族民間文化集粹的特色省份。由于地處山區(qū)，交通不便，貴州長(zhǎng)期處于與外界隔離的狀態(tài)，使得在高速發(fā)展的今天，還完整地保存了銀飾、刺繡、蠟染、漆器等精美絕倫的多種原生態(tài)民間工藝傳統(tǒng)形式。例如，苗族服飾以其精妙的工藝、絢麗的色彩、繁多的款式、豐富的題材成為苗族文化的重要載體，被譽(yù)為穿在身上的“無(wú)字史詩(shī)”，其技藝反映了苗族同胞在漫長(zhǎng)社會(huì)生活實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出的藝術(shù)成就，是本民族獨(dú)有的思想內(nèi)涵和文化主題的集中統(tǒng)一體現(xiàn)；流行在侗族地區(qū)的多聲部、無(wú)伴奏、無(wú)指揮、自然和聲的民間合唱形式“侗族大歌”已有兩千五百年的悠久歷史；貴州三都的水書被譽(yù)為象形文字“活化石”，其形狀類似甲骨文和金文，主要用來(lái)記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)等各領(lǐng)域的文化信息，在2002年被納入首批“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”。上述這些獨(dú)具特色的民族文化精粹是貴州省旅游形象的一張名片，使貴州的旅游文化別具一格，是貴州加強(qiáng)旅游工藝品創(chuàng)新思路的源泉和提高品牌戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力，也正是因?yàn)橘F州種類繁多的民間工藝與民族圖案，才使貴州旅游工藝品具有濃郁的原生態(tài)風(fēng)情與本土文化特色，成為創(chuàng)新旅游商品開發(fā)設(shè)計(jì)的一大優(yōu)勢(shì)。

（二）將少數(shù)民族文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合

“現(xiàn)代”是相對(duì)“傳統(tǒng)”而言的。以現(xiàn)代創(chuàng)作理念和審美視角設(shè)計(jì)旅游工藝品，不是對(duì)“傳統(tǒng)”旅游工藝品的擯棄和否定，而是以更符合現(xiàn)代社會(huì)需求的方式，對(duì)“傳統(tǒng)”旅游工藝品的繼承與發(fā)展，使之在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中煥發(fā)新的生命，使貴州古老而獨(dú)特的民族文化在當(dāng)下以創(chuàng)新的方式進(jìn)行保護(hù)與傳承。那么如何將少數(shù)民族文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，創(chuàng)作出既獨(dú)具貴州特色又符合時(shí)代文化特征，受消費(fèi)者青睞的旅游工藝品呢？

第一，載體多樣化。以苗族刺繡為例，服裝不再是刺繡的唯一載體，相應(yīng)地出現(xiàn)了繡片、包飾、頭飾、桌布、鏡屏等。繡片表現(xiàn)形式多為“蝴蝶媽媽”、“脊宇神鳥”、“姜央造人”、“神童戲龍”等帶有苗族圖騰崇拜形象的傳統(tǒng)圖案，這些圖案生動(dòng)地展現(xiàn)了刺繡的藝術(shù)價(jià)值和精湛工藝，便于攜帶，可用來(lái)自己收藏或饋贈(zèng)朋友，因此受到很多省內(nèi)外游客的喜愛和追捧。旅客對(duì)成套的苗族盛裝需求量少，越是小巧精致、繡法多樣、能體現(xiàn)苗族刺繡特點(diǎn)、便于攜帶的物品就越受歡迎，例如配有刺繡點(diǎn)綴的挎包、錢包、衣物、手機(jī)袋、鏡子、飾品等等。此外，除了刺繡和布材質(zhì)的載體的結(jié)合外，還出現(xiàn)了刺繡與生活用品的結(jié)合，例如把苗族刺繡的制作工藝借用到燈飾設(shè)計(jì)之中的，在燈罩的局部嵌入刺繡圖案，使燈飾既具備了時(shí)代特征又保持了濃郁的民族風(fēng)情和魅力；再如貴州黔藝寶公司設(shè)計(jì)制作的“博古工藝小屏風(fēng)”，是把體積相對(duì)龐大的屏風(fēng)微縮為能放在桌上、玩于掌上的精巧型工藝品，把貴州傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗族刺繡圖案和貴州大方漆器工藝技術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)作出一方風(fēng)韻別致的迷你漆器小屏風(fēng)，獨(dú)具匠心，別具一格，既展示了貴州苗族同胞傳承千年刺繡技藝的特色，又巧妙地與現(xiàn)代家居陳設(shè)、辦公裝飾相結(jié)合，為點(diǎn)綴環(huán)境、美化居室增添了別樣色彩。

第二，表現(xiàn)形式多元化。苗族傳統(tǒng)圖案的種類繁復(fù)多變，這些都源自苗族同胞的圖騰崇拜。苗族圖案慣以各種各樣的動(dòng)物形象為主題，極富藝術(shù)個(gè)性與張力。比如苗族姑娘頭上各式各樣的銀角就源于古代苗族部落首領(lǐng)蚩尤頭上的兩只牛角，這些風(fēng)格迥異的圖案深刻蘊(yùn)藏著苗族先民樸素至真的原始宗教信仰和審美意識(shí)。這些極具象征性和符號(hào)性的圖案都有很高的參考借鑒價(jià)值，可以從刺繡、蠟染、銀飾中提煉出來(lái)，加以突破創(chuàng)新，融入當(dāng)代文化，設(shè)計(jì)運(yùn)用到U盤、鑰匙扣，手機(jī)外殼、杯子、抱枕等各種與現(xiàn)代生活息息相關(guān)的物品上，集實(shí)用性與紀(jì)念性于一體，這樣不僅可以拓寬旅游工藝品的各種表現(xiàn)形式，也能夠在一定程度上拓寬貴州民族文化的傳播渠道，并最終為研究旅游工藝品的設(shè)計(jì)和開發(fā)開啟廣闊無(wú)垠的新思路。

第三，設(shè)計(jì)現(xiàn)代時(shí)尚化。貴州旅游工藝品常以鮮明的個(gè)性、獨(dú)特的形象在旅游商品市場(chǎng)中展示出專屬于貴州少數(shù)民族的風(fēng)土人情。在市場(chǎng)中，我們經(jīng)?？吹矫玢y盛裝在櫥窗里待售，它以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，使許多游客對(duì)它贊不絕口，但購(gòu)買量卻并不高，一方面是體積過(guò)于龐大不易攜帶，而另一方面則是時(shí)尚觀感和設(shè)計(jì)美感落后，無(wú)法融進(jìn)消費(fèi)者的現(xiàn)代生活中去。隨著新一代消費(fèi)者的成長(zhǎng)，這種需求矛盾表現(xiàn)得更加突出，消費(fèi)者希望購(gòu)買到能搭配自身的服飾、能融入自身生活的工藝品，美觀時(shí)尚又有民族特色成為新的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，這就要求傳統(tǒng)手工藝人與當(dāng)代設(shè)計(jì)師要通力合作，強(qiáng)化設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中對(duì)民族民間元素的再設(shè)計(jì)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在思考手工藝產(chǎn)品與當(dāng)下生活關(guān)系的同時(shí)也保留了珍貴的傳統(tǒng)工藝，通過(guò)對(duì)民族文化的深入理解，對(duì)民族文化符號(hào)元素的高度提煉，將民間傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育相結(jié)合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)要求的旅游工藝品。例如貴州今彩民族文化研發(fā)有限公司設(shè)計(jì)創(chuàng)作的“太陽(yáng)鼓”石生花系列配飾，石生花造型簡(jiǎn)約時(shí)尚，白色的銀絲中鑲嵌著一朵彩色的刺繡小花，這是整個(gè)飾品的精華之筆，此作品把享有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的刺繡與獨(dú)創(chuàng)的苗銀亂絲工藝完美結(jié)合，用苗族刺繡艷麗直接的色澤去點(diǎn)綴銀飾自身的單純靜美，將兩種傳統(tǒng)文化巧妙地融合在一起，獨(dú)特而美觀，讓消費(fèi)者在苗族千年的工藝中去感受民族文化的魅力。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，貴州省經(jīng)濟(jì)的騰飛在極大程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，促使多姿多彩的民族民間文化漸漸掀開了神秘面紗，吸引著越來(lái)越多的人去關(guān)注它、了解它。而這些文化元素也隨之成為貴州工藝品創(chuàng)新的肥沃土壤，我們應(yīng)從中充分的吸收養(yǎng)分，利用好這得天獨(dú)厚的資源，以獨(dú)具特色的民族文化與旅游資源為依托，探索出將少數(shù)民族文化元素與本土創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)相融合為切入點(diǎn)，以獨(dú)特的視角和當(dāng)代設(shè)計(jì)理念探尋一條民族性與實(shí)用性兼容、與市場(chǎng)接軌的旅游工藝品創(chuàng)新之路，旨在喚醒這些在大山深處沉睡了幾千年的少數(shù)民族文化元素，將其注入全新的品牌理念和設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代市場(chǎng)中綻放異彩，從而為少數(shù)民族地區(qū)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，并使本土民族文化得以有效傳承與發(fā)展，使貴州民族民間工藝品真正走向時(shí)代化、品牌化的發(fā)展道路。

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