試論朔州地區(qū)高中古詩(shī)詞教學(xué)方法

任鵬程

（山西大同大學(xué)）

一、古詩(shī)詞鑒賞現(xiàn)狀

1.古詩(shī)詞的價(jià)值

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，一直延續(xù)到近現(xiàn)代，名家層出不窮，名篇不勝枚舉，在國(guó)人心中有著獨(dú)特的地位。其時(shí)間從西周開(kāi)始，一直到建國(guó)初期的古體，跨度長(zhǎng)達(dá)3000 年，歷久彌新，延綿不斷；其類型涵蓋了詠史懷古詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、講禪說(shuō)理詩(shī)、閨怨思夫詩(shī)、歸隱閑逸詩(shī)、借景抒情詩(shī)、離別詩(shī)、游仙詩(shī)等，內(nèi)容廣博，觸及了社會(huì)的各個(gè)方面；其作家、流派，有浪漫主義的李白，有現(xiàn)實(shí)主義的杜甫，有豪放派的辛棄疾，有婉約派的周邦彥，獨(dú)具特色的作家更是數(shù)不勝數(shù)。這些詩(shī)詞凝聚了所有先賢的心血，表達(dá)了作家當(dāng)時(shí)的性情意志，也代表了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就。

通過(guò)閱讀鑒賞古代優(yōu)秀詩(shī)詞，我們才能更好地繼承傳統(tǒng)文化，了解古代的風(fēng)土民情，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，不至于在物欲橫流的社會(huì)中，迷失自己，隨波逐流。如今的國(guó)人，對(duì)物質(zhì)的崇拜超越以往，反觀校園，隨處可見(jiàn)潮流文化的追趕者，卻很難有靜心賞讀課本的讀書(shū)人，大批的學(xué)生在迷惘著。這與以前“書(shū)中自有黃金屋”的社會(huì)對(duì)比強(qiáng)烈，無(wú)疑提醒著我們?nèi)绻胍蔀橐粋€(gè)心智健全的人，必須要在物質(zhì)和精神上全面發(fā)展。

2.古詩(shī)詞鑒賞的內(nèi)容

詩(shī)歌鑒賞是一種美學(xué)活動(dòng)，在《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》中，它這樣理解：“讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。讀者通過(guò)語(yǔ)言的媒介，獲得對(duì)文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受，從而領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容，這就是在進(jìn)行文學(xué)鑒賞。文學(xué)鑒賞是文學(xué)發(fā)揮和實(shí)踐其社會(huì)作用的重要環(huán)節(jié)?！蔽艺J(rèn)為，高中生鑒賞古詩(shī)詞，就是通過(guò)誦讀古詩(shī)詞，利用自己的想象和聯(lián)想，領(lǐng)悟到作品中的內(nèi)在意蘊(yùn)，并借助文字表達(dá)出來(lái)，同時(shí)與先賢進(jìn)行情感上的交流，完善自身人格。

古詩(shī)詞鑒賞主要有三個(gè)方面：思想（情感）、意境、手法。從思想情感來(lái)看，根據(jù)題材的不同，有愛(ài)國(guó)之情、思鄉(xiāng)之情、喜愛(ài)贊美之情、悲傷憂愁之感，也有對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)看法，進(jìn)而追隨前人的思想境界；從意境來(lái)看，我們能通過(guò)自己的猜想，構(gòu)造出古詩(shī)要呈現(xiàn)的畫(huà)面，能感受到主人公的內(nèi)心世界，和他一起悲傷、一起高興；從手法來(lái)講，我們?nèi)绾瓮茢喑鲎髡咚磉_(dá)的感情，我們?nèi)绾卧谧约旱膶?xiě)作中借鑒，就要求我們必須對(duì)作者精心加工的字句琢磨，才能體會(huì)到這些作品的出類拔萃。這三個(gè)方面都做好了，就可以在詩(shī)歌的海洋徜徉了。

3.古詩(shī)詞鑒賞的瓶頸

古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化的積淀，雖然意義重大，但是對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)也有一定的困難。其一，年代久遠(yuǎn)。古詩(shī)詞是一種文學(xué)藝術(shù)，是某一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想作用下的產(chǎn)物，對(duì)于新時(shí)代的高中生來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷畢竟有限，況且相距甚遠(yuǎn)，許多情思很難體悟到。其二，語(yǔ)詞蘊(yùn)藉。古詩(shī)詞作為文人墨客的學(xué)識(shí)體現(xiàn)，大家都各施其能，使我國(guó)詩(shī)歌異彩紛呈，流派眾多，篇目紛繁；再加上格式固定，字?jǐn)?shù)有限，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別，一些詩(shī)句里精煉地涵蓋了典故，無(wú)疑使學(xué)生在鑒賞時(shí)感到困難。其三，高中生和教師的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。高中生認(rèn)為古詩(shī)詞只要記住就行，鑒賞題分值小，沒(méi)必要花太多時(shí)間，況且對(duì)以后的工作生活沒(méi)有多大用處；反觀老師，總是找不到很好的方法去引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，只能將應(yīng)試作為主要任務(wù)，也使學(xué)生喪失了對(duì)古代文學(xué)的興趣。所以，我們必須重視這個(gè)問(wèn)題。

二、高中古詩(shī)詞選錄的情況

1.人教版教材中的古詩(shī)詞選錄

從2008 年開(kāi)始，山西省朔州市開(kāi)始新課標(biāo)試驗(yàn)教學(xué)，整個(gè)地區(qū)都使用新課標(biāo)教科書(shū)，一共分為五個(gè)必修模塊，分別是必修1、必修2、必修3、必修4、必修5。必修1 收錄有詩(shī)歌三首，古體詞是毛澤東的一首詞《沁園春·長(zhǎng)沙》，其余有新詩(shī)兩首；必修2 有七首按時(shí)間順序選錄的古詩(shī)詞，《詩(shī)經(jīng)》有兩首，《離騷》選錄了上半部分，樂(lè)府詩(shī)有《孔雀東南飛并序》，還有東漢古詩(shī)十九首中的《涉江采芙蓉》、曹操《短歌行》、陶淵明《歸園田居》，較之前的必修1 更加豐富，也更具代表性；必修3 則選錄了唐代不同時(shí)期的巨擘之作，有盛唐李白的《蜀道難》，杜甫的《秋興八首·其一》《詠懷古跡·其三》，中唐白居易的《琵琶行并序》，晚唐李商隱的《錦瑟》《馬嵬·其二》，堪稱古典詩(shī)詞中的名篇，體現(xiàn)了唐代詩(shī)歌的高度，側(cè)面反映了整個(gè)社會(huì)的變遷；必修4 選了宋代韻文的代表——宋詞，有柳永的《望海潮》《雨霖鈴》，蘇軾的《定風(fēng)波》《念奴嬌》，辛棄疾的《水龍吟》《永遇樂(lè)》，李清照的《醉花陰》《聲聲慢》，這些都是宋代代表詞人的優(yōu)秀之作，代表了當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格，值得高中生深入領(lǐng)會(huì)；必修5 中則沒(méi)有選錄詩(shī)詞。

這樣看來(lái)，新課標(biāo)課本一共在五個(gè)模塊選了22 首古詩(shī)詞，無(wú)疑忽略了古詩(shī)詞的重要性。能夠鑒賞古詩(shī)詞的前提就是大量地閱讀前人之作，這樣才可以有自己的心得體悟，寫(xiě)出批評(píng)之語(yǔ)。所以，古詩(shī)詞的鑒賞必須借助學(xué)生的積累、老師的舉薦才能完成。

2.新課標(biāo)試卷古詩(shī)詞的選錄

一直以來(lái)，人們對(duì)高考詩(shī)詞試題的研究，也就成了高中老師教學(xué)的方向，俗話說(shuō)“高考考什么，我們教什么”，也就是應(yīng)試帶來(lái)的弊端。但是，新課標(biāo)卷也確實(shí)告訴了我們高中生的鑒賞能力應(yīng)該體現(xiàn)在什么方面。從2011 年開(kāi)始，我省使用新課標(biāo)試題，其中，古詩(shī)詞鑒賞占到11 分分值，通常有兩個(gè)小題，鑒賞范圍不會(huì)超出思想（情感）、意境、手法這三個(gè)維度。

2011 年，鑒賞題材為唐人周樸的詩(shī)歌《春日秦國(guó)懷古》；2012年，題材為宋代晏幾道的詞作《思遠(yuǎn)人》；2013 年，選了宋代陸游的《鵲橋仙》；2014 年，該部分選取了無(wú)名氏的詞作《阮郎歸》。很明顯，鑒賞題材由原來(lái)的詩(shī)歌過(guò)渡為宋詞，并且不會(huì)只讓學(xué)生分析常見(jiàn)的題材，往往詩(shī)詞里面的感情復(fù)雜表現(xiàn)形式細(xì)膩，如果只會(huì)應(yīng)試般的鑒賞，生搬硬套，其結(jié)果可能就是霧里看花，領(lǐng)悟不到作品的意境，無(wú)法體察到作者的情感。

同時(shí)，我們也注意到，作為元代杰出的創(chuàng)作，元散曲也沒(méi)有進(jìn)入考試范圍，2011～2014 年考綱也沒(méi)有選取元曲作為鑒賞對(duì)象，這不失為一種遺憾，因?yàn)樵吘勾砹嗣褡宕笕诤系某删?，反映了?dāng)時(shí)的社會(huì)生活，具有極高的審美價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有一定的借鑒意義。

3.高中生古詩(shī)詞鑒賞作品的選定

通過(guò)對(duì)新課標(biāo)課本和試卷中詩(shī)詞的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，高中生可以學(xué)習(xí)的詩(shī)作其實(shí)是很多的，所以就出現(xiàn)了選修讀物《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》，其目的就是“讓同學(xué)們有計(jì)劃地閱讀一定數(shù)量的名篇，通過(guò)自己的鑒賞探究，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力，提高對(duì)古代詩(shī)文語(yǔ)言的感受力，體會(huì)中華文化的博大精深，深化熱愛(ài)祖國(guó)的情感，增進(jìn)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力?！崩锩娴脑?shī)作按照賞析示例、自主賞析、推薦作品三個(gè)部分，很成功地選錄了各個(gè)時(shí)期的杰作30 部，但是值得注意的是，其中楚辭2 首，魏晉南北朝詩(shī)3 首，唐詩(shī)14 首，唐五代詞3 首，宋詞3首，宋詩(shī)2 首，元曲1 首，清詞1 首，近代詩(shī)1 首，元曲仍然是入選了冰山一角，清詩(shī)也沒(méi)有展開(kāi)。

我認(rèn)為對(duì)于唐詩(shī)和宋詞，作為我國(guó)韻文的杰作，可以對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，大量地選編也是值得的，但是元曲和清詞也不能忽略，要簡(jiǎn)略地論述他們的發(fā)展，適當(dāng)?shù)卣?，也就是唐?shī)、宋詞、元曲、清詞四分天下，從而在比較中甄別佳作和劣品，更好地欣賞古詩(shī)詞帶來(lái)的美學(xué)體驗(yàn)。

三、朔州地區(qū)古詩(shī)詞鑒賞教法

1.知人論世法

知人論世是傳統(tǒng)詩(shī)歌批評(píng)的常用方法，它指的是對(duì)于某一詩(shī)作的鑒賞，首先要對(duì)其作者進(jìn)行分析，充分了解作者的生平事跡、思想主張，結(jié)合他所處的時(shí)代，借此來(lái)把握詩(shī)詞，感受作者的思想感情。

《漢書(shū)·藝文志》中記載：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！痹?shī)歌的創(chuàng)作肯定與作者息息相關(guān)，所以我們必須借助史傳資料、后人評(píng)述，作者的相關(guān)作品映襯，來(lái)完成對(duì)作品整體思想的感知，這才能充分理解作者的用意。如我們對(duì)杜甫的了解只限于現(xiàn)實(shí)主義的話，就有些粗糙。因?yàn)槎鸥σ簧砜梢苑譃槿齻€(gè)時(shí)期，在《望岳》中濃烈地抒發(fā)了自己對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情；中年在《兵車(chē)行》中，則深切地表達(dá)了自己對(duì)唐朝社會(huì)的不滿，對(duì)百姓們流離失所的同情；等到了晚年，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》抒發(fā)了自己內(nèi)心的真情，反映出詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界，雖然主旋律均為建功立業(yè)，但是強(qiáng)度越來(lái)越弱，所以不能以偏概全。

對(duì)于早期的一些詩(shī)歌作品，如《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》等，雖然審美價(jià)值很高，但是作者經(jīng)常很難考證，老師如果繼續(xù)采用知人論世的方法，一方面講解不會(huì)準(zhǔn)確，另一方面，對(duì)學(xué)生也會(huì)造成困惑，不會(huì)用自己的能力來(lái)評(píng)析詩(shī)歌，就可能產(chǎn)生一種抵觸情緒。

這樣，雖然知人論世法對(duì)我們了解作者很有幫助，能夠很有效地掌握作家的寫(xiě)作特點(diǎn)，幫助我們鑒賞詩(shī)歌；但是，高中生的精力畢竟有限，不可能將所有的名家著作的背景都熟悉，高考鑒賞試題中的古詩(shī)詞大部分也是陌生的，所以根本無(wú)法知曉作者的身世，這就暴露出知人論世法的不足。

2.意象分析法

“意象”這個(gè)詞在文藝?yán)碚撗芯糠矫娼?jīng)常談到，可以分為四種形態(tài)，其中用于分析古詩(shī)詞的意象屬于審美意象，即指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的“表意之象”。古詩(shī)詞中的意象，既可以是人，也可以是物，是我們了解作品思想情感的一個(gè)窗口，是一個(gè)比較凝練的具象。也正因?yàn)樗卣髅黠@，含義確定，變成了一個(gè)常識(shí)性知識(shí)，也就成為老師們講課的重點(diǎn)。朔州市第一中學(xué)員老師就用這個(gè)方法，如講杜甫所作《登高》：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩(shī)的意象有很多，在實(shí)際講課中，老師抓住“風(fēng)”“猿”“落木”“長(zhǎng)江”“秋”，它們?cè)诖蠖鄶?shù)詩(shī)詞中都有悲涼的色彩，這就奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，對(duì)學(xué)生把握《登高》這首詩(shī)的思想感情很有幫助。如，2012 年高考題中鑒賞詩(shī)詞里的晏幾道的《思遠(yuǎn)人》，如果能夠理解“歸鴻”，結(jié)合詞句，就能明白這是要表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方行人的深切思念，因?yàn)椤皻w鴻”代表著回家，代表著思念。如果不理解意象，那就無(wú)法勾勒出詩(shī)境，不能真切地領(lǐng)悟到作家的情感。

當(dāng)然，這樣做的弊端也很突出。老師在講課時(shí)，只求功利性地引入考點(diǎn)，具體的作家情感被放置，學(xué)生機(jī)械地記住了死知識(shí)，很難有自己的想法，不利于自主學(xué)習(xí)，最后的結(jié)果只能是無(wú)法培養(yǎng)鑒賞詩(shī)詞的審美能力，當(dāng)高考結(jié)束后，一切歸于開(kāi)始。

3.古文分解法

在實(shí)際聽(tīng)課過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有不少老師用講解文言文的方法來(lái)講解古詩(shī)詞。比如朔州市應(yīng)縣第一中學(xué)張老師，經(jīng)常采用這種方法，具體的操作是：先將古詩(shī)詞斷開(kāi)，然后單純地理解字、詞、句，通過(guò)梳理詩(shī)句、詞句，完成古文和現(xiàn)代文閱讀的翻譯工作。這樣講課，雖然使學(xué)生都能接受，明白了詩(shī)詞大意，但是它將作者精心結(jié)構(gòu)的作品分解，大大降低了高中生鑒賞詩(shī)詞的能力，造成了課堂效率低下，千篇一律，不僅不能給學(xué)生帶來(lái)詩(shī)詞中的音律美、繪畫(huà)美、建筑美，還造成了學(xué)生興趣的退減。

所以，這種方法只能出現(xiàn)在古詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)的初級(jí)階段。通過(guò)夯實(shí)學(xué)生文言知識(shí)，使學(xué)生能夠閱讀一些古代批評(píng)文章，從而結(jié)合老師的講解，形成自己的詩(shī)歌鑒賞能力，這樣才能應(yīng)用到古文言文知識(shí)中，否則，學(xué)生的能力無(wú)法提高。

4.營(yíng)造意境法

為了使學(xué)生獲得更直接的體驗(yàn)，高中教師也會(huì)讓學(xué)生反復(fù)誦讀，置身于詩(shī)境中，在腦海里回放發(fā)生的事情，或用自己的話語(yǔ)來(lái)描述詩(shī)中景象，從而獲得審美享受。最為典型的是我在調(diào)查過(guò)程中，朔州市朔城區(qū)第一中學(xué)高中陳老師講唐代張若虛的《春江花月夜》的方法?！洞航ㄔ乱埂窞槲覀兠枥L了一幅奇妙的圖景：在皎潔的月光下，銀輝四射，江河奔流不斷，潮起潮落，詩(shī)人踱步在一旁，思考著人生，既對(duì)個(gè)人的渺小感到無(wú)奈，又感慨宇宙的無(wú)窮；又想到自己出門(mén)在外，不由生發(fā)出一種思鄉(xiāng)之情。在這個(gè)過(guò)程中，老師盡量引導(dǎo)學(xué)生去想象、體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性，這樣欣賞的過(guò)程完全變成學(xué)生自己的鑒賞過(guò)程，學(xué)生可以運(yùn)用自己的想象、聯(lián)想和親身體驗(yàn)，和作者產(chǎn)生共鳴，效果也會(huì)好一些。在平時(shí)，陳老師也大量地采用這種方法。

但是，具體到詩(shī)詞內(nèi)容，寫(xiě)景狀物的詩(shī)歌可以借用，但是有些抒情的詩(shī)詞用起來(lái)就有些不便。如對(duì)閨怨詩(shī)的想象，雖然我們也可能孤苦伶仃地守望著一件事，但是和那些深居閨房、處處受限的女子來(lái)比，相去甚遠(yuǎn)?；蛘呶覀儗?duì)征戰(zhàn)詩(shī)很有情懷，但是古時(shí)候的打仗已和現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)大不一樣，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”就描述了冷兵器時(shí)代的危險(xiǎn)，沒(méi)有什么醫(yī)療隊(duì)，受傷了也只能靠身體抗，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們是很難感受到它的殘酷的。因此，這種方法也有一定的局限性。

四、合理化的古詩(shī)詞教法

1.誦讀孕育語(yǔ)感

常言道：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！闭b讀是我們拿到一首詩(shī)詞應(yīng)該做的第一步。詩(shī)詞本身就是語(yǔ)言的藝術(shù)。薩丕爾曾說(shuō)：“語(yǔ)言本身是表達(dá)的集體藝術(shù)，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人的直覺(jué)的總結(jié)。”由此可知，鑒賞古詩(shī)詞就要求我們大量誦讀，對(duì)語(yǔ)言文字較敏感，這樣就會(huì)擁有一定的語(yǔ)感，領(lǐng)略到各個(gè)時(shí)代作家的情思，那樣學(xué)習(xí)古詩(shī)詞就不會(huì)依靠老師，更加主動(dòng)了。

誦讀一般分為音讀、意讀、情讀三個(gè)層次。音讀即字音朗讀，把整首詩(shī)詞的字都能認(rèn)準(zhǔn)，并準(zhǔn)確地讀出來(lái)，特別是通假、生僻字，這是讀書(shū)的基本要求。接著，必須讓學(xué)生能夠斷句，在朗讀的時(shí)候體會(huì)到詩(shī)詞的對(duì)仗，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，感受到詩(shī)歌的音樂(lè)美，讀起來(lái)十分愜意，能使他有古人那種悠然之感。意讀是含義解讀，在讀詩(shī)的過(guò)程中，能夠弄清楚詩(shī)詞大意。這種方法在做試題時(shí)，很值得嘗試，但是必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練。比如白居易的《琵琶行并序》，第二段有二十句可以感受，琵琶聲或低沉或高昂，詩(shī)人的感情或激憤或悲傷，朗讀的節(jié)奏、樂(lè)器的旋律、作家的情感，不必多言，學(xué)生自己就能體會(huì)到。情讀是最高的層次，和評(píng)書(shū)一樣，就是帶著作者的情感去吟誦詩(shī)歌，學(xué)生聽(tīng)到后，仿佛也成為作者，感同身受，如對(duì)王維的《九月九日憶山東兄弟》，老師一定要聲情并茂地講出自己的思念之情，有一些肢體動(dòng)作，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到外鄉(xiāng)人的辛苦，得出親人的可貴，從而能夠?qū)ψ约荷磉叺挠H人更加珍惜。

2.興趣激發(fā)潛力

興趣是最好的老師。在心理學(xué)中，興趣屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)的一種。內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指學(xué)生參與學(xué)習(xí)的動(dòng)力,來(lái)源于學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)者自身，無(wú)需施加外力的影響。而內(nèi)部動(dòng)機(jī)的作用是穩(wěn)定的、持久的，學(xué)習(xí)者有極大的主動(dòng)性。所以無(wú)論老師在課上講得如何精彩，如果學(xué)生沒(méi)有繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，那只能是一時(shí)熱鬧。老師在傳授古詩(shī)詞知識(shí)時(shí)，首先可以給學(xué)生帶來(lái)一些新鮮的干糧，比如，在講李清照的《聲聲慢》時(shí)，能夠在開(kāi)頭講出李清照和趙明誠(chéng)的悲歡離合，從而吸引學(xué)生的興趣，集中學(xué)生注意力，對(duì)于接下來(lái)的講解會(huì)收到良好的效果。其次在每天的上課前五分鐘，可以布置一些朗讀任務(wù)，既可以培養(yǎng)語(yǔ)感，又能積累一些名言佳句，也使學(xué)生在積累的過(guò)程中掌握一些文學(xué)常識(shí)，獲得一舉多得的效果。

長(zhǎng)此以往，學(xué)生接觸的詩(shī)詞多了，也就覺(jué)得古詩(shī)詞離自己并不是很遙遠(yuǎn)，不會(huì)陌生，加上平時(shí)大量的練習(xí)指導(dǎo)，學(xué)生的潛能就有可能激發(fā)出來(lái)，這也就是“熟能生巧”。一味注重應(yīng)試，只可能使高中生越來(lái)越厭惡古詩(shī)詞。

3.理解奠定基礎(chǔ)

為什么易中天的《品三國(guó)》能夠暢銷(xiāo)，而《詩(shī)三百》卻束之高閣？我覺(jué)得是學(xué)生能夠讀懂白話說(shuō)出的《三國(guó)演義》，《詩(shī)三百》則比較晦澀，翻譯出來(lái)則把整體結(jié)構(gòu)破壞了。目前，國(guó)人整體的人文素質(zhì)還是偏低，真正懂傳統(tǒng)文化的大師沒(méi)有，能夠傳播的人也很少，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化面臨外來(lái)文化的挑戰(zhàn)。所以，我們必須將詩(shī)詞解讀給學(xué)生，讓他們能夠明白詩(shī)詞的美妙。作為高中老師，要運(yùn)用音樂(lè)來(lái)讓學(xué)生欣賞到詞的美麗，如臺(tái)灣歌手蔡琴演唱的《明月幾時(shí)有》；或者將一些名家對(duì)名篇的翻譯解說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，相互比較，使學(xué)生自己去探究如何理解古詩(shī)詞；可以用一些詩(shī)人練字的例子來(lái)說(shuō)明理解的重要性，比如唐代詩(shī)人賈島的詩(shī)句“鳥(niǎo)宿池中樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，如果學(xué)生仔細(xì)琢磨了“推”和“敲”的含義，“推”很隨意，“敲”就帶有禮貌的意思，含有一種試探之意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“敲”的使用巧妙些，理解起來(lái)也水到渠成。

4.審美影響終生

古詩(shī)詞鑒賞就是一項(xiàng)審美活動(dòng)。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中并不經(jīng)常使用它，但是它卻會(huì)在我們的言行舉止上體現(xiàn)出來(lái)。蔣海冰在他的著作中說(shuō)，審美教育的“真正意義在于給人的心靈以本質(zhì)的定性，也就是要有一顆豐富而充實(shí)的心靈”?，F(xiàn)在的社會(huì)，人們的心態(tài)都很浮躁，沒(méi)有了當(dāng)初“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的想法，只有一切向利益看齊，所以父子不善、夫妻不和的事情時(shí)有發(fā)生。我們的老師應(yīng)該在人的黃金時(shí)代——高中使學(xué)生善惡分明，讓他們從古詩(shī)詞中明白是非。在屈原的《離騷》中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，感受救濟(jì)生民的情懷古已有之；在陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》中體悟“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛(ài)國(guó)之情；在李商隱《詠史》中知曉“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，鋪張浪費(fèi)是多么的可怕！作為高中教師，我們只有讓學(xué)生具備審美能力，不斷地加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，在喧囂的塵世保持一顆寧?kù)o的心，才會(huì)使讓他們?cè)谇髮W(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)。

［1］胡適.白話文學(xué)史［M］.百花文藝出版社，2001.

［2］薩丕爾.語(yǔ)言論［M］.商務(wù)印書(shū)館，1985.

［3］蔣冰海.美育學(xué)導(dǎo)論［M］.上海人民出版社，1999.