再讀陶淵明——從《歸去來(lái)兮辭》看世人對(duì)陶淵明的幾點(diǎn)誤讀

余朝佐

（重慶市豐都縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)校）

教讀高中必修五《歸去來(lái)兮辭》，查閱了許多相關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)，世人對(duì)淵明有許多誤讀。

一、陶淵明是士族而非庶族

陶家應(yīng)是望族，其曾祖父陶侃為東晉開國(guó)元?jiǎng)?、大司馬，掌全國(guó)行政和軍事大權(quán)。其祖父和父親均作過太守之類的高官。從曹丕推行九品中正制以后，在上品無(wú)寒門的時(shí)代，陶家不可能是庶族。在動(dòng)亂年代，他能在13 年間斷斷續(xù)續(xù)到這到那為官，雖然只是些參軍、祭酒、縣令之類的小吏，但他似乎是想來(lái)就來(lái)想去就去，似乎官府是他們陶家開的，即使逃跑了也無(wú)人問責(zé)。如果沒有從其曾祖以來(lái)建立的堅(jiān)實(shí)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，他能這樣自由地出入官場(chǎng)嗎？

二、“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，并不能說明他有骨氣

“鄉(xiāng)里小兒”即鄉(xiāng)巴佬，誰(shuí)是鄉(xiāng)巴佬？就是那個(gè)從郡里到彭澤縣來(lái)巡查的督郵。在那個(gè)門閥制度森嚴(yán)的東晉時(shí)代，一個(gè)士族宦者要束衣整冠跪迎庶族長(zhǎng)官，有違常理。其實(shí)，陶淵明棄官歸隱的原因很多。內(nèi)因上，有“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”“質(zhì)性自然”，誤入官場(chǎng)“違紀(jì)交病”、不愿效命劉宋等；也有死要面子，不愿向比自己出身低賤的人卑躬屈膝的狹隘心理。外因上，應(yīng)與桓玄叛亂、劉裕私欲膨脹鏟除異己、政局不穩(wěn)、東晉前途未卜、個(gè)人命運(yùn)難料等歷史現(xiàn)狀有關(guān)。所以，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》末說他“自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。”而不愿跪迎督郵和遠(yuǎn)嫁武昌程氏的親妹去世急需他這個(gè)舅子去奔喪只是引起他棄官的導(dǎo)火線而已。

三、對(duì)陶淵明家境的誤讀

陶家是個(gè)大家族，其祖上三代均為高官，父親去世時(shí)留給他的家產(chǎn)頗豐，他只有兩兄妹，妹為庶母所生。按封建慣例，他是陶家產(chǎn)業(yè)唯一合法繼承人?！稓w去來(lái)兮辭》的《序》中所說“余家貧，耕植不足以自給、瓶無(wú)儲(chǔ)粟、生生所資，未見其術(shù)”，以及《五柳先生傳》中所說“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”不一定是實(shí)情。許多古人筆下的“草屋”“陋室”只是自謙之詞，絕非杜甫只有臨時(shí)草堂那樣的赤貧。雖然淵明時(shí)已家道衰落，但即使是窮，也絕非一般平民那樣，畢竟瘦死的駱駝比馬大。去當(dāng)彭澤令，“公田之余，可以為酒”?？h令的收入應(yīng)該不低，但在過慣了富貴生活的人眼中，縣令那點(diǎn)工資，只是幾個(gè)小錢，打點(diǎn)零花買點(diǎn)酒喝而已，只有真正的貧民才會(huì)把工資俸祿看成是養(yǎng)家糊口的命根子?？纯此?，“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李落堂前”，即使在當(dāng)今，也是很有錢的“財(cái)主”才有的。“園日涉以成趣”，家有園，且每天閑游其中，如果不是“農(nóng)人告余以春及”，我甚至不知該春耕了。他真是個(gè)富貴閑人，至少家中的一切不要他操勞。

四、對(duì)《歸去來(lái)兮辭》的思想情感的誤讀

相當(dāng)多的資料均肯定陶淵明的“安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度”，說他“清靜無(wú)為、樂天知命”“不汲汲于利祿、不營(yíng)求于榮華”“以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生”。但我對(duì)上述看法卻不敢茍同。他作品里透露的這些特性，應(yīng)當(dāng)是在歸隱心情平靜之后才具有的。至少在其歸隱之初或者說剛辭官回家的那一段時(shí)間里不是這樣的。我們知道，他8 歲喪父，便隨母至外公家度日。他既受父家官宦世家思想影響，又受母家書香門第思想影響，一直有著大濟(jì)蒼生之志。29 歲后幾度出仕，使他深諳那個(gè)世道：世態(tài)炎涼，官場(chǎng)腐敗，人心叵測(cè)，社會(huì)黑暗，危機(jī)四伏。尤其是親歷桓玄的割據(jù)叛亂和劉裕的鏟除異己事件后，他痛苦地感到理想的幻滅，但他仍然抱著微茫的希望出任80 多天的彭澤令。他腦中應(yīng)同時(shí)交織著兩種思想，即兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身，他有進(jìn)取心但殘酷現(xiàn)實(shí)使他不能兼濟(jì)天下，所以萬(wàn)般無(wú)奈下退而求其次選擇了獨(dú)善其身，辭官回家后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里他的內(nèi)心是不平靜的，甚至還是隱隱作痛的。這種復(fù)雜的情感在《歸去來(lái)兮辭》中有明顯的反映。他在辭官歸隱當(dāng)初，就像一個(gè)剛出家的和尚，是六根未凈的。明白了這一點(diǎn)，我們就會(huì)對(duì)文中的一些句意作另一種解讀。

例如以下幾句：

1“.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！碧?yáng)就要落山了，他還撫摸著孤松徘徊，為什么？因?yàn)樗麑?duì)塵世還有牽掛，對(duì)辭官還不甘心。

2“.歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游?！迸c誰(shuí)斷絕交往？與庸俗的世人和腐朽的官場(chǎng)?！皭傆H戚之情話，樂琴書以消憂?！庇H朋好友的知心話我聽了很高興，其實(shí)是與官場(chǎng)的虛與委蛇相對(duì)照的，暗用的是對(duì)比手法。以彈琴讀書作詩(shī)為樂，并用以排遣心中的憂愁，什么憂愁？辭官之憂。辭官就意味著放棄了自己的前程，放棄了為之奮斗多年的理想。他原本應(yīng)有振興陶家、光宗耀祖的思想；棄官則不然，會(huì)受到包括《序言》中所說的他叔叔太常卿陶夔在內(nèi)的長(zhǎng)輩們的指責(zé)。所以辭官回家之初的很長(zhǎng)一段時(shí)間里他的心中有憂，而且這憂可能還較濃，所以要借琴書以消憂。

3“.善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！绷w慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆我這一生將要完蛋了。這兩句話前后邏輯不通，讓人費(fèi)解。這像一個(gè)安貧樂道、樂天知命的人所說的話嗎？其實(shí)，這話的真實(shí)含義是：萬(wàn)物得時(shí)，唯我不得時(shí)；萬(wàn)物興旺，唯我倒霉。是說我這輩子要完了，不可能再有機(jī)會(huì)步入官場(chǎng)、不可能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想了?？磥?lái)他并不是與世無(wú)爭(zhēng)。

4.最后一段應(yīng)是作者抒情言志的高潮，也最能說明他一直對(duì)辭官歸隱之事耿耿于懷，內(nèi)心一直處于猶豫、矛盾、糾結(jié)、痛苦甚至絕望狀態(tài)，但恬靜的自然和閑適的生活最終使他得以解脫。正像蘇軾在赤壁、史鐵生在地壇最終參透了亙古不變的人生哲理一樣，此時(shí)的陶淵明才最后下定決心暫時(shí)放棄自己的政治理想與濁世絕交，就靜下心來(lái)做一個(gè)隱士吧。

綜上所述，讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，我們必須設(shè)身處地、知人論世，才能正確地理解和分析。陶淵明的隱逸思想是有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展定型的過程的，對(duì)其作品的理解和分析我們不能限定思維用隱逸思想的定論去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。唯其如此，我們才會(huì)正確地認(rèn)識(shí)和理解歷史上的和生活中的真實(shí)的陶淵明，才會(huì)對(duì)其作品中融注的思想情感有更新的、更真的解讀。

何永生.一個(gè)叛徒的哀的美敦書：《歸去來(lái)兮辭》別解［J］.中學(xué)語(yǔ)文，2008（28）.