一堂口語(yǔ)交際課的啟示

劉麗娟

（寧夏石嘴山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！眰ゴ蠼逃姨招兄壬舱f(shuō)過(guò)，做一個(gè)人要具備的三種要素之一是：要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力（陶行知《學(xué)做一個(gè)人》）。語(yǔ)文課堂便是培養(yǎng)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的主陣地之一，抓住課堂，就抓住了思想教育的契機(jī)，把教學(xué)中的思考留給學(xué)生，不但能培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，還能提升他們的思想認(rèn)識(shí)水平，使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到令人欣慰的效果。正如吉林省的呂志范老師的教學(xué)思想：“語(yǔ)文教學(xué)既要育才，又要育魂。”

“老當(dāng)益壯”該不該

一堂口語(yǔ)交際課上，四人學(xué)習(xí)小組的同學(xué)向大家拋出了他們的拓展性學(xué)習(xí)材料：“老當(dāng)益壯該不該”“隱士行為贊不贊”，幾個(gè)討論內(nèi)容。一石激起千層浪，其他小組的同學(xué)積極迎戰(zhàn)，思想的火花一次次地展開(kāi)了激烈碰撞。

學(xué)生以前幾天練習(xí)課的一篇課外讀物《李將軍列傳》為例文提出：“李廣60 多歲時(shí)‘?dāng)?shù)自請(qǐng)行出擊匈奴，天子以為老，弗許；良久乃許之，以為前將軍?！Y(jié)果李廣因種種原因貽誤軍機(jī)。李廣那么老了，應(yīng)該在家休養(yǎng)，安享晚年，卻還要跑到戰(zhàn)場(chǎng)上去，以老當(dāng)益壯為借口與年輕人爭(zhēng)功，不可取”。如此的見(jiàn)解，讓我驚詫于學(xué)生的世故?，F(xiàn)在就業(yè)形勢(shì)緊張，有些年輕人寄希望于別人趕快給自己騰出位置，尤其是盯著年齡大一些的人，而不是想辦法提升自己，靠競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)得一席之地，全然不顧老同志中有相當(dāng)一部分人在積累了多年經(jīng)驗(yàn)后，正是發(fā)揮余熱的最佳時(shí)候。當(dāng)然，學(xué)生可能是看到部分尸位素餐、倚老賣老的不公平社會(huì)現(xiàn)象而有此感。但是這個(gè)問(wèn)題怎樣引導(dǎo)他們呢？老師且先別說(shuō)，看學(xué)生反應(yīng)吧。

一位學(xué)生反駁說(shuō)：蘇軾有詩(shī)云：“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西?！蓖醪舱f(shuō)：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?！笨梢?jiàn)自古以來(lái)老驥新功的行為是值得肯定的?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，作為戰(zhàn)將，李廣應(yīng)該對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，馬革裹尸、死于沙場(chǎng)也是一種光榮，不能簡(jiǎn)單理解為與年輕人爭(zhēng)功。

學(xué)生為這位同學(xué)鼓掌，我意識(shí)到，學(xué)生對(duì)許多歷史的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題或人物有他們的疑惑，一方面，受過(guò)多年的正統(tǒng)教育，他們對(duì)許多人物的評(píng)價(jià)已經(jīng)接受了主流觀點(diǎn)，把這些人作為楷模、榜樣，但另一方面，他們有時(shí)也會(huì)聽(tīng)到一些奇談怪論，而且也覺(jué)得挺有道理，于是思維認(rèn)識(shí)就出現(xiàn)了混亂，不知何聽(tīng)何從了。同時(shí)，他們也不愿意一個(gè)多年崇拜的偶像就這樣輕易被顛覆，這時(shí)，很需要有人正本清源，所以，給了后一位同學(xué)熱烈掌聲，因?yàn)樗眠_(dá)到了他們的期望。那么作為老師，我該怎么引導(dǎo)呢？在古代這些偉大人物的身上，的確蘊(yùn)藏了許多寶貴的精神財(cái)富，如果對(duì)這些公認(rèn)的英勇行為持否定態(tài)度的話，那么我們還有多少的正能量可以傳承下來(lái)呢？對(duì)老師來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，傳承優(yōu)秀人物的崇高精神，責(zé)無(wú)旁貸。于是我接第二位同學(xué)的回答做了如下引申：曹操也有詩(shī)：“老驥伏櫪，志在千里?！辈荒芤蚶顝V年老就剝奪他為國(guó)為民盡力的權(quán)利，再說(shuō)，他也確實(shí)有此能力。我們現(xiàn)在也仍然號(hào)召老年人要發(fā)揮余熱，也鼓勵(lì)老年人利用所學(xué)多作貢獻(xiàn)。否則，那些經(jīng)驗(yàn)豐富、成績(jī)突出的老科學(xué)家、醫(yī)學(xué)專家、工程技術(shù)人員豈不成了極大的浪費(fèi)。如，朱光亞、錢(qián)偉長(zhǎng)、吳孟超等人，我們只愁他們活不長(zhǎng)，做得還不夠，哪里會(huì)認(rèn)為他們爭(zhēng)功呢？

學(xué)生思考片刻，有一個(gè)學(xué)生舉手：老師，我覺(jué)得還有更好的辦法解決這種遺憾，既然老年人經(jīng)驗(yàn)豐富，社會(huì)也需要這些人，那能不能不讓他們沖鋒陷陣，而將他們貢獻(xiàn)的重點(diǎn)放在培養(yǎng)指導(dǎo)年輕人身上呢？他們的知識(shí)也不浪費(fèi)，事業(yè)也后繼有人，又怎么會(huì)讓人有爭(zhēng)功之感呢？李廣要是也這樣做，就不會(huì)有身死沙場(chǎng)的悲劇了。該生的回答引來(lái)了熱烈的掌聲。學(xué)生通過(guò)思考、爭(zhēng)辯，不但能提高認(rèn)識(shí)能力，受到思想教育和思維訓(xùn)練，還能訓(xùn)練口頭表達(dá)能力并促進(jìn)寫(xiě)作。

“敵國(guó)外患”除不除

還是這個(gè)小組的同學(xué)提出：李廣及漢朝一遍一遍的剿滅匈奴，不可取。孟子說(shuō)：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！睘榱藵h朝的長(zhǎng)盛不衰，匈奴這“敵國(guó)外患”應(yīng)該留下來(lái)，而非趕盡殺絕。所以，李廣的犧牲不值得同情。真是奇人怪論，荒謬之極，但這樣的認(rèn)識(shí)的確是真實(shí)存在的。我壓制住自己想反駁的沖動(dòng)，且看學(xué)生的觀點(diǎn)。

一學(xué)生說(shuō)：按你所說(shuō)，那么應(yīng)該讓匈奴休養(yǎng)生息，等著他們強(qiáng)大了來(lái)侵略騷擾漢邊境，而漢朝呢，為了時(shí)刻準(zhǔn)備好對(duì)付這“敵國(guó)外患”，就必須供養(yǎng)著大批軍隊(duì)，時(shí)刻準(zhǔn)備對(duì)付外敵，但是每次都要給他們留下卷土重來(lái)的機(jī)會(huì)嗎？該生竟然很真誠(chéng)地回答：“是?！?/p>

另一同學(xué)說(shuō)：你的問(wèn)題本身就有毛病。首先，漢朝并沒(méi)有對(duì)匈奴趕盡殺絕，只是對(duì)來(lái)犯之?dāng)辰o以反擊而已。反擊就要反擊到他沒(méi)有能力再來(lái)禍害，否則的話，就像魯迅先生所說(shuō)的落水狗一樣，一有機(jī)會(huì)還要咬人，搞不好會(huì)給你帶來(lái)終生的傷害。其次，漢對(duì)匈的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然漢朝對(duì)匈奴多年用兵，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到消滅他們主力的程度，所以，邊境百姓常常受到侵?jǐn)_，苦不堪言。對(duì)待敵人，就是要消滅他們的有生力量，否則后患無(wú)窮。所以，對(duì)待敵人仁慈就是對(duì)自己殘忍。

學(xué)生討論越來(lái)越熱烈，又有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：圣人所說(shuō)的“敵國(guó)外患”是一種客觀存在，不是要有意培養(yǎng)的。圣人思想要活學(xué)活用，不能生搬硬套，否則“敵國(guó)外患”就成了“養(yǎng)虎為患”。生搬硬套的話，就如那泥古不化的宋公一樣，錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)，自食其果，惹人恥笑。學(xué)生的思想能在思考中提升到這種程度，還用老師說(shuō)教嗎？

“隱士行為”贊不贊

結(jié)合另外一篇課外讀物《伯夷列傳》，有學(xué)生提出了看待許由這個(gè)人的觀點(diǎn)。

一學(xué)生說(shuō)：許由是一位淡泊名利的人。在高位重權(quán)的誘惑面前，他不為所動(dòng)，逃隱而去。這與現(xiàn)代社會(huì)中那些追名逐利、為達(dá)目的不擇手段的人形成鮮明對(duì)比，他的行為令人敬仰。

另一人說(shuō)：許由應(yīng)該是一個(gè)很有能力的人，從堯一定要“讓天下于許由”就可以知道。但他卻不把能力用在為天下蒼生謀福利上，這是人才的浪費(fèi)，也說(shuō)明他缺乏擔(dān)當(dāng)精神，境界不高，所以，我不贊同他的行為。第三個(gè)同學(xué)說(shuō)：唐堯時(shí)代的社會(huì)條件十分艱苦，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的只能受苦受累而談不上享受，從稍后的大禹治水的故事就可以推斷出。所以，許由不受天下，很可能是好逸惡勞，根本談不上品質(zhì)高尚。

最后學(xué)生一致認(rèn)為：真正的圣人，可以不追逐名利，但必須有擔(dān)當(dāng)精神。

陶行知說(shuō)：“要做個(gè)真正的人，第一就要有思想。沒(méi)有思想的行動(dòng)，叫做盲動(dòng)；沒(méi)有思想只管悶起頭來(lái)跟別人跑，叫做盲從（陶行知《國(guó)民與瞎民》）?！弊鳛檎Z(yǔ)文老師，就是要抓住課堂陣地，培養(yǎng)學(xué)生做個(gè)有思想、辨是非的人，為提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平做出努力。

教學(xué)有法，教無(wú)定法。語(yǔ)文課中進(jìn)行思想教育滲透，方法多樣，貴在得法?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在語(yǔ)文課中進(jìn)行思想教育滲透，能讓學(xué)生受到人文精神的感染和熏陶，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，構(gòu)建精神家園。