社會主義核心價值體系與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

吳曉娟 郭艷英

（1.西北政法大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西·西安 710122；2.西安石油大學(xué)，陜西·西安 710065）

我國是一個有著悠久歷史文明的多民族國家，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族文化與漢族文化緊密相連、自強(qiáng)不息，相互交融磨合，共同創(chuàng)造了淵源流長、博大精深的中華文化，逐漸成了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)，也為中華民族的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量。歷史和現(xiàn)實都證明作為中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但能夠傳承創(chuàng)新少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還對中華民族共有的社會主義核心價值體系具有重要的實踐意義和重要理論，兩者之間相互支撐、互為動力。

一、 少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主體核心價值體系的內(nèi)涵

（一）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

民族文化代表著一個民族最本質(zhì)的特征，是一個民族在長期的生產(chǎn)、生活實踐中逐漸形成、發(fā)展而來，是通過民族的人文精神、思想觀念、價值取向、語言文字等表現(xiàn)出來的。它包括民族精神、物質(zhì)以及制度文化等內(nèi)容，分為藝術(shù)、文學(xué)、風(fēng)俗禮儀、宗教、語言等表現(xiàn)形式。在長期的社會歷史實踐過程中，我國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由55個少數(shù)民族形成符合時代要求、事物發(fā)展規(guī)律的精神、物質(zhì)財富的綜合，集中反映了各民族的價值觀念，也體現(xiàn)了各民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平。在漫長曲折的歷史發(fā)展過程中，作為民族精神、情感的有機(jī)載體，少數(shù)民族優(yōu)秀文化與漢族文化相互融合、統(tǒng)一，具有了豐富內(nèi)容、獨(dú)特的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出了時代發(fā)展的需要，具有了與時俱進(jìn)的品質(zhì)。

（二）社會主義核心價值體系的內(nèi)涵

社會主義核心價值體系是由多種文化價值觀念整合而成的，其核心價值觀就是處于領(lǐng)導(dǎo)和支配地位的價值觀念。在中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會上，首次科學(xué)、系統(tǒng)地提出了建設(shè)社會主義和諧社會的根本要求是社會主義核心價值體系，分別從指導(dǎo)、共同思想、民族精神以及道德風(fēng)尚四個方面具體劃分了當(dāng)代中國思想意識領(lǐng)域，即：中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、馬克思主義指導(dǎo)思想、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系從社會整體價值觀的層面上，以社會主義榮辱觀為實踐基礎(chǔ)，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為理論精髓，以馬克思主義為最高指導(dǎo)思想，以愛國主義為核心的民族精神、以實現(xiàn)中國特色社會主義為全民族共同理想，為我國社會主義精神文明建設(shè)提出要求，是我國社會主義精神文明的本質(zhì)要求，也是實現(xiàn)我國民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)中國特色社會主義最強(qiáng)大的動力和精神支撐，是提高民族凝聚力的精神紐帶[1]。

二、 少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系的內(nèi)在聯(lián)系

在我國各民族地區(qū)長期歷史進(jìn)程中，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了最具代表性的價值觀念和意識形態(tài)，具有濃厚的地域特色。在建設(shè)中國特色社會主義和小康社會的新時期，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠推進(jìn)社會主義核心價值體系的建設(shè)，是社會主義核心價值體系的支撐。[1]少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是“中華民族多元一體”格局中多樣性文化特征的體現(xiàn)。各族人民在生產(chǎn)、生活實踐中，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直貫穿于少數(shù)民族同胞的價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式，從而它以豐富多彩的人文產(chǎn)物成為社會主義核心價值體系理論的獨(dú)特來源。[2]在各族人民世代傳承過程中，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由少數(shù)民族群眾創(chuàng)造、與人民群眾生活密切聯(lián)系，從而具有強(qiáng)大的文化凝聚力和影響力，因此，借助少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生俱來的地域性和親民性，能擴(kuò)大社會主義核心價值體系的群眾基礎(chǔ)，反映社會主義核心價值體系的人本理念。[3]社會主義核心價值體系的實踐，需要借助一定的表現(xiàn)平臺和載體。而在民族地區(qū)，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最好的平臺，能夠為社會主義核心價值體系建設(shè)提供良好的實踐平臺，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用和整合作用。

在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，對于“中華民族多元一體”格局的形成、發(fā)展，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重大的貢獻(xiàn)，不斷地實現(xiàn)了自身的創(chuàng)新與超越，對社會主義核心價值體系的豐富與支撐作用日益明晰。[1]在新中國成立和建設(shè)的過程中，愛國主義、民族精神和中國特色社會主義的理想信念融合了少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如：從新民主主義革命到中國特色社會主義的提出，真實寫照了中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)的愛國主義情懷。[2]和諧精神是一種自覺精神，多元民族文化的存在和發(fā)展本身就體現(xiàn)了和諧精神，而人與自然和諧相處是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中主要內(nèi)容，體現(xiàn)了少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諧的價值取向，豐富了和諧文化的內(nèi)涵。[3]我國實現(xiàn)現(xiàn)代化一項重要的環(huán)節(jié)是強(qiáng)化社會主義道德建設(shè)。而少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著我國少數(shù)民族人民積極地生活態(tài)度和向上的道德追求，如：熱愛勞動、誠實守信、尊老愛幼等內(nèi)容，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式為我國社會主義道德建設(shè)的具體途徑和方法提供了不少的可借鑒之處，為社會主義榮辱觀建設(shè)提供了鮮活的實踐載體和重要的理論支撐。[2]

三、 社會主義核心價值體系視域下的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）少數(shù)民族傳統(tǒng)社會觀與共同理想

社會觀貼近人們的現(xiàn)實生活，反映的是人們對于社會的根本看法和觀點(diǎn)。在生產(chǎn)生活實踐的基礎(chǔ)上，我國少數(shù)民族人民積累形成的傳統(tǒng)社會是面對人與社會關(guān)系問題的樸素回答。其中大多數(shù)少數(shù)民族成員普遍遵循的價值訴求有效地詮釋著民族社會倫理，如：公正、和平、自由等，指向了對未來社會共同理想的美好愿景。首先，公平和正義是少數(shù)民族傳統(tǒng)倫理思想的基本特征，是一個社會和諧的重要指標(biāo)。在很多少數(shù)民族人民心中，個人的日常生活與社會秩序的公平正義息息相關(guān)。自古以來，我國的少數(shù)民族熱愛和平安定的生活，另外，少數(shù)民族有著與生俱來的自由性格，他們積極樂觀、知足常樂，不強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活質(zhì)量，卻在中華文藝寶庫中留下了絢麗的色彩。

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的公平、正義、和平、自由，折射出了當(dāng)今“中國夢”的源遠(yuǎn)流長。在第十二屆全國人民代表大會第一次會議閉幕式上，習(xí)近平主席提出了一個新的概念——“中國夢”，并進(jìn)一步指出：“為了實現(xiàn)中國夢，就要凝聚中國力量，這也是中國各族人民團(tuán)結(jié)的理想”。而少數(shù)民族傳統(tǒng)社會觀凝聚了團(tuán)結(jié)力量，包涵了少數(shù)民族人民樸素的社會理想，是對美好社會、幸福生活的反映。目前，全體中華民族的共同理想是建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義，它的實現(xiàn)離不開中國力量的凝聚，離不開各族人民的團(tuán)結(jié)協(xié)作。無論是少數(shù)民族傳統(tǒng)社會觀，還是今天建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，都體現(xiàn)出了人們對未來生活的美好憧憬。少數(shù)民族傳統(tǒng)社會觀與共同理想最大限度為我們社會主義共同理性的鍛造和實現(xiàn)尋找到了理論與群眾支持，是文化傳統(tǒng)和思想倫理的相契合、相承脈。[3]

（二）少數(shù)民族愛國主義與民族精神

促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族最高的利益，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)。歷史和現(xiàn)實證明，在面對共同的外來侵?jǐn)_，中華民族“和則兩利，分則俱損”，為了使祖國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，繁榮昌盛，中華各民族同仇敵愾，無所畏懼，為中華民族提供了積極的精神動力，也開啟了中華民族民族自已的新紀(jì)元，共同創(chuàng)造了富有中國氣派和風(fēng)格的民族精神。歷史和現(xiàn)實都證明，推動中國革命建設(shè)和改革不斷前行的力量源泉就是生生不息、薪火相傳的偉大民族精神。而作為中華民族精神的核心，在維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族壓迫、分裂，抵御外敵入侵的過程中，少數(shù)民族所具有的愛國主義思想發(fā)揮了重大的作用。這一偉大的優(yōu)秀傳統(tǒng)在今天也依然強(qiáng)化著社會主義核心價值體系所倡導(dǎo)的民族精神，推進(jìn)了社會主義核心價值體系建設(shè)，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

毛澤東說過：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是富于革命傳統(tǒng)、酷愛自由的民族?！兵f片戰(zhàn)爭以來，在反抗民族壓迫、抵御外敵入侵的隊伍中，各少數(shù)民族人民同漢族同胞一起作出了貢獻(xiàn)，堅定了中國特色社會主義共同理想。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，各少數(shù)民族紛紛集結(jié)、同仇敵愾，為新中國的成立做出了巨大的貢獻(xiàn)。由此可見，歷史上少數(shù)民族愛國主義不但能夠鍛造共同理想的情感基礎(chǔ)，極大地提升了民族的凝聚力，在中華民族分分合合的融合中，各少數(shù)民族與漢族相互區(qū)別卻又彼此聯(lián)系，在情感上彼此依賴、信任，為今后共同理想提供了可能性。

（三）少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)和諧觀與時代精神

我國少數(shù)民族主要聚集在交通不便、遠(yuǎn)離城市的沿疆沿邊地區(qū)，人們生產(chǎn)發(fā)展依賴于自然環(huán)境。在長期與自然的接觸中，各少數(shù)民族人民形成了崇尚自然、天人合一的思想觀念和合理有序的生存智慧，不但逐步深化對自然環(huán)境的認(rèn)識，也是現(xiàn)代社會時代精神的內(nèi)涵所在，豐富了人類和諧文化。少數(shù)民族生態(tài)文化傳統(tǒng)正是人與自然和諧相處的有力體現(xiàn)。在當(dāng)今建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，努力構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，時代精神具有民主法治、誠信友愛、公平正義、和諧相處、科學(xué)發(fā)展等內(nèi)涵，是民族精神成功的延續(xù)。其中科學(xué)發(fā)展體現(xiàn)著人與自然之間的和諧共生。從人與自然的關(guān)系角度來看，少數(shù)民族生態(tài)文化傳統(tǒng)與人與自然和諧相處相輔相成，和諧統(tǒng)一。少數(shù)民族同胞總是將自然的萬物視為與己同等的一分子，并彼此相互尊重，這種生態(tài)觀正是目前我們需要的理想價值觀。

我國少數(shù)民族的生產(chǎn)文化主要分為農(nóng)耕、漁獵、游牧文化，它們充分地體現(xiàn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一，是各族人民在長期的生產(chǎn)實踐過程中產(chǎn)生的。如：為了使耕地有效利用，同為刀耕火種文明的獨(dú)龍族和侗族，采用循環(huán)耕種土地“輪歇”制度，不但保證了糧食產(chǎn)量，同時有效防止了水土流失，利用樹木避免了原始刀耕火種的不利影響，使生態(tài)環(huán)境得以保護(hù)。同時，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典型價值特征是注重人與自然的和諧統(tǒng)一，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。許多少數(shù)民族世世代代都保持著人與自然相互依存的生存觀，擁有一種天然的環(huán)境意識，把自己看做是大自然的一個部分。如：蒙古器物傳統(tǒng)的“涿水草而居”的生存方式，孕育了蒙古族注重生態(tài)保護(hù)和生態(tài)再生的價值取向，人、畜和自然形成了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，折射出少數(shù)民族傳統(tǒng)生活中的和諧成分。另外，在我國很多少數(shù)民族地區(qū)，人們借以各種形式的儀式表達(dá)對大自然的敬畏，把自然力視為具有重大意志和生命力的對象加以崇拜。如：我國西南地區(qū)的彝族、哈尼族等都把樹木作為崇拜的對象，相信古老的大樹具有神秘的力量。這種信仰反映了人與自然相互依賴，同根同源的生態(tài)觀，對保護(hù)生態(tài)環(huán)境的平衡和多樣化起到了一定的作用。

各少數(shù)民族的這種傳統(tǒng)生態(tài)和諧觀進(jìn)一步豐富和充實了社會主義核心價值體系的思想內(nèi)涵，與今天所提倡的和諧相處的時代精神是一致的。馬克思主義認(rèn)為自然界是人類無機(jī)身體，在豐富人的屬性和提高各方面能力素質(zhì)的同時，人的自由全面發(fā)展能夠達(dá)到人與人、自然的和諧。因此，在面臨全球化問題的時代中，個人的發(fā)展離不開他人和環(huán)境的支持，雖然少數(shù)民族的傳統(tǒng)生態(tài)觀是一種直觀、樸素的觀念意識，但讓我們看到了眾多具有生態(tài)保護(hù)意識和地方民族特征的生活、生產(chǎn)方式。作為特殊文化基因，少數(shù)民族生態(tài)價值觀避免了人與自然的對抗和人的非理性傾向，這種環(huán)境保護(hù)意識將深刻影響整個少數(shù)民族的文化發(fā)展和形態(tài)，對于保護(hù)環(huán)境、正確看待人與自然之間的關(guān)系具有獨(dú)特的作用。

（四）少數(shù)民族傳統(tǒng)美德與社會主義榮辱觀

社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利實現(xiàn)，離不開得到教化的“軟”作用。我國著名思想家和教育家孔子主張用禮儀規(guī)范來約束百姓，反映了我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“明榮知恥”的價值追求，用道德教育來引導(dǎo)百姓，從而使人們不再做出“出格”的事。2006年，全國政協(xié)十屆四次會議上，樹立了正確處理個人、集體、國家三者之間關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀揚(yáng)棄、繼承發(fā)展中華民族傳統(tǒng)道德文化，堅持弘揚(yáng)我黨優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)，總結(jié)社會主義思想道德建設(shè)的經(jīng)驗。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀反映了人們對榮辱、美丑和對錯的基本價值判斷，不僅是社會主義核心價值體系最現(xiàn)實的價值表達(dá)，也是對廣大人民群眾最基本的道德要求。將社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的實踐基礎(chǔ)，能夠在道德實踐中先進(jìn)的理論價值觀念得到鞏固，符合人們思想道德的形成和發(fā)展的客觀規(guī)律。[4]

少數(shù)民族傳統(tǒng)美德主要表現(xiàn)在勤勞勇敢、誠實信用、團(tuán)結(jié)友愛、尊重長輩等方面，如：由于落后的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境以及曲折的歷史經(jīng)歷等原因的影響，培養(yǎng)了少數(shù)民族熱愛勞動，英勇頑強(qiáng)、勤儉節(jié)約的性格品質(zhì)和生活主張，他們“以懶惰、奢侈的生活為恥，以勤勞、儉樸的生活為榮”。認(rèn)為只有通過自己雙手創(chuàng)造美好生活，才能真正體味勞動的價值和幸福意義，并且在今天這些傳統(tǒng)美德仍具有十分重要的啟示意義。首先，少數(shù)民族傳統(tǒng)美德是踐行社會主義榮辱觀的有力支撐。社會主義榮辱觀的建構(gòu)離不開少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是文化根基的重要作用，沒有少數(shù)民族認(rèn)同的道德規(guī)范，就不能很好地踐行和推廣道德行為，進(jìn)一步落實和體現(xiàn)社會主義榮辱觀，也離不開少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的文化認(rèn)同感，不尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)美德，就不會建立完善的道德、價值體系。其次，這些傳統(tǒng)美德不但培養(yǎng)了少數(shù)民族人民的性格品質(zhì)，還是整個中華民族傳統(tǒng)美德的組成部分，具有完善社會主義道德建設(shè)的精神動力，是少數(shù)民族文化的精神所在，也是全人類的精神財富，是少數(shù)民族同胞在生產(chǎn)、生活中總結(jié)出來的智慧。不管是在過去還是在現(xiàn)在，在少數(shù)民族的生活中，有效地保障了社會秩序和民族關(guān)系的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定，發(fā)揮著不可替代的作用，有效地保障了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

[1]王學(xué)儉，李東坡.社會主義核心價值觀研究述要[J].思想政治教育研究.2013，(04).

[2]寇東亮.社會主義核心價值觀研究的方法論自覺[J].中國特色社會主義研究.2013，(05).

[3]任立新.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義理論大眾化的紐帶[J].中國特色社會主義研究.2012，(03).

[4]金 寰.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代教育結(jié)合的研究[J].職業(yè).2014，(12).