再議強(qiáng)大語(yǔ)文教師的四種能力

○薄學(xué)劍

再議強(qiáng)大語(yǔ)文教師的四種能力

○薄學(xué)劍

馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒老師的不學(xué)無(wú)術(shù)。”我想，為了改變十分尷尬的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，行之有效地開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教師必須苦練內(nèi)功，切實(shí)培養(yǎng)自己以下四種能力：

一、學(xué)習(xí)能力

日復(fù)一日、年復(fù)一年的教育教學(xué)，已使我們學(xué)習(xí)的熱情喪失殆盡，卻又變得自負(fù)起來(lái)：教了這么多年了，教材熟透了，教法定型了，儲(chǔ)備豐富了，還用學(xué)習(xí)嗎？難道還教不了這些學(xué)生嗎？于是，普通話(huà)教學(xué)不再堅(jiān)持了，粉筆字寫(xiě)得潦草了，教學(xué)語(yǔ)言單調(diào)了，教學(xué)設(shè)計(jì)老套了，程序化的東西越來(lái)越多，再也談不上任何教學(xué)創(chuàng)新了。學(xué)生聽(tīng)倦了，自然而然地產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。等到有一天，我們突然警醒，重新重視時(shí)，學(xué)生已經(jīng)長(zhǎng)久松散，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)毫無(wú)熱情了。我們開(kāi)始埋怨學(xué)生，埋怨學(xué)校，埋怨教材，埋怨考查方式，但我們從未埋怨過(guò)自己。其實(shí)，我們?cè)缫褑适Я朔e累的欲望、學(xué)習(xí)的意識(shí)，忘記了學(xué)習(xí)的方法及其重要性。要想重塑語(yǔ)文課堂的精彩，我們必須從零開(kāi)始，重新學(xué)習(xí)，重新開(kāi)始學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，重新開(kāi)始主動(dòng)去學(xué)習(xí)。通過(guò)知識(shí)的積累，基本功的訓(xùn)練，教學(xué)方法的探討，教學(xué)語(yǔ)言的錘煉，培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的能力，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)。

二、傾聽(tīng)能力

文本不僅僅是文字和圖片，它是有聲音的。語(yǔ)文教學(xué)中，我們首先閱讀的是作者文本或稱(chēng)之為教材文本。我們?cè)鯓影阉兂山處熃瘫荆秩绾芜M(jìn)一步把它變成學(xué)生學(xué)本，這就要求教者學(xué)會(huì)傾聽(tīng)文本、對(duì)話(huà)文本、研透文本。

教師首先要傾聽(tīng)出文本的幾種聲音：1.文本的“強(qiáng)弱音”，即要深知文本想強(qiáng)化什么，淡化什么，主要想表現(xiàn)什么。2.文本的“主和弦”，即注意文本的節(jié)奏與整體氣概，發(fā)現(xiàn)文章獨(dú)特的貫穿線(xiàn)。3.文本的“變奏”，即抓住文中看似矛盾之處，表面的不和諧。例如《孔乙己》一文的最后一句中的“大約”與“的確”。4.文本的“休止”，即抓住文本留下的空白與懸念。例如《社戲》中的尾句“也不再看到那夜似的好戲了”。傾聽(tīng)出這些聲音，我們才能抓住文本重點(diǎn)來(lái)重錘敲打；傾聽(tīng)出這些聲音，我們才能讓文本、教者、學(xué)生三者之間產(chǎn)生思想碰撞，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴；傾聽(tīng)出這些聲音，我們才能簡(jiǎn)化教學(xué)環(huán)節(jié)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，才能讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)中獲取知識(shí)形成能力，我們的語(yǔ)文課堂就會(huì)成為高效的課堂。

要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)文本外，傾聽(tīng)學(xué)生也顯得尤為重要。課堂上，當(dāng)老師傾聽(tīng)到學(xué)生在凝神沉思時(shí)，就不要用話(huà)語(yǔ)打斷學(xué)生的思考，應(yīng)該讓學(xué)生思緒飛揚(yáng)，讓學(xué)生在安靜的思考中對(duì)話(huà)文本。課堂上，老師的提問(wèn)是預(yù)設(shè)，而學(xué)生的答案可能就是生成，老師應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，密切關(guān)注，隨時(shí)挖掘引導(dǎo)，釋疑解惑。對(duì)于學(xué)生而言，無(wú)論課上課下，老師愿意傾聽(tīng)他、關(guān)注他，就是對(duì)他的一種尊重、促動(dòng)和鼓舞。

三、創(chuàng)新能力

談到創(chuàng)新，教師首先必須擺脫兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：1.提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)過(guò)多的靠方法與技巧。2.課堂上信馬由韁，隨意拓展，活躍開(kāi)放就是創(chuàng)新。我們的語(yǔ)情決定我們要返璞歸真，重回生態(tài)語(yǔ)文之路，即注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，要讓學(xué)生正確理解和熟練運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，豐富學(xué)生的精神世界，提高他們的修養(yǎng)。而廣泛閱讀、摘抄、記憶、體悟永遠(yuǎn)是最好的方法。所以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)永遠(yuǎn)不變，需要改變的是教學(xué)理念和教學(xué)方法。

教學(xué)創(chuàng)意就是充滿(mǎn)新意的、有個(gè)性的、帶有一定創(chuàng)造性的教學(xué)構(gòu)想，就是實(shí)施教學(xué)的新點(diǎn)子、新角度、新思路、新方案、新策略。教者必須擁有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，必須對(duì)文本有深刻的理解和把握，這樣才能駕輕就熟，從容應(yīng)對(duì)，才能設(shè)計(jì)出“新”“活”“簡(jiǎn)”“實(shí)”的教學(xué)創(chuàng)意。余映潮老師在親授《荷葉母親》一文時(shí)，僅通過(guò)三個(gè)步驟就很好地完成了課堂教學(xué)。即“全篇——術(shù)語(yǔ)點(diǎn)評(píng)”“局部——課文集美”“細(xì)部——妙點(diǎn)揣摩”。有效地幫助學(xué)生掌握了知識(shí)，形成了能力。我認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)新，就必須在結(jié)合學(xué)情的基礎(chǔ)上做到：研透文本，一課多案，然后反復(fù)篩選，組內(nèi)老師共同研討整合，再進(jìn)行班級(jí)試講，聽(tīng)課評(píng)議，確保每一份教案既有個(gè)人創(chuàng)意，又集合了集體的智慧。

四、善喻能力

《禮記·學(xué)記》云：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻。”我理解的“喻”就是舉例子，就是讓學(xué)生明白。有了深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，深刻的文本研讀，創(chuàng)造性的教學(xué)構(gòu)思，還要能夠把它講出來(lái)、講清楚。語(yǔ)文的“語(yǔ)”就是“言吾”，“文”就是“文章、文學(xué)、文化”，語(yǔ)文就是讀文章有自己獨(dú)特的感受。所以，老師的“喻”應(yīng)該保證激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和說(shuō)話(huà)欲望。如果老師講不生動(dòng)，就不要講；只講教參上的，也不要講。語(yǔ)文學(xué)習(xí)生態(tài)場(chǎng)上的主體是學(xué)生，兵教兵，語(yǔ)文也能學(xué)好，老師只要發(fā)揮好主導(dǎo)作用。

同時(shí)，老師也要敢講，不要認(rèn)為講得越少越好。學(xué)生困惑時(shí)，老師的精彩講解和適時(shí)點(diǎn)撥是必不可少的?！吧朴鳌标P(guān)鍵在于抓住時(shí)機(jī)、不失時(shí)機(jī)，絕不講無(wú)關(guān)之話(huà)，絕不講學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)，要把課堂上有限的時(shí)間高效利用起來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文習(xí)慣為主，讓老師的講和學(xué)生的學(xué)相得益彰，讓老師的講為整個(gè)課堂錦上添花。

筆者認(rèn)為，教師如果形成上述四種能力，我們目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀定會(huì)大有改觀(guān)。每個(gè)語(yǔ)文老師強(qiáng)大了，我們的語(yǔ)文學(xué)科自然就會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)。

（薄學(xué)劍 江蘇阜寧 蘆蒲初級(jí)中學(xué) 224414）