紅色經(jīng)典的改編與翻拍——以電影《智取威虎山》為例

廖 悅

（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

一、引言

《智取威虎山》改編自小說(shuō)《林海雪原》，《林海雪原》是作者曲波在自身戰(zhàn)斗經(jīng)歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，這部紅色經(jīng)典翻拍作為商業(yè)片，與過(guò)去的文藝作品相比，這部電影顯然打著現(xiàn)時(shí)代的烙印。在經(jīng)歷元旦檔期后的《智取威虎山》，以近7億元的票房成績(jī)成為整個(gè)賀歲檔中最叫好又叫座的電影，刷新了市場(chǎng)對(duì)于紅色電影的一次重新認(rèn)知。徐克以他天馬行空般的想象力以及武俠片般的電影運(yùn)用手法，賦予了這部紅色經(jīng)典以新時(shí)代的意義，樣板戲不見(jiàn)了，展現(xiàn)而來(lái)的是一部諜戰(zhàn)大片。因?yàn)楝F(xiàn)在的抗戰(zhàn)劇大多太雷人，翻拍不能還原歷史真實(shí)不夠吸引人，這次在徐克導(dǎo)演的鏡頭下，這部紅色經(jīng)典經(jīng)過(guò)電影工業(yè)打造，呈現(xiàn)出好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)英雄大片的即視感，滿滿的正能量和英雄主義讓觀眾的小宇宙都沸騰了，讓舊的故事煥發(fā)出了新的顏色。

這是一個(gè)很經(jīng)典的故事，幾乎人人都熟知“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”，但正是因?yàn)檫^(guò)于耳熟能詳，如何翻拍紅色經(jīng)典，才能使它既不脫離歷史，又能夠吸引觀眾，無(wú)疑成了一個(gè)難題，尤其是在這個(gè)充斥著抗戰(zhàn)神劇的時(shí)代背景下?？峙绿岬娇箲?zhàn)神劇，人們并不陌生，抗日題材的電影及電視劇非常多，但質(zhì)量參差不齊，有的甚至出現(xiàn)很多夸張、雷人或被神化的虛構(gòu)場(chǎng)景，所以被人們戲稱為“抗戰(zhàn)神劇”。這些抗戰(zhàn)劇把敵人描繪得過(guò)于低能，不僅是對(duì)歷史的歪曲，更是對(duì)浴血捍衛(wèi)國(guó)家的先烈們的不敬。都梁曾在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》上痛斥抗戰(zhàn)神劇：當(dāng)人們對(duì)暴力的依賴被文藝作品過(guò)分強(qiáng)化，那么暴力的對(duì)象是當(dāng)年無(wú)惡不作的日本鬼子，今天在中國(guó)飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國(guó)制造汽車，并沒(méi)有太大的區(qū)別，因?yàn)榱钊税V迷的，是暴力本身?！翱谷丈駝　笔鼛捉?。

就如抗戰(zhàn)劇《紅日》，一些重要情節(jié)甚至完全不符合歷史事實(shí)，劇情拖沓節(jié)奏緩慢根本沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)片連續(xù)緊湊的風(fēng)格，更要命的是硬塞進(jìn)去愛(ài)情戲，不僅使劇情更為拖沓，而且出現(xiàn)的不合時(shí)宜，漣水剛剛失守，劇中的沈振新軍長(zhǎng)卻有好心情外出打鳥，還與黎青談情說(shuō)愛(ài)，難道我軍的高級(jí)指揮員都是如此，這樣如何能打仗？分明是戲不夠，愛(ài)情湊。而《智取威虎山》則更符合歷史，中間添加的一些藝術(shù)性也恰如其分，不夸張、做作。

那么如何翻拍紅色經(jīng)典才能更好地被觀眾接受呢，我從以下四個(gè)方面來(lái)說(shuō)：第一，抗戰(zhàn)劇必須再現(xiàn)歷史的真實(shí)性。第二，為了吸引觀眾，藝術(shù)成分也不可或缺。第三，必須承認(rèn)歷史的不可知性。第四，不能急功近利，只為了市場(chǎng)為了金錢而拍。

二、再現(xiàn)歷史的真實(shí)性

“歷史真實(shí)這個(gè)表面看起來(lái)意義比較確定的詞，在歷史劇中也有著相當(dāng)復(fù)雜的體現(xiàn)。”《智取威虎山》就是以抗戰(zhàn)時(shí)期真實(shí)的事件為原型的，那么拍攝的時(shí)候就要再現(xiàn)那段歷史的真實(shí)性。而這部電影也不負(fù)眾望地體現(xiàn)了歷史真實(shí)，大到整體事件的發(fā)展過(guò)程及結(jié)果，小到每個(gè)細(xì)節(jié)，如203團(tuán)，如夾皮溝，都盡可能追求真實(shí)再現(xiàn)。

就說(shuō)楊子榮打虎一段，細(xì)節(jié)做得非常到位，爬樹的樹枝被折斷，九死一生險(xiǎn)些葬送虎口，甚至騎得馬都被咬死，千鈞一發(fā)之際用槍打死了撲向自己的老虎。這樣的場(chǎng)景非常逼真，并不是一下子就把老虎打死，而是與之周旋，經(jīng)歷了艱苦的鏖戰(zhàn)，才將其打死，不像別的抗戰(zhàn)劇一樣被神化太多。為了展現(xiàn)林海雪原，徐克堅(jiān)持前往東北，體現(xiàn)真實(shí)是徐克一直強(qiáng)調(diào)的，他說(shuō)“去東北是必要的，環(huán)境是最好的導(dǎo)演，我們需要這種制作的過(guò)程。我覺(jué)得人的生理和心理狀態(tài)都會(huì)受到溫度跟天氣還有視覺(jué)效果的影響，如果我們只是幻想東北是什么樣子的話，就不會(huì)有東北的感覺(jué)，必須要投身到雪地去，這點(diǎn)很重要?！背饲楣?jié)符合歷史真實(shí)，人物塑造也是非常真實(shí)的，脫離了樣板戲的神化，賦予了更接近歷史的性格，在這里，他們不是一個(gè)個(gè)神乎其神的“解放軍”戰(zhàn)士，而是快意恩仇的俠士：土匪打村民，我們保護(hù)村民，就這么簡(jiǎn)單，這么率性。而反派人物也被賦予了諸如黑色幽、義字當(dāng)先等特征，這樣更加接近真實(shí)的歷史。

三、添加必要的藝術(shù)成分

“藝術(shù)真實(shí)是對(duì)所有藝術(shù)作品（包括現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義作品）真實(shí)性的一種概括，它與作品內(nèi)容是否具有真實(shí)性并無(wú)直接關(guān)系。例如，后羿射日、嫦娥奔月等神話故事并沒(méi)有歷史真實(shí)性，但并不影響人們對(duì)其藝術(shù)真實(shí)性的認(rèn)同。藝術(shù)的真實(shí)性更確切的說(shuō)法應(yīng)該是藝術(shù)的逼真性，錢鐘書說(shuō)過(guò)的‘虛而不假，真而不實(shí)’可以很好地概括藝術(shù)逼真（藝術(shù)真實(shí)性）的特點(diǎn)。”因此，除了歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)也是非常重要的一個(gè)部分。在《智取威虎山》中，導(dǎo)演徐克也添加了許多藝術(shù)性，就如在槍戰(zhàn)的時(shí)候，射出了一發(fā)子彈，但是卻將子彈射出到射中的這個(gè)過(guò)程用了慢鏡頭，讓觀眾能直接看到人物的英勇，這樣也不會(huì)顯得太過(guò)神化，但卻能吸引觀眾。再如扔手雷時(shí)的定格鏡頭，在手雷即將爆炸前有個(gè)幾幀的定格，這樣能夠調(diào)動(dòng)起觀眾的情緒，而且觀眾也并不反感這樣的一兩個(gè)經(jīng)藝術(shù)處理過(guò)的片段。

在人物方面，座山雕在片中也一改過(guò)去臉譜化的形象，徐克說(shuō)“他的笑和憤怒是很混亂的，讓人感受不到他是不滿意還是很開心，這都是我們給座山雕塑造的特點(diǎn)?！弊降襁@個(gè)反派的塑造無(wú)疑是成功的，這中間一定要有那只大雕的功勞，因?yàn)闅v史中即使座山雕養(yǎng)有大雕，但一定也不能像電影中那樣聽話，所以我把它歸結(jié)為藝術(shù)與真實(shí)的結(jié)合，在懲罰那兩個(gè)偷偷下山的小弟時(shí)，座山雕并沒(méi)有直接現(xiàn)身，取而代之的是用大雕懲罰他們，這樣做能夠?yàn)榉磁勺降裨鎏硪环N神秘的色彩，也能引起觀眾的興趣。

四、承認(rèn)歷史的不可知性

歷史是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，不管史料的數(shù)量有多么浩繁，但它在總量上總是有限的。而迄今為止的歷史事實(shí)本身卻是無(wú)限的，我們可以毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)，許許多多曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過(guò)的舉足輕重或雞毛蒜皮的歷史事實(shí)都沒(méi)有留下任何可供參考的史料。史料與歷史原型相比，總是存在著整體與局部、全面與片面的矛盾和差距。這種矛盾和差異不僅使得歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)十分復(fù)雜，而且相對(duì)于歷史原型來(lái)說(shuō)，史料總是一個(gè)相對(duì)值，總不可能囊括一切歷史內(nèi)容，表征一切歷史現(xiàn)象。這種矛盾不僅使得歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)十分復(fù)雜、十分困難，使得歷史認(rèn)識(shí)較之其他認(rèn)識(shí)具有更為明顯、更大程度上的相對(duì)性；而且也設(shè)置了許多認(rèn)識(shí)上的空白。某一具體現(xiàn)象信息的失落就會(huì)造成一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的認(rèn)識(shí)空白，對(duì)于那些已經(jīng)失落了信息材料的歷史現(xiàn)象，人們就永遠(yuǎn)不可能再去認(rèn)識(shí)它了。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們只能得出對(duì)于史料中的事實(shí)也許可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性獲得可知，但對(duì)于歷史本體而言卻永遠(yuǎn)都是相對(duì)的。

因此，在電影《智取威虎山》的片尾，導(dǎo)演拍了兩種不同的結(jié)局，呈現(xiàn)給觀眾不一樣的故事，也許在民間智取威虎山這個(gè)歷史留有不同的結(jié)尾，我不知道哪種是真實(shí)的，那我就全部呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾來(lái)選擇，這無(wú)疑是一個(gè)非常明智的決定，也為電影增色不少。

五、不能急功近利

在越來(lái)越追求票房，追求市場(chǎng)的現(xiàn)在，出現(xiàn)抗戰(zhàn)神劇也是不可避免，但是翻拍紅色經(jīng)典不能急功近利。徐化雨說(shuō)，如今翻拍經(jīng)典成風(fēng)，很多人急功近利，反映了原創(chuàng)力的不足和浮躁作風(fēng)，經(jīng)典包括紅色經(jīng)典，都可以在歷史的長(zhǎng)河中重新審視，但影視劇主創(chuàng)人員需要秉持嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，遵守藝術(shù)規(guī)范，注入時(shí)代內(nèi)涵，這樣才能不斷重塑經(jīng)典，讓經(jīng)典煥發(fā)新的風(fēng)采。《智取威虎山》雖然也是一部商業(yè)片，也給一些投資品牌打了廣告，但是他并不像其他電影一樣為了賺錢而拍攝。“‘抗戰(zhàn)電影’從本質(zhì)上講，是一種具有鮮明的現(xiàn)代國(guó)家民族主義意識(shí)形態(tài)特征的‘政治電影’；又由于它是一種必須服役于民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略要求的電影。因此，它又必然具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)工具理性屬性。”正是因此，徐克拍攝這部電影才跟那些純商業(yè)片劃清了界線，《智取威虎山》更具有一種教育意義。這是最近火熱的抗戰(zhàn)神劇不能比擬的，也因此才有很高的觀眾評(píng)價(jià)。

六、結(jié)語(yǔ)

除了以上這些方面，《智取威虎山》還有很多出彩的地方。例如，它新穎的拍攝手法，具有代入感的片頭，以及與片頭非常圓合的結(jié)尾，都是值得稱贊的地方?，F(xiàn)在許多翻拍的紅色經(jīng)典，如果能夠這樣做，相信也會(huì)取得不錯(cuò)的票房。徐克版的《智取威虎山》是一個(gè)特殊符號(hào)，它的成功讓電影界對(duì)于紅色題材改編有了新的認(rèn)知。藝恩傳播新媒體觀察員王子榛向記者表示：“未來(lái)有關(guān)紅色題材的改編可能會(huì)成為業(yè)內(nèi)一種新的潮流方向，因?yàn)閺默F(xiàn)在的視角來(lái)看，所有的紅色題材都是一個(gè)超級(jí)IP，它的版權(quán)形象已經(jīng)非常朗朗上口，深入人心了，缺少的就是現(xiàn)代化的重新演繹。”在《智取威虎山》之后，紅色題材會(huì)不會(huì)刮起一陣改編旋風(fēng)，2015年的電影市場(chǎng)或?qū)⒑芸旖o出答案。

［1］ 李勝利，肖驚鴻.歷史題材電視劇研究［M］.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

［2］ 陳夢(mèng)溪.都梁斥抗日神劇夸張：對(duì)日本人妖魔化后患無(wú)窮［N］.中國(guó)日?qǐng)?bào)，2013-03-29.