關(guān)注“興趣點(diǎn)”，回歸教育原點(diǎn)
——關(guān)于古代文學(xué)教學(xué)改革的新思考

楊智

（漢口學(xué)院文法學(xué)院）

關(guān)注“興趣點(diǎn)”，回歸教育原點(diǎn)
——關(guān)于古代文學(xué)教學(xué)改革的新思考

楊智

（漢口學(xué)院文法學(xué)院）

切實(shí)增強(qiáng)古代文學(xué)課程教學(xué)的有效性，有效提升課程教學(xué)質(zhì)量，是當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)改革亟待解決的重要課題。通過分析具有代表性的興趣教學(xué)理論，認(rèn)為以學(xué)生、教師、課程三個(gè)方面的“興趣點(diǎn)”為抓手的“興趣點(diǎn)教學(xué)”不失為一條可取之路。

“興趣點(diǎn)”；興趣教學(xué)理論；古代文學(xué)；教學(xué)改革

中國(guó)古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程之一，在傳承民族文化、提高審美能力、陶冶高尚情操、豐富人文底蘊(yùn)諸方面起著不可替代的作用。然而在新的時(shí)代形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展要求下，古代文學(xué)教學(xué)也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一方面，古代文學(xué)跟現(xiàn)代社會(huì)的巨大時(shí)代距離，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生隔膜與疏離感，古代文學(xué)根底普遍薄弱。另一方面，由于古代文學(xué)課時(shí)銳減、要求降低、教學(xué)過程流于表面、手段滯后、課堂枯燥乏味等多方面因素使學(xué)生興趣減退。如何擺脫古代文學(xué)教學(xué)困境，增強(qiáng)古代文學(xué)教學(xué)的有效性，是當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)改革亟待解決的重要課題。

突破口在哪里？孔子在《論語·雍也》中曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鄙羁痰刂赋隽伺d趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。教育的目的除了使學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)以外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，而獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的強(qiáng)大推動(dòng)力就是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)者一旦有了濃厚的興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂事，這樣既能提高學(xué)習(xí)的效率，又能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、活學(xué)活用。對(duì)此，愛因斯坦做出了一個(gè)更精辟、更簡(jiǎn)潔的結(jié)論：“興趣是最好的老師。”

關(guān)于興趣與教學(xué)的關(guān)系問題，歷史上許多著名教育家已經(jīng)形成了豐富的興趣教學(xué)理論，其中具有代表性的人物就是被譽(yù)為“教育科學(xué)之父”的德國(guó)教育家赫爾巴特。他最早對(duì)“興趣”概念進(jìn)行界定，認(rèn)為興趣是“心理上的積極活動(dòng)”，是“人的意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力”，興趣意味著主動(dòng)性，代表著“智力追求的能量”。赫爾巴特將興趣視為教學(xué)的教育性實(shí)現(xiàn)的重要因素，將培養(yǎng)學(xué)生的多方面興趣作為教學(xué)的直接目的，特別強(qiáng)調(diào)教師必須激發(fā)學(xué)生各方面的興趣和感受性?！芭d趣說”是赫爾巴特為廣大教育者指點(diǎn)迷津的一盞明燈，是幫助教育者理解其教學(xué)論的一條紅線。

另一位對(duì)“興趣說”給予特別重視的是美國(guó)教育家杜威。他將興趣視為教學(xué)的基本原則，視為“兒童成長(zhǎng)能力的信號(hào)”。他提出：“興趣是求知的動(dòng)力，是個(gè)體主動(dòng)認(rèn)知、探索某種事物的積極心理傾向和主動(dòng)情緒反應(yīng)?！苯逃呤紫葢?yīng)該準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，以此激發(fā)學(xué)習(xí)者的好奇心，其次，教材本身也要能引起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，教材的編寫和選擇應(yīng)符合學(xué)習(xí)者的身心特點(diǎn)，這樣學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生事半功倍的效果。

赫爾巴特和杜威都強(qiáng)調(diào)興趣在教育中的重要地位，差異在于前者主要從教育者的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)興趣教學(xué)要以教師為中心；后者主要從受教育者的角度出發(fā)，提倡興趣教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心。在新的形勢(shì)下，我們應(yīng)從更廣闊的視角來理解“興趣教學(xué)”，不僅要關(guān)注教育者和受教育者的興趣，還要發(fā)掘教育材料和媒介（課程）的興趣點(diǎn)。具體到古代文學(xué)的教學(xué)，要想從當(dāng)前的教學(xué)困境中實(shí)現(xiàn)“突圍”，“興趣點(diǎn)教學(xué)”不失為一條可取之路。

本文的“興趣點(diǎn)教學(xué)”是相對(duì)于“知識(shí)點(diǎn)教學(xué)”而提出的，長(zhǎng)期以來的教學(xué)理念無一例外的都是突出知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。以知識(shí)點(diǎn)為主線開展教學(xué)，有利于學(xué)生形成完整的學(xué)科知識(shí)框架。如，古代文學(xué)的教學(xué)就是以朝代順序?yàn)榻?jīng)線，作家作品為緯線，經(jīng)緯交織形成一個(gè)龐大的知識(shí)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生通過知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)能清晰掌握各朝代的文學(xué)常識(shí)、代表作家、典范作品、文學(xué)流派和思潮。但“知識(shí)點(diǎn)教學(xué)”模式講究按部就班、環(huán)環(huán)相扣，以教師講解為主，學(xué)生多是被動(dòng)地聽講接受，而且由于追求知識(shí)點(diǎn)的完整性，課堂教學(xué)節(jié)奏很快，部分基礎(chǔ)一般的學(xué)生一旦跟不上教學(xué)的節(jié)拍就會(huì)被落在后面，進(jìn)而產(chǎn)生排斥感，害怕對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，教學(xué)效果不盡如人意。而“興趣點(diǎn)教學(xué)”最大的特點(diǎn)是把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)感興趣作為教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，以興趣為載體，引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。傳授知識(shí)是目的，引發(fā)興趣是載體，尋找和把握“興趣點(diǎn)”是關(guān)鍵。這里的“興趣點(diǎn)”重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)層面：（1）學(xué)生的興趣點(diǎn)；（2）教師的興趣點(diǎn)；（3）課程的興趣點(diǎn)。

所謂教師的興趣點(diǎn)是指教師對(duì)所講的古代文學(xué)課程要有濃厚的興趣，通過授課獲得一種精神的愉悅和樂趣。所謂課程的興趣點(diǎn)，是指教師在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際挖掘古代文學(xué)課程最精彩、最吸引人的地方（如古典詩詞），以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。所謂學(xué)生的興趣點(diǎn)，是指在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終保持高度的注意力，而不是被其他無關(guān)的因素干擾。三者之間以學(xué)生為主體，教師起引導(dǎo)和組織作用，課程則是聯(lián)系二者的橋梁。

總之，關(guān)注“興趣點(diǎn)”就是回歸教育的原點(diǎn)。在當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)改革的大背景下，進(jìn)行基于興趣理論的“興趣點(diǎn)”教學(xué)模式的探索和實(shí)踐，努力構(gòu)建教師“樂教”、學(xué)生“樂學(xué)”的新型教學(xué)模式，是一條值得嘗試的思路。

郭戈.關(guān)于興趣教學(xué)原則的若干思考［J］.教育研究，2012（03）.

·編輯 鄭 淼

2014年漢口學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目：課程改革視野下古代文學(xué)“興趣點(diǎn)”教學(xué)模式研究。