《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)文選》中的馬克思主義文論研究綜述

○李亞婷

《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)文選》中的馬克思主義文論研究綜述

○李亞婷

馬克思主義文論在中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)中具有指導(dǎo)地位，成為批評(píng)年選收錄的重點(diǎn)。新世紀(jì)以來(lái)的馬克思主義文論研究因之成為作協(xié)版《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)文選》的重要組成部分，它們從文論建設(shè)與發(fā)展史、文學(xué)與文化的關(guān)系、文學(xué)理論的基本問(wèn)題的再思考、批評(píng)方法的運(yùn)用等角度豐富了當(dāng)代的文學(xué)理論。

《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)文選》 馬克思主義文論 基本問(wèn)題 研究特點(diǎn)

“馬克思主義文論作為一個(gè)跨時(shí)空、跨文化的復(fù)雜理論系統(tǒng)涵蓋了諸多理論形態(tài)與思想文本?！保?］馬克思主義文論不僅包括馬克思恩格斯經(jīng)典理論文本，也包括在不同時(shí)代、民族、地域等語(yǔ)境中形成的對(duì)馬恩經(jīng)典文本的闡釋與發(fā)展。新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)馬克思主義文論研究逐漸擺脫教條化，吸取當(dāng)代馬克思主義諸多形態(tài)的優(yōu)秀成果，呈現(xiàn)出中國(guó)特色。為了反映年度文學(xué)理論與批評(píng)的現(xiàn)狀，促進(jìn)文學(xué)理論批評(píng)工作的發(fā)展，中國(guó)作家協(xié)會(huì)理論批評(píng)委員會(huì)從2001年開(kāi)始編選《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)文選》。馬克思主義文論研究文章是其編選的重要組成部分，體現(xiàn)了學(xué)界對(duì)于建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義文學(xué)理論的努力?？偟膩?lái)說(shuō)，文選中對(duì)馬克思主義文論的研究文章的關(guān)注點(diǎn)集中在：對(duì)社會(huì)主義文學(xué)、文學(xué)理論的回顧與前瞻，文學(xué)與文化建設(shè)問(wèn)題研究，文學(xué)基本問(wèn)題研究，馬克思主義批評(píng)方法思考、馬克思主義經(jīng)典文本解讀等，呈現(xiàn)出多樣性、政策導(dǎo)向性、學(xué)理性、爭(zhēng)鳴性的特點(diǎn)。

一、對(duì)社會(huì)主義文學(xué)及其理論建設(shè)的歷史回顧與發(fā)展前瞻

在該批評(píng)年選收錄的馬克思主義文論的相關(guān)文章中，既有對(duì)社會(huì)主義文學(xué)及其理論建設(shè)的歷史回顧，也有前瞻性的研究。歷史為當(dāng)下提供經(jīng)驗(yàn)，回顧與前瞻皆旨在促進(jìn)當(dāng)下文學(xué)更好地發(fā)展。

對(duì)文學(xué)發(fā)展的回顧主要是對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的不同階段的梳理，并在此基礎(chǔ)上展望文學(xué)發(fā)展前景。在這一類(lèi)文章中，張炯的文章入選次數(shù)最多［2］，其主要集中于對(duì)文學(xué)發(fā)展尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下運(yùn)用馬克思主義于實(shí)踐產(chǎn)生的歷史和文藝的變化的回顧，同時(shí)指向當(dāng)下的文學(xué)發(fā)展。而鄭伯農(nóng)的《風(fēng)風(fēng)雨雨 是是非非——對(duì)革命文藝運(yùn)動(dòng)中若干問(wèn)題的思考》關(guān)注中國(guó)文學(xué)中特殊而且重要的革命文藝的若干問(wèn)題，并主張文藝工作者要把創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)作的民族性、人民性相結(jié)合。此類(lèi)社會(huì)主義文學(xué)回顧性文章，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義方向是一以貫之的。

對(duì)新時(shí)期文學(xué)理論發(fā)展的回顧與反思也是旨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便更好地建設(shè)有中國(guó)特色的文學(xué)理論。董學(xué)文的《新時(shí)期文學(xué)理論回顧與反思的幾個(gè)問(wèn)題——紀(jì)念改革開(kāi)放三十年》，分析新時(shí)期三十年中國(guó)文學(xué)理論經(jīng)歷復(fù)蘇、探索、建構(gòu)三個(gè)階段，提出堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)文學(xué)理論建設(shè)，加強(qiáng)文學(xué)基本理論研究，開(kāi)拓中國(guó)化方向。金永兵、馬前的《文學(xué)理論“蘇聯(lián)模式”及其在新時(shí)期的價(jià)值變遷》一文借著對(duì)“蘇聯(lián)模式”的重新審視和改造，旨在理解當(dāng)今的時(shí)代語(yǔ)境，更積極地獲取思想的啟迪，建設(shè)中國(guó)文論。此外，錢(qián)中文、陸貴山等學(xué)者探討了在全球化語(yǔ)境下中國(guó)文論發(fā)展的方向問(wèn)題，并對(duì)馬克思主義文論在當(dāng)代中國(guó)文論建設(shè)中的重要地位以及建構(gòu)的方法做了學(xué)理性探討。

對(duì)馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的回顧性文章則有黃念然的《馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的歷史進(jìn)程》，此文通過(guò)對(duì)馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的發(fā)生和毛澤東文藝思想的形成、馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的發(fā)展與變異、新時(shí)期以來(lái)馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的多元建構(gòu)實(shí)踐三個(gè)基本階段的描述來(lái)展現(xiàn)這一歷史進(jìn)程。對(duì)社會(huì)主義文學(xué)及理論建設(shè)的歷史回顧是建設(shè)當(dāng)代中國(guó)文論的前提，具重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此此類(lèi)文章不同階段被作協(xié)版文選較多地收入。

二、對(duì)社會(huì)主義文學(xué)與文化建設(shè)關(guān)系的思考

文學(xué)與文化建設(shè)是中國(guó)馬克思主義文論的關(guān)注點(diǎn)之一。此系列文選中文學(xué)與文化建設(shè)的理論部分更多關(guān)注的是文學(xué)對(duì)于文化的導(dǎo)向作用，尤其是黨領(lǐng)導(dǎo)下的、以馬克思主義為指導(dǎo)的文學(xué)創(chuàng)作的意義指向。

優(yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，能夠更好地發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)意義，因此文學(xué)與文化建設(shè)的研究文章在該文選中也得到了重視。文選中金炳華的一系列發(fā)言、會(huì)議講話(huà)，與同時(shí)期黨的政治路線、文藝方針一致，都是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮文學(xué)對(duì)文化建設(shè)的意義。［3］陳晉《發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化需要梳理的幾個(gè)問(wèn)題》一文通過(guò)梳理黨內(nèi)文化與社會(huì)主義文化、市場(chǎng)精神與先進(jìn)文化、主流與非主流、積累與創(chuàng)新、先進(jìn)性與廣泛性五個(gè)問(wèn)題，對(duì)先進(jìn)文化的建設(shè)提出具體性思考。陸貴山《文學(xué)與先進(jìn)文化》和《全球化背景下當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和文論建設(shè)》對(duì)文化與先進(jìn)文化建設(shè)進(jìn)行具體的方法論思考，有較高的學(xué)理性?xún)r(jià)值。正如有研究者指出，“文化藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)所必然要面對(duì)的重要問(wèn)題?！保?］因此，對(duì)文學(xué)與文化建設(shè)問(wèn)題的討論大多都是指向文學(xué)的社會(huì)意義，馬克思主義的導(dǎo)向性以及黨的領(lǐng)導(dǎo)。

民族精神是中華文化生生不息的精神血脈，對(duì)于民族生存和發(fā)展具有重要意義。在關(guān)注民族精神的選文中，金炳華的《高舉民族精神的火炬》提倡作家藝術(shù)家的創(chuàng)作要弘揚(yáng)民族精神。《抗戰(zhàn)文學(xué)：民族精神的火炬》是在抗戰(zhàn)勝利六十周年之際，對(duì)抗戰(zhàn)以及抗戰(zhàn)文學(xué)進(jìn)行回顧、反思，強(qiáng)調(diào)中華民族偉大的民族精神。為了民族精神的提倡，也是為了更好地發(fā)揮文學(xué)的文化建設(shè)意義。

馬克思主義文論中國(guó)形態(tài)的文學(xué)與文化建設(shè)這一研究點(diǎn)在新的歷史語(yǔ)境中不斷被強(qiáng)調(diào)。其中，文學(xué)對(duì)于文化的引領(lǐng)，文學(xué)的大眾化、人民性等核心觀點(diǎn)與原則具有較強(qiáng)的時(shí)代性與政治導(dǎo)向性，因此得到文化界更多的重視。

三、對(duì)文學(xué)基本問(wèn)題的研究

（一）文學(xué)本質(zhì)論

80年代中期我國(guó)學(xué)界對(duì)文藝本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)走向綜合，“錢(qián)中文、王元驤、童慶炳等學(xué)者提出審美意識(shí)形態(tài)論，并逐步得到學(xué)者認(rèn)同?！保?］進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著新的社會(huì)文化現(xiàn)象以及學(xué)界對(duì)文學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深入，審美意識(shí)形態(tài)論重新受到審視。圍繞審美意識(shí)形態(tài)論的爭(zhēng)論在2006年達(dá)到高潮。［6］學(xué)界的這一動(dòng)態(tài)在作協(xié)版《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)文選》中得到反映。錢(qián)中文《對(duì)文學(xué)不是意識(shí)形態(tài)“考論”的考論》以及董學(xué)文《文學(xué)本質(zhì)界定與唯物史觀》是有指向的鮮明的論爭(zhēng)。錢(qián)中文的文章是對(duì)之前董學(xué)文針對(duì)“文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)”反對(duì)的否定，否認(rèn)討論者的馬克思恩格斯從未將文學(xué)視為意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)。董學(xué)文的《文學(xué)本質(zhì)界定與唯物史觀》是對(duì)前者的再回復(fù)，再次指出“審美意識(shí)形態(tài)”是一個(gè)“拼湊起來(lái)的偽概念”，提出“文學(xué)是審美意識(shí)形式的語(yǔ)言藝術(shù)生產(chǎn)”這一界定。此外，肖鷹的《美學(xué)與文學(xué)理論——對(duì)當(dāng)前幾個(gè)流行命題的反思》也對(duì)“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)”這一命題進(jìn)行了反思，提出在馬克思主義思想體系中，不能推論出一個(gè)普遍的和肯定的“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)”的命題。文選選入對(duì)同一問(wèn)題論爭(zhēng)的文章，體現(xiàn)了中國(guó)馬克思主義文論研究的面貌和新動(dòng)態(tài)。

（二）文學(xué)價(jià)值論

“在馬克思主義哲學(xué)中，其價(jià)值論就主要表現(xiàn)為人學(xué)價(jià)值論?！保?］人學(xué)問(wèn)題是中國(guó)馬克思主義文論探討的重要問(wèn)題，也是理論研究的目標(biāo)和歸宿。70年代末到80年代中期，思想的解放使得“馬克思主義文論研究有了新的突破，特別是馬克思早期著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的發(fā)表引發(fā)了人們探討馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)人性、人道主義和異化理論的熱情，由此也產(chǎn)生了爭(zhēng)論和交鋒”［8］。到了新世紀(jì)，受“以人為本”的政策性提倡和市場(chǎng)化對(duì)人的更大沖擊等影響，學(xué)界對(duì)馬克思主義人學(xué)問(wèn)題開(kāi)始了新一輪探索。文學(xué)價(jià)值論集中在馬克思主義人學(xué)問(wèn)題的探討上。朱立元的《略談馬克思主義文藝?yán)碚摰娜藢W(xué)基礎(chǔ)》、《選擇、激活、對(duì)接——以人學(xué)問(wèn)題為例》都是對(duì)馬克思主義人學(xué)問(wèn)題的探討，認(rèn)為馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化研究首先應(yīng)從馬克思主義文藝?yán)碚摰娜藢W(xué)問(wèn)題入手，并建立當(dāng)代中國(guó)文藝學(xué)的人學(xué)理論根基。而楊俊蕾的《西方馬克思主義的人本立場(chǎng)——西方馬克思主義文論的一個(gè)側(cè)面》認(rèn)為馬克思人本主義以歷史唯物主義為具體指導(dǎo)，而人本主義的馬克思主義則是以歷史唯心主義為基礎(chǔ)。此外，任華東的《馬克思人學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義》基于上世紀(jì)90年代以來(lái)文藝?yán)碚撚烧J(rèn)識(shí)論、反映論向存在論、價(jià)值論的轉(zhuǎn)換后，人的存在與意義、文學(xué)的本質(zhì)在重新走入文藝學(xué)的研究視野的理論背景，側(cè)重闡釋對(duì)馬克思人學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義的人學(xué)問(wèn)題在文選中得到較為充分的體現(xiàn)。

（三）藝術(shù)生產(chǎn)論

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制也發(fā)生重大變化，馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)論得到進(jìn)一步關(guān)注。劉旭光的《作為社會(huì)存在的藝術(shù)作品——馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論再思考》研究了作為產(chǎn)品的藝術(shù)品的生產(chǎn)、消費(fèi)與分配問(wèn)題，并深入思考了藝術(shù)作品的價(jià)值、藝術(shù)繁榮的原因等諸問(wèn)題，提出了藝術(shù)生產(chǎn)史的新課題。艾斐《文藝創(chuàng)作是文化產(chǎn)業(yè)的芯源與動(dòng)力》關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)，評(píng)判文藝創(chuàng)作之現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與發(fā)展前景，給正確認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)與前景以啟示。而姚鶴鳴的《法蘭克福學(xué)派文藝技術(shù)化批判的批判——兼論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的合理性》對(duì)法蘭克福學(xué)派的文藝的技術(shù)化問(wèn)題進(jìn)行了思考，并探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的合理性，提出文學(xué)批評(píng)觀、文學(xué)發(fā)展觀應(yīng)與時(shí)代同步。對(duì)馬克思藝術(shù)生產(chǎn)論的探討體現(xiàn)出馬克思主義的實(shí)踐品格，具有現(xiàn)實(shí)意義。

四、對(duì)馬克思主義批評(píng)方法的探討

馬克思主義的文學(xué)批評(píng)研究給中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)提供具體的方法論指導(dǎo)。批評(píng)文選堅(jiān)持理論與批評(píng)實(shí)踐的結(jié)合，因此馬克思主義文學(xué)批評(píng)也是批評(píng)年選的重要組成部分，具體可分為對(duì)馬克思主義批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與特征的思考、應(yīng)用馬克思主義方法進(jìn)行批評(píng)的兩大類(lèi)文章。

對(duì)馬克思主義批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和特征的思考包括仲呈祥、張金堯的《堅(jiān)持“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的和諧統(tǒng)一——關(guān)于藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的若干思考》、董學(xué)文《馬克思文藝批評(píng)方法的本質(zhì)特征》、胡亞敏《中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的人民觀》等文章。仲呈祥、張金堯解析馬克思主義文學(xué)批評(píng)“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，而董學(xué)文否定將“社會(huì)歷史批評(píng)”或“美學(xué)和歷史的批評(píng)”作為馬克思文藝批評(píng)的本質(zhì)，提出文藝“外部研究”和“內(nèi)部研究”、“審美批評(píng)”和“歷史批評(píng)”相互聯(lián)系與辯證統(tǒng)一的馬克思主義文藝本質(zhì)觀。胡亞敏將“人民”概念作為馬克思主義文學(xué)批評(píng)的基本特質(zhì)進(jìn)行探討。

文選還收錄了具體地運(yùn)用馬克思主義批評(píng)方法的文章。肖鷹的《當(dāng)代文學(xué)史研究的哲學(xué)自覺(jué)》提出在當(dāng)代文學(xué)史研究中加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)觀的自覺(jué)，以期在哲學(xué)與文學(xué)統(tǒng)一的深層來(lái)把握當(dāng)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)，擺脫當(dāng)代文學(xué)史敘述中二元對(duì)立的價(jià)值判斷困境。此外，董學(xué)文《唯物史觀與文藝創(chuàng)作思想》和賴(lài)大仁《當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的社會(huì)歷史觀問(wèn)題》針對(duì)當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀，均提出要堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)。

五、對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的解讀

馬克思主義的經(jīng)典文本包括馬克思恩格斯的原典，以及后世馬克思主義研究者的理論建構(gòu)等。對(duì)馬克思主義文論原典涉及的問(wèn)題的再思考，對(duì)于深入理解馬克思主義有重要意義。

對(duì)馬克思恩格斯原典進(jìn)行研究的文章有陳子謙的《重溫馬克思、恩格斯“創(chuàng)作情緒”論》，其對(duì)馬克思恩格斯的“創(chuàng)作情緒”論內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋與論證。對(duì)西方馬克思主義代表性文本的經(jīng)典理論的研究及運(yùn)用包括馮憲光的《20世紀(jì)西馬文論本體論的主要形態(tài)》，對(duì)20世紀(jì)西馬文論的人類(lèi)學(xué)文論、意識(shí)形態(tài)批評(píng)文論、藝術(shù)生產(chǎn)文論、政治學(xué)文論的四種具體形態(tài)及意義進(jìn)行多方面闡釋。在具體的批評(píng)文章中，姚鶴鳴的《法蘭克福學(xué)派文藝技術(shù)化批判的批判——兼論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的合理性》對(duì)法蘭克福學(xué)派的文藝的技術(shù)化理論進(jìn)行批判性反思，并運(yùn)用到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)境中，同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一最具技術(shù)性與科學(xué)含量的文學(xué)樣式進(jìn)行了分析研究。

曾鎮(zhèn)南的《我們今天怎樣看〈講話(huà)〉》是對(duì)毛澤東文藝思想這一中國(guó)特色的馬克思主義文論形態(tài)特別是影響深遠(yuǎn)的《講話(huà)》的再思考。作者回到具體的民族化問(wèn)題，回答怎樣運(yùn)用講話(huà)的基本思想，應(yīng)對(duì)全球化的世界背景。此外，還有鄭伯農(nóng)《〈毛澤東文藝思想與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名文藝家〉序——紀(jì)念毛澤東誕辰110周年》是為“毛澤東文藝思想與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著明文藝家學(xué)術(shù)研討會(huì)”發(fā)言以及補(bǔ)充新選題所完成的書(shū)作序，包括對(duì)毛澤東文藝思想總評(píng)價(jià)、毛澤東文藝思想貢獻(xiàn)的論述、毛澤東思想指引下的中國(guó)革命文學(xué)的重新估價(jià)以及毛澤東與魯迅關(guān)系的重新考察。以上文章對(duì)毛澤東文藝思想的再評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)意義在于堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，研究新情況，回答新問(wèn)題。

六、本年選所選馬克思主義文論的整體特點(diǎn)

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)馬克思主義文論研究視野不斷開(kāi)闊，方法日益多樣，學(xué)理性逐漸加強(qiáng)，呈現(xiàn)出走向交流與對(duì)話(huà)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。批評(píng)年選中收入的馬克思主義文論呈現(xiàn)出多樣化、政策導(dǎo)向性、學(xué)理性、爭(zhēng)鳴性的特征，這既是新世紀(jì)以來(lái)學(xué)界的馬克思主義文論現(xiàn)狀的體現(xiàn)，也是處于體制內(nèi)的作協(xié)對(duì)于文學(xué)理論與批評(píng)的導(dǎo)向。

（一）多樣化

文選中呈現(xiàn)了馬克思主義文論的多種形態(tài)，前蘇聯(lián)模式的馬克思主義文論、西方馬克思主義文論與中國(guó)馬克思主義文論的研究與思考都被納入。其中，重點(diǎn)在于中國(guó)馬克思主義文論的闡發(fā)，而西方馬克思主義文論和蘇聯(lián)模式的馬克思主義文論相對(duì)較少。這與西馬與經(jīng)典馬克思主義關(guān)系的論爭(zhēng)和蘇聯(lián)模式的馬克思主義文論與時(shí)代的脫節(jié)有關(guān)，也與意識(shí)形態(tài)有關(guān)。此外，將馬克思主義文論作為建立中國(guó)文論的資源被很多研究者認(rèn)可的同時(shí)，其他各種文論也得到重視，而文選以廣闊的視野呈現(xiàn)了這一領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。

（二）政策導(dǎo)向性

在該系列文選的第一卷2001卷前言，時(shí)任中國(guó)作協(xié)黨組書(shū)記金炳華在系列書(shū)系的序中寫(xiě)到：“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，也就是我們的文學(xué)理論批評(píng)所要遵循的方向和根本原則”［9］，指明新世紀(jì)文藝發(fā)展的方向，體現(xiàn)著黨對(duì)文藝的要求，具體來(lái)說(shuō)也是該系列年選編選的方向指導(dǎo)。落實(shí)到年選的編選上，首篇文章多具有政策導(dǎo)向性的特點(diǎn)，且往往是對(duì)國(guó)家同時(shí)期的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想以及會(huì)議講話(huà)精神等表態(tài)，有時(shí)候直接選入會(huì)議講話(huà)的內(nèi)容，這些具有政策導(dǎo)向性指向的文章的選入，體現(xiàn)著體制內(nèi)的約束與導(dǎo)向。

（三）學(xué)理性

學(xué)理性體現(xiàn)在深入文學(xué)現(xiàn)象、問(wèn)題的本質(zhì)進(jìn)行探討，而不是主觀的進(jìn)行狹隘的定性。文學(xué)理論批評(píng)本身的反思性、批評(píng)性的特征使得文選編選的馬克思主義文論并不僅僅是意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，而是更復(fù)雜的學(xué)理性的學(xué)術(shù)研究的呈現(xiàn)。此系列文選編選堅(jiān)持“只選密切聯(lián)系當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐和文學(xué)創(chuàng)作、有獨(dú)到見(jiàn)地、有代表性的理論批評(píng)文章”［10］，因此馬克思主義文論的研究文章更多選入的是學(xué)理性文章，對(duì)馬克思文論的基本問(wèn)題進(jìn)行了探討并提出建設(shè)中國(guó)特色馬克思主義文論的路徑，在一定程度上能反映中國(guó)馬克思主義文論的研究成果。

（四）爭(zhēng)鳴性

批評(píng)年選中收入對(duì)同一問(wèn)題的不同探討的文章，呈現(xiàn)出爭(zhēng)鳴性。這種論爭(zhēng)的體現(xiàn)是有限度的，收錄的關(guān)注點(diǎn)還是放在對(duì)基本問(wèn)題的爭(zhēng)論的呈現(xiàn)。比如2006～2007（下）中錢(qián)中文《對(duì)文學(xué)不是意識(shí)形態(tài)“考論”的考論》以及董學(xué)文《文學(xué)本質(zhì)界定與唯物史觀》兩篇文章，具有鮮明的論爭(zhēng)傾向。而2008卷文選中朱立元《選擇、激活、對(duì)接——以人學(xué)問(wèn)題為例》和楊俊蕾的《西方馬克思主義的人本立場(chǎng)——西方馬克思主義文論的一個(gè)側(cè)面》，并沒(méi)有鮮明的論爭(zhēng)傾向，然而因其關(guān)注點(diǎn)呈現(xiàn)出對(duì)比的意義，是人學(xué)問(wèn)題的多樣呈現(xiàn)。論爭(zhēng)的豐富性體現(xiàn)了中國(guó)馬克思主義文論研究的活力。

與同時(shí)期其他年度文學(xué)理論、批評(píng)文選相比，作協(xié)版文選較多地選入了馬克思主義文論的研究文章，這是該系列文選的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，這些文章既體現(xiàn)了年度馬克思主義文論研究的現(xiàn)狀，也體現(xiàn)了體制內(nèi)的作協(xié)對(duì)文學(xué)理論與批評(píng)的導(dǎo)向性。因此，對(duì)作協(xié)版的文選中馬克思主義文論的研究問(wèn)題、研究特點(diǎn)的關(guān)注具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

（本文為蘭州大學(xué)2015年“本科教學(xué)工程”國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)年選研究——以《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)文選》與《21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系：文學(xué)批評(píng)》為中心”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)為：［201510730014］。）

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［1］孫盛濤：《行走于美學(xué)與政治之間——馬克思主義文論的語(yǔ)境干涉問(wèn)題探討》，甘肅社會(huì)科學(xué)，2003年，第5期，第25頁(yè)。

［2］包括《中國(guó)新文藝與中國(guó)共產(chǎn)黨——為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年而作》《先進(jìn)文化前進(jìn)方向與百年中國(guó)文化反思》《新中國(guó)文學(xué)五十五年的成就和前瞻》《新時(shí)期三十年文學(xué)的回顧與前瞻》《馬克思主義與中國(guó)新文藝》等文章。

［3］主要體現(xiàn)在《創(chuàng)作文學(xué)精品 建設(shè)和諧文化》《高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文學(xué)大發(fā)展大繁榮——在中國(guó)改革開(kāi)放文學(xué)論壇上的致辭》與十六大以來(lái)黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的一系列戰(zhàn)略思想的一致，《堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向 發(fā)展繁榮社會(huì)主義文學(xué)》是學(xué)習(xí)江澤民在第七次文代會(huì)、第六次作代會(huì)講話(huà)精神的文章。

［4］張炯：《馬克思主義與中國(guó)新文藝》，燕趙學(xué)刊，2002年，第25頁(yè)。

［5］孫士聰：《馬克思主義文論中國(guó)化視閾下西馬意識(shí)形態(tài)批評(píng)研究》，復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年，第141頁(yè)。

［6］孫士聰：《馬克思主義文論中國(guó)化視閾下西馬意識(shí)形態(tài)批評(píng)研究》，復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年，第157頁(yè)。

［7］賴(lài)大仁：《馬克思主義文論的當(dāng)代拓展》，《全國(guó)馬列文藝論著研究會(huì)第十八屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2002年，第332頁(yè)。

［8］胡亞敏：《中國(guó)馬克思主義文論研究三十年》，文學(xué)評(píng)論，2008年，第5期，第6頁(yè)。

［9］中國(guó)作家協(xié)會(huì)理論批評(píng)委員會(huì)：《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)文選·2001卷序言》，作家出版社，2002年，第2頁(yè)。

［10］中國(guó)作家協(xié)會(huì)理論批評(píng)委員會(huì)：《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)文選·2001卷前言》，作家出版社，2002年，第3頁(yè)。

（李亞婷 蘭州大學(xué)文學(xué)院 730107）