馬克思人的全面發(fā)展理論及其中國化

趙 雪，周新輝

（山東農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院，山東泰安 271000）

當前，我國正處在經(jīng)濟和科技不斷發(fā)展的階段，社會變革引起人們生存方式的變化，現(xiàn)代社會生活過度物質(zhì)化、外向化，社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展，給人們的價值觀、精神觀帶來巨大沖擊，人際關系變得冷漠與對立，GDP的快速增長反而使人們?nèi)笔腋８?。如何改善這種狀況，推進人的全面發(fā)展，已成為亟待解決的問題，也是全面建設具有中國特色社會主義國家的必然要求。深入探討馬克思人的全面發(fā)展理論，并結合中國國情，推進馬克思人的全面發(fā)展理論的中國化，對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會進步，具有重要的價值。

一、馬克思人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵

馬克思從歷史的現(xiàn)實的個人出發(fā)，站在歷史唯物主義的立場上，把人的全面發(fā)展建立在實踐的基礎上，辯證揚棄前人豐富思想，形成了自己關于人的全面發(fā)展的科學理論。

馬克思人的全面發(fā)展理論是在對資本主義經(jīng)濟的剖析批判，以及對未來共產(chǎn)主義社會的構想中逐步形成的。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中初步提出人的全面發(fā)展理論，他指出:“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的（即人的）人的復歸——這才是歷史之謎的解答?！盵1]《德意志意識形態(tài)》一書標志著人的全面發(fā)展理論初步形成，馬克思認為分工造成了人的片面畸形發(fā)展，產(chǎn)生異化勞動，他首次把人的全面發(fā)展同生產(chǎn)力結合在一起?！豆伯a(chǎn)黨宣言》則更加系統(tǒng)明確提出人的全面發(fā)展的目標即實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，馬克思認為“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]。《政治經(jīng)濟學批判大綱》和《資本論》的最后出版標志著人的全面發(fā)展理論的最終確立。馬克思人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵，可以概括為以下幾個方面。

（一）人的需要的充分滿足

人類的全部行為活動都是由需要這個內(nèi)在動力引起的，需要是社會發(fā)展的動因。人在社會生活中的一切所作所為都是為了滿足自己的需要，個人需要在某種程度上決定了一定的生存方式和生活狀態(tài)。通過勞動、社交活動，人的需要逐步得到滿足，而在需要得到滿足之后，又會產(chǎn)生新的需要，這時候人又會通過新的勞動或社交活動來追求滿足，人的發(fā)展就是在不斷產(chǎn)生需要、追求需要、實現(xiàn)需要的過程中實現(xiàn)的。在人類社會早期，社會生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)財富極度匱乏，人的需要僅限于吃飽穿暖低層次上。隨著資本主義生產(chǎn)方式的建立，社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)率得到提高，人們閑暇時間增多，人的需要向著更高的層次發(fā)展。人的發(fā)展需要與社會、國家的發(fā)展需要緊密聯(lián)系起來，才能有不竭動力，才能達到自我實現(xiàn)。只有在共產(chǎn)主義社會里，人才能實現(xiàn)全面發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，需要的不斷滿足，人會向更高的境界發(fā)展。

（二）人的能力的充分體現(xiàn)

人的能力的充分體現(xiàn)是馬克思人的全面發(fā)展理論的最重要的價值目標，人的全面發(fā)展即人的活動及其能力的全面發(fā)展，人的能力包括體力和智力，具體來說包含社會交往能力、審美能力、物質(zhì)生產(chǎn)能力、道德修養(yǎng)能力和精神生產(chǎn)能力。人擁有能力，才能通過社會實踐來追求并實現(xiàn)人的需要。馬克思要求人應該盡一切潛能最充分地全面發(fā)展自己的才能。人的智力和體力有機結合的全面發(fā)展才算是人的全面發(fā)展。智力與體力的相分離誕生了社會分工，分工很容易造成勞動者片面發(fā)展，故必須消滅舊式分工，打破智力與體力的界限，才能更好地實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的能力的全面發(fā)展意味著“全面發(fā)展自己的體力和智力、自然力和社會力、個體能力和集體能力、潛力和現(xiàn)實能力等，也意味著在實踐中‘發(fā)揮他的全部才能和力量’。全面發(fā)展的個人，就是用能夠適應不同的勞動需求并且在交替變換的職能中，使自己先天和后天的各種能力得到自由發(fā)展的個人”[3]。

（三）人的自由個性的充分發(fā)展

馬克思的自由個性思想是建立在對現(xiàn)實社會的分析以及對個人主義理論的揚棄基礎之上的。任何人都是有個性的，個性化是人的存在方式，人的個性的發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要標志?！叭绻麑Α姘l(fā)展’理解不當，以為‘全面發(fā)展’就是‘面面俱到’和無所不能，的確就很容易導致‘全面平庸’，但真正的‘全面發(fā)展’所追求的恰恰是個性和卓越?！盵4]馬克思強調(diào)，所謂人的發(fā)展，在一定程度上，指的就是以個人的勞動能力以及社會關系為基礎，“有個性的個人”逐漸取代“偶然的個人”的過程。

人的自由個性的充分發(fā)展過程，實際上也是人的主體性不斷提升的過程。在未來的共產(chǎn)主義社會中，人的主體地位充分確定，社會成為“自由人聯(lián)合體”，人的個性得到充分發(fā)展，人的獨立自主性、自由自覺性和積極創(chuàng)造性增強，每個人都可以擺脫對物的依賴，自由自覺地選擇自己的發(fā)展方式，就能更自由地參與到更多的社會交往中，展示并且發(fā)展自己的才能，從而形成更全面更豐富的能力，人也成為真正自由個性的人。

（四）人的社會關系的豐富發(fā)展

人是社會的人，社會關系是人類存在和發(fā)展的重要基礎，社會屬性是人的本質(zhì)屬性，任何人不可能離開社會關系而獨立存在。馬克思認為:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵5]所謂人的全面發(fā)展，也就是人的社會關系的全面豐富、社會交往的普遍發(fā)展以及人全面占有社會關系。人的能力的形成和發(fā)展，都離不開人的社會關系，在社會關系的交往中，人與人之間的情感、心理、信息、觀念諸方面得到傳遞，通過交流來改善發(fā)展自己。最初的人類社會，交往活動不頻繁，社會關系不豐富，人得不到全面的信息，影響了自身全面發(fā)展。隨著時代的進步，階級逐漸消滅、舊式分工消除、社會主體綜合素質(zhì)全面提高，個人都積極參與到社會生活領域中，人與人在交往中更加自由自在，形成豐富而全面的社會關系。此外，人的社會關系是一種全面性的關系，包含著物質(zhì)經(jīng)濟關系、政治法律關系、倫理道德關系、宗教文化關系等。在這種全面性關系的不斷發(fā)展中，人自身也得到不斷完善和發(fā)展。

（五）人的價值的全面實現(xiàn)

人的全面發(fā)展的終極體現(xiàn)就是人的價值，人的價值一方面是個人需要得到滿足，個人價值得到體現(xiàn)，另一方面是個人能夠滿足他人以及社會的需要，個人價值得到社會的認可與尊重，當個人價值與社會價值真正結合起來，這種深層次的全面發(fā)展才是人的價值的全面實現(xiàn)。馬克思所講的人的需要、勞動、能力、社會關系以及個性等方面的全面發(fā)展是一個相互聯(lián)系、相互依賴、相互促進的統(tǒng)一體，人的全面發(fā)展是人類世代孜孜以求的崇高理想。

二、馬克思人的全面發(fā)展理論的中國化進程

事物是不斷變化和發(fā)展的，隨著中國的前進與發(fā)展，馬克思人的全面發(fā)展理論也在新的歷史時期下，在與中國具體國情相結合的過程中不斷繼承并發(fā)展，實現(xiàn)了人的全面發(fā)展理論的中國化，由于各自所處的社會背景與時代特征各不相同，馬克思人的全面發(fā)展理論在中國的發(fā)展進程中各具側重點與特色，仍然是指導中國發(fā)展的行動指南和發(fā)展動力。

（一）毛澤東對馬克思人的全面發(fā)展理論的探索

作為中國共產(chǎn)黨第一代領導集體的代表人物，毛澤東將馬克思人的全面發(fā)展理論與中國革命具體實踐相結合，大力提倡實事求是、思想解放，分別從實踐和理論兩個方面來談論人的全面發(fā)展問題，為當時身處半殖民地半封建社會的人民創(chuàng)造了獨立的社會環(huán)境，同時為人的全面發(fā)展問題指明了前進的方向。

1.實踐方面

當時中國處于半殖民半封建時期，社會歷史情況復雜黑暗，毛澤東深受馬克思主義的影響，他指出:“沒有幾萬萬人民的個性的解放和個性的發(fā)展，一句話，沒有一個由共產(chǎn)黨領導的新式的資產(chǎn)階級性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想?！盵6]要想實現(xiàn)全面發(fā)展，首先要實現(xiàn)人的解放，他領導中國人民消滅剝削以及壓迫，建立了社會主義新中國，確立了人民主體性即人民當家作主的地位，為人的全面發(fā)展奠定了政治基礎。其次，他還提倡革故鼎新，破除舊觀念、舊思想、舊傳統(tǒng)、舊習俗，提倡敢想、敢說、敢干的思想解放。中國是一個深受封建專制傳統(tǒng)影響的國家，封建社會等級森嚴，個體的權利觀念、價值觀念受到壓制，人性發(fā)生扭曲，若這些不加以改變，人的主體地位就無法確定，人的全面發(fā)展更無從談起。最后，他提倡實現(xiàn)現(xiàn)代化，包括農(nóng)業(yè)的機械化、工業(yè)的機械化等，目的為了把廣大勞動人民從繁重的體力勞動中解放出來，有條件有時間去全面發(fā)展自己。

2.理論方面

第一，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人。馬克思關于人的全面發(fā)展理論提出在未來共產(chǎn)主義社會中，應該實現(xiàn)人的智力與體力和諧統(tǒng)一發(fā)展。針對我國國情，毛澤東提出的教育方針是:“應該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！盵7]要求受教育者全面發(fā)展，胸懷共產(chǎn)主義信仰，掌握廣博的知識，擁有強健的體魄，將所學知識用于社會主義建設，智育、德育、體育三方面共同促進人的全面發(fā)展。

第二，教育與生產(chǎn)勞動相結合。“教育與生產(chǎn)勞動相結合”這一思想是馬克思正式提出的。毛澤東根據(jù)中國的國情，在繼承的基礎上加以發(fā)展，他認為教育與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結合，理論聯(lián)系實際，勇于進行社會實踐，鍛煉自己進行創(chuàng)造性勞動，是培養(yǎng)社會主義新人的有效途徑。他的獨特見解包括知識分子與工農(nóng)相結合、腦力勞動與體力勞動相結合、理論與實際相結合、培養(yǎng)“社會多面手”等等，這些理論都來源于實踐，并且由實踐證明。

第三，重視人的個性發(fā)展。主張發(fā)揚學生的學習積極性，提倡因材施教，學校教育實行啟發(fā)式教育。在毛澤東看來，個性發(fā)展與全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關系，提倡個性解放、個性教育，并制定了繁榮社會主義科學文化的“雙百”方針，倡導言論自由、創(chuàng)作自由、學術自由，從各個方面促進人全面而自由的發(fā)展[8]。

（二）鄧小平對人的全面發(fā)展理論的貢獻

鄧小平著眼于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，對毛澤東人的全面發(fā)展思想進行發(fā)展與深化，融入到建設有中國特色社會主義的具體實踐中，對人的全面發(fā)展理論作出了貢獻。

首先，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，奠定人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎。鄧小平指出:“社會主義的社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[9]也就是說通過發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)造出更多物質(zhì)財富，奠定物質(zhì)基礎，消滅剝削和兩極分化，清除社會主義制度體制上的障礙，從而創(chuàng)造出豐富的社會關系，實現(xiàn)共同富裕，使每個人得到全面的發(fā)展。

其次，培育“四有”新人，“四有”即有理想、有道德、有文化、有紀律?！八挠小毙氯耸邱R克思人的全面發(fā)展理論與毛澤東的“德智體”全面發(fā)展理論的新發(fā)展，是社會主義精神文明的根本目標和任務，更是建設有中國特色社會主義的重要保證?！八挠小敝g相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進全體國民素質(zhì)的提高。

再次，科學技術是第一生產(chǎn)力，大力發(fā)展科技和教育。鄧小平深刻論述了經(jīng)濟的發(fā)展離不開科技進步，科技進步依賴于教育發(fā)展，改革經(jīng)濟體制、科技體制，關鍵靠人才，取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的先進程度。

最后，重視解放思想，實事求是。十一屆三中全會以來，鄧小平深刻總結了建國以來正反兩方面的經(jīng)驗教訓，重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，創(chuàng)造一切條件調(diào)動全民的積極性，打破舊思想對人的禁錮，把工作重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，解放思想就是解放人，只有解放人才能解放并發(fā)展生產(chǎn)力，為人的全面發(fā)展提供寬松的政治環(huán)境。

（三）江澤民對人的全面發(fā)展理論的突破

隨著國際形勢的新變化，人的全面發(fā)展問題作為社會主義社會的本質(zhì)要求更加彰顯出來。江澤民在順應新形勢的情況下，在繼承毛澤東和鄧小平關于人的全面發(fā)展理論的基礎上，與時俱進，對社會主義初級階段人的全面發(fā)展理論作了新的詮釋，很大程度上體現(xiàn)出時代要求及實踐需求。

人的全面發(fā)展是社會主義初級階段的本質(zhì)要求。江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中指出:“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是努力促進人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質(zhì)要求?！盵10]這就需要以物質(zhì)文明建設帶動人的全面發(fā)展，不斷滿足人們自身日益增長的物質(zhì)需求，保障人的物質(zhì)生活全面發(fā)展，以政治文明建設帶動人的全面發(fā)展，深入推進政治體制改革，維護和保障人民自身的民主權利，共享社會主義政治文明建設的成果，以精神文明建設帶動人的全面發(fā)展，大力發(fā)展社會主義文化，提高全民族的精神文化素質(zhì)，從根本上推動人們的思想和精神生活的全面發(fā)展。

以“三個代表”重要思想為指導，推動人的全面發(fā)展。“三個代表”重要思想，即:我們黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這可謂是人的全面發(fā)展理論的價值體現(xiàn)。先進生產(chǎn)力是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提條件，先進文化積淀著人類文明發(fā)展成果，而人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，是社會主義事業(yè)的主要力量，社會發(fā)展需要依靠人的發(fā)展這個主體。江澤民關于人的全面發(fā)展的理論突出了人的主體性和價值。人的全面發(fā)展是一個逐步實現(xiàn)的歷史過程，社會的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展水平是逐步提高的，人的發(fā)展與社會發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進的。

提出“科教興國”戰(zhàn)略，堅持教育為本?！翱平膛d國”戰(zhàn)略，是繼承鄧小平“科學技術是第一生產(chǎn)力”的思想，結合近代經(jīng)濟文化科技發(fā)展趨勢，為實現(xiàn)“三步走”的目標提出的。江澤民認為應該把經(jīng)濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，將我國巨大的人口資源轉化為人才資源，提倡科技創(chuàng)新，尊重知識，尊重科學，尊重人才。

（四）胡錦濤對人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新

胡錦濤在黨的十六屆三中全會提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。這一以人為本的科學發(fā)展觀理論是同馬克思主義發(fā)展理論和毛澤東、鄧小平、江澤民關于人的全面發(fā)展的一系列重要思想一脈相承的，是對馬克思人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新和豐富。

科學發(fā)展觀的核心是以人為本，人作為社會主體，是社會發(fā)展的最終決定力量，社會一切方面的發(fā)展都是為了人。胡錦濤明確指出:“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵11]科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，因此要創(chuàng)新發(fā)展理念，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又快又好發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這一點與馬克思人的全面發(fā)展理論有相通之處?？茖W發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)籌兼顧個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益。

黨的十六屆四中全會第一次提出要建設社會主義和諧社會的目標，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。胡錦濤豐富了人的全面發(fā)展的主體內(nèi)涵，確立了人的全面發(fā)展是人的主體需要，強調(diào)要以人的幸福為主體維度來審視并實踐人的全面發(fā)展并主張以改善民生為路徑實現(xiàn)人的全面發(fā)展[12]。社會主義和諧社會給人民提供更加充分的物質(zhì)條件，貢獻更加豐富多彩的文明成果，為每個人的全面健康發(fā)展提供不竭的動力支持。

（五）習近平對人的全面發(fā)展理論的升華

2012年11月以來，以習近平總書記為代表的新一屆中央領導集體在繼承馬克思人的全面發(fā)展理論的基礎上，總結毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關于人的發(fā)展問題的觀點，對人的全面發(fā)展理論進行了升華。

習近平在國家博物館參觀“復興之路”展覽時，提出了引發(fā)廣泛共鳴的“中國夢”的執(zhí)政理念。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，只有經(jīng)由中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興;實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。習近平指出，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權利，維護社會公平正義，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進[13]。

習近平指出，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義立場的根本要求，就是始終站在人民大眾立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益，這一點與人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求確定人的主體性是一脈相承的。要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就要堅持走中國特色社會主義道路，堅持以經(jīng)濟建設為中心，全面推進政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設“五位一體”的全方面建設。中國共產(chǎn)黨作為我國的執(zhí)政黨，有義務、有責任帶領人民建設好國家，讓人民享受更美好的生活，而每個人應該為實現(xiàn)自己的夢想而努力，為實現(xiàn)中國夢而努力，為共同享有人生出彩的機會而努力。

三、結語

馬克思人的全面發(fā)展理論是一個具有包容性、開放性的理論體系，隨著實踐的深入而不斷發(fā)展，其中國化進程也是一個一脈相承、與時俱進、不斷發(fā)展的過程。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平根據(jù)不同時期的時代背景和現(xiàn)實狀況，對馬克思人的全面發(fā)展理論進行揚棄發(fā)展，使該理論體系不斷豐富完善，體現(xiàn)出了馬克思主義旺盛的生命力。人的全面發(fā)展是一個漫長的、無止境的過程，在曲折發(fā)展進程中，同時推動著馬克思人的全面發(fā)展理論的發(fā)展。

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[13] 習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[EB/OL].[2013 －03 －17].http://news.xinhuanet.com/2013lh/2013 －03/17/c_115055434.htm