多元文化背景下大學生社會主義核心價值觀教育對策研究

程俊龍

（東北大學）

青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。這樣的情形，在我國歷史上，在當今世界上，都屢見不鮮。我們提出要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。其中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。這是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去。

一、多元文化

多元文化是指在人類社會越來越復(fù)雜、信息流通越來發(fā)達的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。我們在復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，為了社會的進步，我們必然需要各種不同的文化來促進社會的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會的發(fā)展，造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會背景下的多元文化。受經(jīng)濟全球化和國內(nèi)社會發(fā)展變革的影響，我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟全球化網(wǎng)絡(luò)普及化和信息快速化，加快了多元價值觀的形成意識，形態(tài)領(lǐng)域也在發(fā)生著深刻的變化。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化、市場化和信息化的社會轉(zhuǎn)型時期,我國出現(xiàn)了多元文化并存、自由發(fā)展的繁榮局面。大學作為社會環(huán)境的一部分，也形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明、精英文化與大眾文化并存的局面。微文化、宿舍文化、短信文化、韓流文化等非主流文化在大學校園里日益盛行，不同種類的文化在大學生之間傳播，使得文化多元化越來越深入，多元文化成為我們進行社會主義核心價值觀教育所不可避免考慮的時代背景。

二、大學生社會主義核心價值觀教育對策的困境

1.傳統(tǒng)教育方法的落后性

當代大學生在大學校園可以接觸越來越多的不同文化，可以通過各種途徑去發(fā)現(xiàn)問題并嘗試解決問題，他們不能接受傳統(tǒng)的直接在課堂上去教授、灌輸思想理論知識。目前大多數(shù)思想政治理論課教師，以及高校輔導(dǎo)員仍然采用課堂上滿堂灌，課下面對面談話的方式進行說教。“90 后”的大學生與“80 后”的大學生相比較在接受知識的方式、思維方式特點等方面都發(fā)生了變化，如果教師仍然采用原來顯性教育的方式、直接理論灌入的方式進行生硬的教育，這樣將會使思想政治理論課收效甚微。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。為此，必須提高青年社會主義核心價值觀教育的重要性，在培育社會主義核心價值觀時要從學校抓起，切實把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃，形成家庭、社會與學校攜手育人的強大合力。在進行社會主義核心價值觀教育的時候要注意發(fā)揮家庭、學校、社會三方合力的作用，可以為社會主義核心價值觀方法的應(yīng)用提供一個良好的環(huán)境支持。

2.教育原則的單一性

每個人都是一個獨立的個體，而大學生更是一個個鮮活、有思想的個體。他們不斷接受著新知識的洗禮，自我意識、創(chuàng)新意識都有所增長和發(fā)展，他們不再僅僅滿足于傳統(tǒng)的灌輸，學會質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、反思現(xiàn)存的觀點和結(jié)論，不迷信權(quán)威。《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》強調(diào)指出：要“堅持聯(lián)系實際，區(qū)分層次和對象，加強分類指導(dǎo)，找準與人們思想的共鳴點，與群眾利益的交會點，做到貼近性、對象化、接地氣”，因此，在進行價值觀教育時要考慮到大學生個體的多樣性，不能以一個標準去要求每個學生，要堅持多樣性的原則，注意區(qū)分教育對象的層次性，要從受教育者的實際出發(fā)，根據(jù)他們的思想狀況特點因材施教，有的放矢地開展社會主義核心價值觀教育，以此提高教育的針對性和實效性。傳統(tǒng)的價值觀教育采取的是“求大同，滅小異”的原則，在實際教育過程中搞“一刀切”，忽視受教育者的個性發(fā)展需求，往往收效甚微。當代大學生的思想觀念、思維方式、價值取向都呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，他們的家庭背景、社會關(guān)系、教育經(jīng)歷、心理素質(zhì)等有所不同，導(dǎo)致了大學生群體存在著差異性、層次性。對于多元文化，我們同樣不能一味地進行排斥，要樹立求同存異的原則，多吸收其有益之處。

3.教育觀念的滯后性

傳統(tǒng)的教育觀念，大多強調(diào)教師在教育過程中的主導(dǎo)地位，而忽視受教育者在教育過程的主體性作用，使大學生的積極性受到極大的打擊。在培養(yǎng)大學生思想道德素質(zhì)的觀念忽視學生的創(chuàng)造性這一教育模式下，培養(yǎng)出來的學生都是看起來的道德模范生，而在真正面臨問題時，便出現(xiàn)了極大的問題。如果要提高大學生社會主義核心價值觀教育的時效性，就要在大學生進行社會主義核心價值觀教育活動中，充分考慮大學生的思想特點，樹立“以人為本、以生為本”的教育理念。因而在對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育時，要充分考慮大學生的思想特點與個性發(fā)展需求，尊重大學生的主體差異，區(qū)別對待不同層次的大學生群體，分門別類、有針對性地實施社會主義核心價值觀教育，滿足不同學生個體的價值取向需求。傳統(tǒng)的教育觀念多注重學校環(huán)境對學生的影響，卻忽視了家庭文化對學生自身道德觀念的影響，一個家庭的家風、家庭氛圍會對孩子產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，我們在日后的價值觀教育過程中要將學校與家庭實現(xiàn)更好的對接，發(fā)揮二者各自的優(yōu)勢。

三、加強大學生社會主義核心價值觀的現(xiàn)實需要

1.保證民族文化的健康發(fā)展

核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。加強社會主義核心價值觀的教育可以增強大學生對本民族文化的認同感。多元文化是全球化帶來的不可阻擋的文化潮流，它為不同文化的人們相互理解、交流和融合奠定了基礎(chǔ)，價值觀是文化的精神脊梁和本質(zhì)所在，文化的競爭實際上是價值觀的競爭。建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既包括發(fā)展物質(zhì)文明這一“硬實力”，同時也包括發(fā)展精神文明這一“軟實力”。當今世界，文化軟實力越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力和國際競爭力的重要因素。文化軟實力包含的內(nèi)容很多，如文化傳統(tǒng)、價值觀念、民族素質(zhì)、國民精神等等，核心價值觀是文化軟實力的“基本內(nèi)核”，離開這個“基本內(nèi)核”，文化軟實力就等于失去了靈魂。在加強大學生社會主義核心價值觀教育的同時，便確保了大學對民族文化的認同，并且能夠調(diào)動其進行民族文化振興、發(fā)揚的積極性，價值觀與民族文化的密切聯(lián)系，使我們在多元文化背景下，加強社會主義核心價值觀成為發(fā)展本民族文化的現(xiàn)實需要。

2.推動國家戰(zhàn)略目標實施的有益支撐

大學生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才儲備，其自身的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)對于未來社會的發(fā)展有著非常重要的作用，大學是青年學生進行思想道德建設(shè)的優(yōu)秀陣地，大學要扮演好對大學生進行道德教化的角色，教師要擔負起提高大學生思想道德素質(zhì)的責任，大學生要著力提高自身道德修養(yǎng)，未來不僅是科學技術(shù)的競爭，道德素質(zhì)的高低更會左右一個人的發(fā)展。社會主義核心價值觀作為當前的主流意識形態(tài)，更應(yīng)作為進行道德教化的重要內(nèi)容和評判標準。大學是多種文化相互激蕩的平臺，大學生由于自身對外界判斷力還不夠成熟，在面臨一些選擇時往往會更加感性，趨于迷茫，加強大學生社會主義核心價值觀的教育，不僅是幫助大學生樹立正確的價值判斷，亦是幫助他們建立偉大的理想信念和抱負，大學生提升其自身的思想道德素質(zhì)，必將有力地推動國家實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3.引導(dǎo)大學生走出自身價值困境的迫切需要

由于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、民族文化和外來文化之間的沖突和碰撞，使性質(zhì)不同的價值標準出現(xiàn)在同一事務(wù)中，由于大學生價值判斷處于不穩(wěn)定時期，在價值選擇時難免發(fā)生錯亂，容易陷入相對主義和虛無主義的深淵中，最終產(chǎn)生價值取向扭曲、價值標準混亂和真空的局面。在價值多元化影響下，大學生集體主義價值觀易受到削弱，在西方現(xiàn)代文化影響下，大學生更加強調(diào)突出個性，展現(xiàn)自我，表現(xiàn)為個人主義的思想。但是也存在對個人利益過分追求，甚至出現(xiàn)利己主義，將集體利益與個人利益完全對立起來的特點。在經(jīng)濟全球化的推動下，市場經(jīng)濟中的效益原則、競爭原則使人們主體意識得到空前提升，人們在面對選擇時更加容易考慮自己。這種極端個人主義思想一定程度上削弱了大學生愛國主義和集體主義的民族意識。大學生理想信念信仰模糊，久之便產(chǎn)生信仰危機，信仰是一個國家、一個人持續(xù)發(fā)展的動力。因此，理想信念和信仰模糊對于大學生一代，對于中國特色社會主義建設(shè)將產(chǎn)生重要影響。大學生目前在價值判斷、理想信念、集體意識上存在的問題迫切需要對大學生進行社會主義核心價值體系的教育，幫助他們樹立主導(dǎo)價值，引導(dǎo)他們走出自身的價值困境，健康成長。

四、多元文化背景下大學生社會主義核心價值觀的教育對策

1.發(fā)揮思想政治理論課的主導(dǎo)作用

首先要優(yōu)化教學內(nèi)容，使社會主義核心價值觀能夠更加符合青年學生的學習特點，更加貼近生活、實際，不能因為社會主義核心價值觀是當前的主流意識形態(tài)，就將其束之高閣。思想政治理論課作為高校對大學生進行馬克思主義理論教育、社會主義核心價值觀教育的主渠道，是馬克思主義理論學科的重要組成內(nèi)容。創(chuàng)新教學方法，是提高社會主義核心價值觀教育實效性和針對性的有力保障。教師承擔著最莊嚴、最神圣的使命。梅貽琦先生說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”教師要時刻銘記教書育人的使命，甘當人梯，甘當鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學生心靈，以學術(shù)造詣開啟學生的智慧之門。高校思想政治理論課教師在推進社會主義核心價值體系建設(shè)的過程中，教師要善于運用交流的平臺，在教學中盡量采用平等對話的交流方式，在互動、合作、探索、體驗中調(diào)動學生積極參與教學過程，通過各種活動設(shè)計，如案例教學、情景教學等方式，潛移默化地推進社會主義核心價值觀的建設(shè)，增強思想政治理論課的趣味性、針對性，提高學生的學習興趣，增強教學實效性，從而使學生對思想政治理論課的淡漠態(tài)度轉(zhuǎn)為想學、要學、會學。

2.以大學文化建設(shè)為契機，推動社會主義核心價值觀的深入人心

多元文化與社會主義核心價值觀、大學文化建設(shè)之間有著密切的聯(lián)系，它們相互影響。多元文化背景下的大學文化建設(shè)更加體現(xiàn)了時代的特征，在進行大學文化建設(shè)時，堅持吸收借鑒的原則，可以豐富文化建設(shè)的內(nèi)涵。社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學文化建設(shè)正確方向同時也是大學文化建設(shè)的主題內(nèi)容。社會主義核心價值觀也能為大學文化建設(shè)凝魂聚氣。而大學文化建設(shè)是社會主義核心價值觀教育的有效載體，大學精神文明建設(shè)將社會主義核心價值觀的教育寓于無形，大學制度文化建設(shè)為社會主義核心價值觀提供制度保障，可以通過建立和規(guī)范一些禮儀制度，開展有莊嚴感的典禮，如，升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊入學儀式等，同時利用重大紀念日、祭奠日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等開展有教育意義的紀念活動，通過這些有效載體弘揚主流價值觀念，傳遞社會正能量大學物質(zhì)文化建設(shè)對社會主義核心價值觀產(chǎn)生感性認識，通過各種豐富多彩的校園文化活動，調(diào)動大學生的積極性，使其充分了解社會主義核心價值觀的真正內(nèi)涵。以大學精神文明建設(shè)，將社會主義核心價值觀教育寓教育與無形，以大學制度文化建設(shè)，社會主義核心價值觀的教育更加具有系統(tǒng)性，以大學物質(zhì)文化建設(shè)，使社會主義核心價值觀教育更加生動具體。

3.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地新優(yōu)勢

目前，我國微博、微信，注冊人數(shù)不斷增加，呈現(xiàn)出年輕化的特點，大學生更是在其中占有很大比例，越來越多的大學生都是通過微博去了解一些新聞，通過這種微博和博客新穎的形式傳達信息，獲得大學生的青睞。微視、微電影等方式也越來越被大學生所追捧，我們可以利用“微時代”媒體傳播的新特點，努力在“微”字上下工夫，不斷擴大社會主義核心價值觀網(wǎng)上的傳播和宣傳力度。因此，學校可以通過建立學校、學院的官方微博來宣傳社會主義核心價值觀。要加強校園網(wǎng)站建設(shè)，校園網(wǎng)站是傳達校園內(nèi)外信息的主要渠道，要改變傳統(tǒng)學校網(wǎng)站在學生心中的形象，以更加生動活潑的頁面來傳遞消息。例如可以將高校課堂上使用的思想政治理論課課件上傳到校園網(wǎng)頁，并在課件中將現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的模范榜樣，通過典型人物的榜樣作用來進行教育，可以將榜樣人物制作成卡通人物或者是形象化的課件。組織學生拍攝微電影去切身感受社會主義核心價值觀的內(nèi)核。通過這些隱性教育的方法來引導(dǎo)大學生在潛移默化中進行自我反思和教育，最后達到向核心價值觀學習的目的。大學輔導(dǎo)員或者思想政治理論課教師可以通過網(wǎng)絡(luò)手段去了解學生的想法，針對某些課堂上未解決的問題，老師和同學可以在網(wǎng)絡(luò)上展開激烈的討論，讓一些大咖級人物參與到社會主義核心價值觀等熱點時事上討論，可以更加調(diào)動學生的興趣，真正吸收在課堂上所學到的知識。

4.注重學生自身主體性

目前的大學生基本上是“90 后”，他們的個人意識都非常強烈，對待事情有著自己的見解。在進行社會主義核心價值觀教育的時候，已經(jīng)不能像以往采取直接灌輸?shù)姆绞?，要樹立“以人為本”的教育理念，了解大學生的學習特點和思維方式，大學生在大學這個階段、在接受知識和進行價值判斷的時候與高中發(fā)生了巨大變化，隨著他們知識文化水平的提高，接觸越來越多的新鮮事物，對于枯燥、生硬的知識產(chǎn)生了更多的抵觸。馬克思也曾說過，要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，我們在進行社會主義核心價值觀教育的時候也要遵循大學生自身發(fā)展的，通過調(diào)動其自身的主觀能動性來進行社會主義核心價值觀的教育，將會取得更加良好的效果。

5.以國家政策和法律為核心價值觀提供保障

為了提高大學生社會主義核心價值觀教育的時效性，要構(gòu)建有利于弘揚社會主義核心價值觀的良好政策導(dǎo)向，確保我們出臺的各項經(jīng)濟社會政策和重大改革措施都符合社會主義核心價值觀的要求；充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障和促進作用，注重把社會主義核心價值觀的相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的良好法治環(huán)境；把踐行社會主義核心價值觀融入制度建設(shè)和治理實踐中，努力形成科學有效的訴求表達機制、利益協(xié)調(diào)機制和權(quán)益保障機制，最大限度地完善激勵機制，褒獎善行義舉，使整個社會形成激濁揚清、抑惡揚善的道德風尚，形成扶正祛邪、公平正義的良好風氣，引導(dǎo)全體公民自覺做道德風尚的建設(shè)者，做社會文明進步的推動者，使大學生在努力踐行社會主義核心價值觀時能夠受到法律制度的保障，避免社會上的一些不良風氣影響大學生的積極性。

6.為大學生社會主義核心價值觀構(gòu)建良好的環(huán)境

家庭是孩子的第一個課堂，父母是孩子的第一位老師。家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要善于從點滴小事中教會孩子欣賞真善美、遠離假丑惡。要注意觀察孩子的思想動態(tài)和行為變化，隨時做好教育引導(dǎo)工作。學校要把德育放在更加重要的位置，全面加強校風、師德建設(shè)，堅持教書育人，根據(jù)少年兒童特點和成長規(guī)律，循循善誘，春風化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識，而且傳授美德，每一次活動不僅健康身心，而且陶冶性情，讓學生都得到傾心關(guān)愛和真誠幫助，讓社會主義核心價值觀的種子在學生心中生根發(fā)芽。家庭和學校在社會主義核心價值觀教育過程中都發(fā)揮了不可替代的作用，因此，要將二者結(jié)合起來，發(fā)揮二者的合力。

多元文化背景，大學生作為社會未來發(fā)展的重要力量，對其進行社會主義核心價值觀的教育有其深刻的必要性。盡管在進行社會主義核心價值觀時，我們所面臨的困難也是巨大的，大學生自身的特點，教師自身的素養(yǎng)，我國傳統(tǒng)觀念的阻礙，傳統(tǒng)教育方式的落后，當前國家政策、制度的支持性欠缺都是我們在未來需要用更加有效的對策進行改進的。因此，要從問題出發(fā)，深入剖析問題的原因，從最深層次的角度提出對策。

［1］劉紅燕.多元文化背景下以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生思想道德教育［J］.法制與社會，2015（03）.

［2］袁毓謙.多元文化背景下的大學生社會主義核心價值觀教育研究創(chuàng)新教育［D］.沈陽建筑大學，2010.

［3］曹福春.多元文化背景下社會主義核心價值觀教育的挑戰(zhàn)與對策［J］.長春教育學院學報，2013（16）：72-73.