中庸之道在初中語(yǔ)文小組合作學(xué)習(xí)中的應(yīng)用研究

嚴(yán)偉娟

（江蘇省南通市新橋中學(xué)）

隨著課程改革的不斷推進(jìn)，小組合作學(xué)習(xí)成為公開(kāi)課的必備模式，成為課堂教學(xué)中的一種時(shí)尚。誠(chéng)然，小組合作學(xué)習(xí)是符合教育體制改革、學(xué)生心理特質(zhì)、提高課堂效率的一種有效課堂模式，但有些教師在組織小組合作學(xué)習(xí)時(shí)流于形式，出現(xiàn)了一些弊端。如：

1.小組討論取代獨(dú)立思考

在初中語(yǔ)文課堂改革中，一些教師順應(yīng)改革的潮流，在課堂中提出一個(gè)問(wèn)題必定設(shè)置小組討論這樣的環(huán)節(jié)，然而效果適得其反。如《孔乙己》一課,老師提問(wèn)：孔乙己從哪里來(lái)？當(dāng)老師話(huà)音剛落，小組已自發(fā)討論，事后小組派發(fā)言人發(fā)言，條理清晰。老師追問(wèn)：“組員還有補(bǔ)充嗎？”補(bǔ)充的往往是其他組的發(fā)言人，本組其他成員沉默的居多。聽(tīng)課時(shí)我們就發(fā)現(xiàn)，在討論這一環(huán)節(jié)，發(fā)表觀點(diǎn)的并不是所有成員，每組均有一到兩位成員處于“傾聽(tīng)”狀態(tài)。由小組中無(wú)人補(bǔ)充發(fā)言人的現(xiàn)象可見(jiàn)，發(fā)言人的觀點(diǎn)要么是一家之言，在小組中具有“權(quán)威性”，要么是組員并未參與到活動(dòng)中，思考處于“停滯”狀態(tài)。

老師提問(wèn)后的自發(fā)討論，看上去已是一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，殊不知這種習(xí)慣扼殺了學(xué)生的自主和創(chuàng)新意識(shí)。討論不等同于“合作”，不是為了合作而合作，也不是為了合作而討論。我們的課堂應(yīng)是為了學(xué)習(xí)的需要而合作討論。課堂上的熱鬧卻寂寞了一顆顆少年的心，這值得我們教者去反思，怎樣的討論是適宜而又恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2.討論無(wú)意義，無(wú)價(jià)值

說(shuō)起小組合作學(xué)習(xí)，好像必須要有討論這一環(huán)節(jié)。如果沒(méi)有了討論，仿佛就不是合作。但有時(shí)所討論的問(wèn)題沒(méi)有思考性、啟發(fā)性和探索性，學(xué)生不加思考就能回答。如《我的老師》一課，老師請(qǐng)小組討論交流：“生活中你最喜歡的老師是誰(shuí)？他給你留下了怎樣的印象？”小組交流不亦樂(lè)乎。每個(gè)學(xué)生喜歡的老師都是不一樣的，這樣的討論交流毫無(wú)意義。此時(shí)此刻，學(xué)生需要的是安靜的氛圍，讓自己的思緒沉浸在回憶里，追憶自己與喜歡的老師的點(diǎn)滴生活。由于教者的課前準(zhǔn)備不充分，對(duì)采用小組學(xué)習(xí)策略準(zhǔn)備不足，有很大的隨意性和盲目性。小組討論成了課堂教學(xué)的一種擺設(shè)，使得討論無(wú)意義、無(wú)價(jià)值。

3.組員社會(huì)地位未能得到改變

小組合作學(xué)習(xí)模式，有別于其他學(xué)習(xí)模式，具有其獨(dú)特的優(yōu)越性。它讓每個(gè)成員都學(xué)會(huì)思考、傾聽(tīng)、合作、探究。但說(shuō)到小組合作學(xué)習(xí)，人們常常想到的就是學(xué)生座位發(fā)生變化，讓幾個(gè)人一組圍成一圈。當(dāng)老師提問(wèn)后會(huì)出現(xiàn)這樣兩種情況：舉手的永遠(yuǎn)是小組的發(fā)言人，代表小組發(fā)言的永遠(yuǎn)是小組的核心人物。小組其他人員變成了課堂中的陪襯、看客。如有一堂公開(kāi)課《臺(tái)階》，老師問(wèn)：文中的父親為何在建起高臺(tái)階的新屋后會(huì)不自在？理想的實(shí)現(xiàn)本應(yīng)讓人欣喜，可文中的父親卻讓我們感到失落，他又為什么失落？提問(wèn)后小組討論。結(jié)果每個(gè)小組的發(fā)言人舉手，老師選擇其中的幾位回答問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題的確有難度，有些學(xué)生回答也的確有困難。但當(dāng)老師又問(wèn)：哪個(gè)小組派代表將文中體現(xiàn)父親形象的文字讀一讀？結(jié)果各小組中派的代表還是那些發(fā)言人。這樣的課堂不免讓人產(chǎn)生疑惑：難道課堂僅是為培養(yǎng)精英服務(wù)的嗎？難道學(xué)習(xí)不好的學(xué)生沒(méi)有語(yǔ)言表達(dá)的需要嗎？

第二種情況是當(dāng)老師提出一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題后，小組討論達(dá)到高潮，老師大聲喊“?！?，無(wú)人關(guān)注。有些老師迫于無(wú)奈，用書(shū)本大力拍打講臺(tái)以引起學(xué)生注意。于是教室里舉手的是黑壓壓一片，老師難以取舍，又不忍打擊學(xué)生的積極性，往往會(huì)拖課，完成不了課堂任務(wù)。

這兩種情況都未能很好地讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、傾聽(tīng)、合作、探究，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位未能得到充分體現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的專(zhuān)注和熱情過(guò)度與未及，都是不宜的。

小組合作學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)模式，如何在初中語(yǔ)文課堂中充分發(fā)揮作用，我認(rèn)為應(yīng)開(kāi)展符合學(xué)情的小組合作學(xué)習(xí)模式，將儒家所提倡的“中庸之道”貫穿其中，使每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)有自覺(jué)能動(dòng)性、自主性和獨(dú)立性的人，能充分感受到語(yǔ)言的智慧。有人認(rèn)為，“中庸之道”是文化糟粕，中國(guó)人有很多缺點(diǎn)，如普遍缺乏創(chuàng)新精神，不思進(jìn)取，不敢冒險(xiǎn)，因循守舊，生怕槍打出頭鳥(niǎo)，生怕出頭的椽子先爛。其實(shí)，諸如此類(lèi)缺點(diǎn)，很多是制度文化或現(xiàn)實(shí)體制造成的，與儒家“中庸之道”沒(méi)有必然的因果關(guān)系。所謂的“中庸”是什么意思呢？它是“中正”“中和”的意思，是說(shuō)人生行事，應(yīng)該把握一個(gè)“度”，既不過(guò)分，也無(wú)不及，不偏激，不走極端，不浮躁冒進(jìn)。簡(jiǎn)而言之，就是“恰如其分”“恰到好處”。我們的語(yǔ)文課需要的就是“中庸之道”，這樣才能避免它成為政治課、歷史課或其他類(lèi)型的課。

在小組合作學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文教師面對(duì)的是13～15 歲的學(xué)生，這個(gè)年齡層次的學(xué)生，生理功能進(jìn)入早期成人化，自我意識(shí)向獨(dú)立成熟方面發(fā)展，他們對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度、情緒情感的表達(dá)方式以及行為的內(nèi)容和方向等都發(fā)生了明顯的變化，同時(shí)也渴望社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)能給予他們成人式的信任和尊重，他們害怕教師指責(zé)嘲笑他們的幼稚和沖動(dòng)，反感教師居高臨下的訓(xùn)斥與批評(píng)。同時(shí)，他們開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心世界和心理活動(dòng)，進(jìn)入到一個(gè)“自我發(fā)現(xiàn)”的新時(shí)期。

因而，“中庸之道”首先表現(xiàn)在對(duì)老師的要求上。作為一名語(yǔ)文教師，不僅要讓學(xué)生了解語(yǔ)文的工具性，更應(yīng)讓學(xué)生感受語(yǔ)文的人文性。通過(guò)文字、語(yǔ)言，感受言語(yǔ)的智慧。這樣的語(yǔ)文教師應(yīng)是一個(gè)人格高尚的人，用他自身的文學(xué)修養(yǎng)、精妙的語(yǔ)言，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的殿堂。語(yǔ)文教師不僅僅是智慧的傳播者，更應(yīng)是智慧的實(shí)踐者。他絕不是一個(gè)表演者，熱鬧了課堂，荒蕪了孩子們的心靈。好的語(yǔ)文教師，會(huì)給孩子永遠(yuǎn)留下屬于自己的心靈空間，獨(dú)立的思考后代表個(gè)性的體現(xiàn)，在思考有疑惑時(shí)才需要合作。討論僅是合作的一種方式，并不代表喪失自我。好的語(yǔ)文老師會(huì)讓學(xué)生永遠(yuǎn)有勇氣做他自己。

同時(shí)，作為一名初中語(yǔ)文教師，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的年齡特點(diǎn)。初中生有著強(qiáng)烈的自尊心，也有著較強(qiáng)的自我發(fā)現(xiàn)的能力。教師可分組按照學(xué)生學(xué)習(xí)水平的高低、興趣等分組，但共同進(jìn)步是每個(gè)組員的共同愿望。老師應(yīng)關(guān)注到每個(gè)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)需要，協(xié)調(diào)好組員之間的關(guān)系。如發(fā)言人不該固定為某個(gè)學(xué)生，成績(jī)好的固然想為小組爭(zhēng)光，成績(jī)?nèi)醯奈幢貨](méi)有此愿望，此時(shí)就該取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓劣勢(shì)的同學(xué)得到鍛煉。這樣在合作中，每一個(gè)組員才能真正做到思考、傾聽(tīng)、合作、探究，小組合作學(xué)習(xí)才有了它真正的意義。

初中生很在意同學(xué)、老師對(duì)自己的評(píng)價(jià)，于是進(jìn)入“自我發(fā)現(xiàn)”的新時(shí)期。好的初中語(yǔ)文老師對(duì)學(xué)生的活動(dòng)絕不是一味地否定打擊，也不是一味地迎合贊美。小組合作學(xué)習(xí)中，還有一位隱形的成員，那就是課堂上的語(yǔ)文老師，他是每個(gè)小組的候補(bǔ)組員，他對(duì)小組合作學(xué)習(xí)起著組織、參與、引領(lǐng)的作用。教師的教學(xué)是一邊教一邊學(xué)，教孩子學(xué)會(huì)學(xué)，這樣的角色一言一行都影響著學(xué)生。初中語(yǔ)文老師應(yīng)尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)廣袤的文學(xué)領(lǐng)域，深度領(lǐng)會(huì)人間的愛(ài)恨嗔癡，讓語(yǔ)文課堂熱烈中有冷靜，深思中有激情，想象中有現(xiàn)實(shí)，追求中有至美……

其次，“中庸之道”在初中生身上的體現(xiàn)就是要有獨(dú)特的自我。六年小學(xué)，已讓學(xué)生對(duì)號(hào)入座，各自定位，哪些學(xué)生是成績(jī)好的，哪些學(xué)生是成績(jī)差的，似乎已是公認(rèn)的，無(wú)形中學(xué)生之間形成了固有的圈子。課堂中常看到“一言堂”的現(xiàn)象，那些成績(jī)較差的學(xué)生在小組中顯得可有可無(wú)，他們習(xí)慣保持沉默，目光常常渙散?？此剖且粋€(gè)傾聽(tīng)者，實(shí)際是思維停滯者。沉默者中也不乏那些怯弱者，不敢贊同甲，也不敢贊同乙，更不敢發(fā)表自己的看法，那就做個(gè)折中主義者吧，在沉默中沉淪。小組合作學(xué)習(xí)，需要每個(gè)學(xué)生都充分發(fā)揮主體性，尤其是語(yǔ)文課堂，更注重培養(yǎng)學(xué)生的主體人格。因而學(xué)生不能盲目自信樂(lè)觀，也不能妄自菲薄，無(wú)端悲觀失落。小組中每個(gè)人都應(yīng)發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，也要樂(lè)于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，感受到學(xué)習(xí)是一件愉快的事情，從而滿(mǎn)足自己的心理需要。

有一個(gè)“搔癢”的謎語(yǔ)：“上邊上邊，下邊下邊，左邊左邊，右邊右邊，重些重些，輕些輕些，”它的潛臺(tái)詞就是“正好”。這種恰到好處正是初中語(yǔ)文課堂所需要的“中庸之道”。