李漁及《閑情偶寄》研究綜述

○張　婧　龐瑞東

李漁及《閑情偶寄》研究綜述

○張婧龐瑞東

李漁的《閑情偶寄》自問(wèn)世以來(lái)便備受關(guān)注。其中《詞曲部》《演習(xí)部》及《聲容部》的某些章節(jié)談及戲曲理論，精細(xì)獨(dú)到，見(jiàn)解深刻，具有深遠(yuǎn)影響。本文主要介紹李漁的生平事跡、《閑情偶寄》的版本情況及其研究的歷史與現(xiàn)狀，從《閑情偶寄》的曲論部分出發(fā)，結(jié)合其產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境和作者特殊的生活經(jīng)歷，為挖掘李漁在戲曲理論方面的獨(dú)到貢獻(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

李漁 《閑情偶寄》 曲論

李漁（1611—1680），字笠鴻，號(hào)笠翁。初名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒。作品中使用的別號(hào)，有伊園主人、湖上笠翁、隨庵主人、笠道人、覺(jué)道人、覺(jué)世稗官。宗譜尊稱“佳九公”。文壇亦有稱“李十郎”者。（單錦珩《李漁年譜》）

李漁祖籍浙江蘭溪，漁之父輩均系平民，僅伯父如椿為“冠帶醫(yī)生”，漁自謂“襁褓識(shí)字”，“乳發(fā)未燥”即隨伯父登“大人之門(mén)”（伯父在江蘇如皋行醫(yī)）。良好的家庭環(huán)境使青少年時(shí)期的李漁能不為生計(jì)擔(dān)憂，安心地學(xué)習(xí)“詩(shī)書(shū)六藝”，自稱“年及髫齡”即能作詩(shī)。大約在崇禎八年（1635）前后李漁赴金華府應(yīng)童子試。浙江提學(xué)副使許豸對(duì)之頗為賞識(shí)，“獨(dú)以五經(jīng)見(jiàn)拔”，并四處為之揚(yáng)譽(yù)：“取試卷災(zāi)梨，另為一帙，每按一部，輒以示人曰‘吾于婺州得一五經(jīng)童子，詎非僅事！’……”（《笠翁文集》卷二《春及堂詩(shī)跋》）童子試的成功初步展露了李漁的才華，也大大增進(jìn)了其入仕之心，自此至明亡期間李漁在金華府庠專攻舉業(yè)。崇禎十二年（1639）夏，赴省城杭州應(yīng)鄉(xiāng)試，落榜。崇禎十五年（1642），李漁再應(yīng)鄉(xiāng)試，中途聞警折返。滿腹詩(shī)書(shū)的李漁終因身逢亂世而與科舉無(wú)緣。

作為平民的李漁，自幼便有和市民接觸的機(jī)會(huì)，這對(duì)他以后的文學(xué)創(chuàng)作也有影響。李漁大約自崇禎十七年（1644）前后起，回鄉(xiāng)避亂于山中，隨著其父的病故，他的生活日漸困頓，逐漸走上了賣(mài)文為生的道路。在出售伊山別業(yè)后，約順治七年（1650）舉家遷徙杭州，為生計(jì)而漂泊。“李漁在進(jìn)入杭州之際，實(shí)則已經(jīng)開(kāi)始逸出傳統(tǒng)文人生活方式的常軌。作為家無(wú)恒產(chǎn)的一般文士，李漁賴以謀生的方式主要有二：一是筆耕賣(mài)文，二是打抽豐?！盵1]其戲曲小說(shuō)多作于此時(shí)，在文壇上聲名鵲起。

李漁約于康熙元年又遷居江寧，此間“李漁幾乎是全力從事出版經(jīng)營(yíng)，出版了各類(lèi)應(yīng)世雜著，而其文化身份亦由通俗作家變?yōu)檫x家和出版家?！盵2]康熙七年（1668）以后的數(shù)年內(nèi)，李漁又?jǐn)y由家姬組成的戲班獻(xiàn)藝四方，在社會(huì)上產(chǎn)生了頗大的影響，他也因此獲得了“戲班班主”的身份?？滴跏辏?677），李漁再次舉家遷回杭州，“買(mǎi)山而隱”，三年后因病去世，但在當(dāng)時(shí)并未引起什么反響。

特殊的時(shí)代背景（明清易代、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大）和特殊的生活經(jīng)歷造就了李漁異于傳統(tǒng)士人的文化人格：他既有曠士、幽人的逸趣，騷人墨客的才氣，又有精明商賈的計(jì)利而求。這種特異的思想人格直接影響到其創(chuàng)作心態(tài)及作品特質(zhì)。作為風(fēng)雅之士的李漁具有文人特有的主體意識(shí)和雅俗觀念，強(qiáng)調(diào)“字字俱費(fèi)推敲”（《閑情偶寄·詞別繁減》），追求“文人之筆”（《閑情偶寄·忌俗惡》），力求“寓雅于俗”，體現(xiàn)其自適其適的人生追求；兼為精明商賈和山人清客的李漁為了謀生及營(yíng)利，不得不接近市井，向民間靠攏，爭(zhēng)取“使觀者各暢懷來(lái)”（《閑情偶寄·減頭緒》），體現(xiàn)了“娛人”的審美取向。多重身份反映在戲曲理論上呈現(xiàn)出多質(zhì)并包的色彩。李漁在滿足文人士大夫傳統(tǒng)的審美需要的同時(shí)，還關(guān)注了觀眾的欣賞口味，考慮戲曲藝術(shù)的舞臺(tái)直觀性特點(diǎn)。

李漁學(xué)養(yǎng)深厚，涉獵廣泛，對(duì)戲曲、小說(shuō)、詩(shī)文、隨筆等均表現(xiàn)出了濃厚的興趣，堪稱清初文壇上才華橫溢的名士。然而最令李漁滿意的要首推《閑情偶寄》，他講到：“弟以前拙刻，車(chē)載斗量，近以購(gòu)紙無(wú)錢(qián)，每束高閣而未印。獨(dú)《閑情偶寄》一書(shū)，其新人耳目，較他刻為尤甚?！保ā扼椅桃患已晕募づc劉使君》）

《閑情偶寄》不僅令作者自身滿意，而且被后世所推重，據(jù)掌握的資料來(lái)看，《閑情偶寄》自刊刻以來(lái)海內(nèi)外至少有50多個(gè)版本，重要的有：《閑情偶寄》十六卷（清康熙十年翼圣堂刻本）、《笠翁偶集》六卷（清雍正八年芥子園刻本）、《李笠翁曲話》（曹聚仁校訂，上海梁溪圖書(shū)館排印，1925年發(fā)行）、《閑情偶寄》（貝頁(yè)山房排印，1936年發(fā)行）、《李笠翁曲話》（陳多注釋，湖南人民出版社，1980年版）、《李笠翁曲話注釋》（徐壽凱注，安徽人民出版社，1981年版）、《李漁全集·閑情偶寄》（單錦珩編，浙江古籍出版社，1992年版）、《閑情偶寄》（江巨榮、盧壽榮校注，上海古籍出版社，2000年版）、《閑情偶寄圖說(shuō)》（王連海注釋，山東畫(huà)報(bào)出版社，2003年版）等。

《閑情偶寄》屢次再版，必有其過(guò)人之處。江巨榮、盧壽榮指出：“《閑情偶寄》共分詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等八部，論及戲曲理論，妝飾打扮、園林建筑、器玩古董、飲食烹調(diào)、竹木花卉、養(yǎng)生醫(yī)療等諸多方面的問(wèn)題，內(nèi)容相當(dāng)豐富，觸及到中國(guó)古代生活的許多領(lǐng)域，具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性和實(shí)用價(jià)值。”[3]然而，《閑情偶寄》中最令后世稱道的，還是其戲曲理論，亦即《詞曲部》《演習(xí)部》和《聲容部》的某些章節(jié)。李漁在吸收前代戲曲理論營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，又結(jié)合自己戲曲演出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很好地融“文人、出版家、戲班班主”的角色于一身，從而極大地超越了前人。其曲論擺脫了單純對(duì)戲曲語(yǔ)言形式的探討，論及戲曲的編、導(dǎo)、演，并處處關(guān)注觀眾，關(guān)注舞臺(tái)，真正做到了視戲曲為一門(mén)舞臺(tái)藝術(shù)，以區(qū)別于案頭文學(xué)，還戲曲以獨(dú)立的藝術(shù)品格。笠翁曲論語(yǔ)言清新雋永，行文流暢，不落俗套，脈絡(luò)清晰，體系嚴(yán)密，見(jiàn)解透辟，對(duì)我國(guó)古代戲曲理論作了系統(tǒng)全面的總結(jié)。

《閑情偶寄》的曲論論述戲曲創(chuàng)作和演出的方方面面，在構(gòu)思、語(yǔ)言、人物形象塑造、賓白等方面均有創(chuàng)見(jiàn)，真正做到了遵從戲曲的舞臺(tái)性來(lái)探討戲曲創(chuàng)作規(guī)律。不僅對(duì)指導(dǎo)清代傳奇創(chuàng)作和演出有指導(dǎo)意義，而且也為后世的戲劇創(chuàng)作和表演提供了借鑒。綜括而言，《閑情偶寄》曲論具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

第一，李漁有著深厚的文化底蘊(yùn)，又有著創(chuàng)作和演出經(jīng)驗(yàn)，因此他從戲曲的舞臺(tái)直觀性出發(fā)創(chuàng)設(shè)的戲曲理論，突破了前代曲論家的案頭文學(xué)傾向，其理論深度及理論自覺(jué)意識(shí)都勝前代理論家一籌。

第二，李漁曲論處處體現(xiàn)其“觀眾本位”的思想，這是對(duì)我國(guó)古典戲曲理論的補(bǔ)充和發(fā)展，為戲曲文學(xué)的傳播及延長(zhǎng)戲曲的生命力做出了有益的探討。

第三，李漁曲論既以滿足觀眾口味為原則，同時(shí)又追求“文人之筆”，體現(xiàn)其“既努力與世俗文化融為一體，又不悖文士底色的特點(diǎn)”，其曲論亦因此而呈現(xiàn)出“既尚俗又寓雅于俗”的特色。

李漁《閑情偶寄》的曲論部分以其獨(dú)特的視角，深邃的洞察力，揭示了戲曲藝術(shù)的獨(dú)特規(guī)律，對(duì)后世曲論具有重要影響。清代楊恩壽的《續(xù)詞余叢話》和民國(guó)初年吳梅的《顧曲麈談》甚至大量襲用《閑情偶寄》原話，試舉兩例如下?！独m(xù)詞余叢話》卷二《原文續(xù)》中言：

代何等人說(shuō)話，即代何等人居心。無(wú)論立心端正者我當(dāng)設(shè)身處地代生端正之想；即遇立心邪僻者，亦當(dāng)舍經(jīng)從權(quán)，暫為邪僻之思。務(wù)使心曲隱微，隨口唾出，說(shuō)一人肖一人，務(wù)使雷同，勿使浮泛，若《水滸傳》之?dāng)⑹?，吳道子之?xiě)生，斯道得矣。[4]

《顧曲麈談》第二章在談結(jié)構(gòu)宜謹(jǐn)嚴(yán)時(shí)云：

譬如造物之賦形，當(dāng)其精血初凝，胞胎未就，先為制定全形，使點(diǎn)血而具五官百骸之勢(shì)。倘先無(wú)成局，而由頂及踵，逐段滋生，則人之一身，當(dāng)有無(wú)數(shù)斷續(xù)之痕，而血?dú)鉃橹凶枰?。……是故作傳奇者，不可急急拈毫，袖手于始，方可振筆疾書(shū)于后。有奇事方有奇文，未有命題不佳而能出其錦心，揚(yáng)為袖口者也。嘗讀近人傳奇，借其慘淡經(jīng)營(yíng)，用心良苦，而不能被管弦副優(yōu)孟者，非審音協(xié)律之難，而結(jié)構(gòu)全部規(guī)模之未盡善耳。[5]

可以看出，二書(shū)都有明顯襲用《閑情偶寄》原文的痕跡。另外，《顧曲麈談》對(duì)“結(jié)構(gòu)”的闡釋除“均勞逸”“酬事實(shí)”是在李漁曲論基礎(chǔ)上加以發(fā)揮外，其余均沿用李漁曲論之原名目，亦談“戒諷刺”“立主腦”“脫窠臼”“減頭緒”。此外，二書(shū)受《閑情偶寄》影響之處還有很多，不一而足。

受時(shí)代及作者自身因素的影響，《閑情偶寄》之曲論也難免存在一些不足之處，主要表現(xiàn)在：

首先，李漁將戲曲創(chuàng)作作為“點(diǎn)綴太平”的工具。他在“凡例七則”中將“點(diǎn)綴太平”放置首位，指出：“武士之戈矛，文人之筆墨，乃治亂均需之物；亂則以之削平反側(cè)，治則以之點(diǎn)綴太平。方今海甸澄清，太平有象，正文人點(diǎn)綴之秋也，故于暇日抽毫，以代康衢鼓腹?！笨梢?jiàn)他對(duì)戲曲自身審美作用的忽視。

其次，提倡“恪守音律”，束縛了作者的才思。李漁在“音律第三”中主要講了注重語(yǔ)言的音樂(lè)美，但有些看法今天看來(lái)不免有失偏頗。如“恪守詞韻”“魚(yú)模當(dāng)分”“廉監(jiān)宜避”“拗句難好”“慎用上聲”“少填入韻”幾款，過(guò)分講究音律，限制了作者的才思，是吳江派過(guò)分重音律的余音。

再次，李漁曲論的“觀眾本位”思想，“只迎合觀眾口味，而不能很好地引導(dǎo)觀眾”，容易使作品的主題受限，進(jìn)而失去創(chuàng)作個(gè)性。劇作家要想使自己的藝術(shù)生命延長(zhǎng)，不能只滿足于迎合觀眾口味，必須做觀眾心理的引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)努力去改造觀眾的心理結(jié)構(gòu)?！皯騽≡谟^眾心理內(nèi)不僅要尋找自身延續(xù)的條件，而且要?jiǎng)?chuàng)造自身延續(xù)的條件?！盵6]李漁雖然在滿足觀眾欣賞口味的同時(shí)，也追求“文人之筆”。但由于受主客觀條件的限制，他并沒(méi)有把引導(dǎo)觀眾、改變觀眾的心理定勢(shì)作為延續(xù)戲曲生命力的重要條件，不能不說(shuō)是一種遺憾。但瑕不掩瑜，他的成就和貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其不足，值得我們認(rèn)真挖掘和探究。

注釋：

[1][2]黃果泉：《雅俗之間——李漁的文化人格與文學(xué)思想研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版，第9頁(yè)。

[3][清]江巨榮，盧壽榮校注，李漁著：《閑情偶寄》，上海：上海古籍出版社，2000年版，第4頁(yè)。

[4][清]楊恩壽：《續(xù)詞余叢話》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》（九），北京：中國(guó)戲劇出版社，1959年版，第304頁(yè)。

[5]馮統(tǒng)一點(diǎn)校，吳梅著：《中國(guó)戲曲概論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版，第51頁(yè)，第52頁(yè)。

[6]余秋雨：《戲劇的美學(xué)生命》，《戲劇美學(xué)論集》，上海：上海文藝出版社，1983年版，第67頁(yè)，第68頁(yè)。

[1][清]李漁著.閑情偶寄[M].清翼圣堂刻本.

[2]江巨榮，盧壽榮校注，[清]李漁著.閑情偶寄[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[3]朱錦華.《閑情偶寄》成書(shū)時(shí)間考辨[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（5）.

[4]朱錦華.李漁戲曲理論解讀[D].成都：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

[5]鐘筱涵.李漁戲曲結(jié)構(gòu)論[D].廣州：華南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002.

（張婧 內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 010070；龐瑞東 內(nèi)蒙古鄂爾多斯市審計(jì)局 017000）