對(duì)新聞傳播倫理問(wèn)題的探討

劉 佳

（河源廣播電視臺(tái)，廣東 河源 517000）

當(dāng)前我國(guó)新聞失德現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，各種新聞腐敗的案例層出不窮，部分新聞工作者利用自己的職務(wù)便利，為了自己的個(gè)人利益而失去了作為一名新聞工作者的道德操守，本文針對(duì)這種情況，運(yùn)用多種方法，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)新聞傳播倫理進(jìn)行了詳細(xì)的探討。

一、研究新聞傳播倫理的目的及意義

（一）研究的目的

社會(huì)的每一個(gè)階級(jí)，每一個(gè)行業(yè)都存在職業(yè)道德，新聞行業(yè)更應(yīng)該如此。放眼世界，新聞失德現(xiàn)象在不斷地發(fā)生著。例如，在2008年3月14日西藏打砸搶燒事件中，一些西方媒體對(duì)于事實(shí)的真相進(jìn)行了扭曲并報(bào)道，誤導(dǎo)輿論，完全違反了新聞工作者的職業(yè)操守，妄圖對(duì)我國(guó)的國(guó)際形象造成危害。在那次事件中，這些媒體把“舞刀弄棍”歹徒描繪為“爭(zhēng)取人權(quán)的英雄”，把此次暴力行動(dòng)描繪成“人權(quán)主義者的勇敢行為”，甚至利用一些精心修剪的圖片對(duì)事件進(jìn)行報(bào)道，試圖煽動(dòng)國(guó)內(nèi)外的反華勢(shì)力。例如，在2008年奧運(yùn)圣火的傳遞過(guò)程中，在美國(guó)舊金山，主持人一邊用惡毒語(yǔ)言詆毀中國(guó)人，發(fā)布“中國(guó)產(chǎn)品是垃圾”，“過(guò)去五十年里，中國(guó)人是暴徒”的言論，與此同時(shí)，應(yīng)該廣播公司在新聞節(jié)目的報(bào)道中主持人居然抱有幸災(zāi)樂(lè)禍的心情，在直播節(jié)目中居然對(duì)此打趣玩笑。對(duì)于西方媒體如此的無(wú)知言行，不僅讓個(gè)人蒙羞，還為反華勢(shì)力助長(zhǎng)氣勢(shì)，嚴(yán)重違反了新聞從業(yè)人員的基本職業(yè)道德及人性的良知。

（二）研究新聞傳播倫理的理論意義

本文對(duì)于新聞傳播實(shí)踐中的人與人之間道德關(guān)系、行為規(guī)范，以及新聞傳播的社會(huì)功能，旨在拓展新聞?lì)I(lǐng)域的研究思路和研究視角，在一定程度上充實(shí)新聞傳播領(lǐng)域的理論知識(shí)。在我國(guó)的新聞傳播領(lǐng)域中，應(yīng)當(dāng)遵守馬克思主義倫理道德觀，切實(shí)履行好作為新聞傳播工作者的職責(zé)，本著以社會(huì)效益為第一的原則，做到堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，在新聞報(bào)道過(guò)程中做到客觀公正和真實(shí)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)給予的責(zé)任，積極履行相關(guān)義務(wù)，提高新聞傳播的公信力。對(duì)于新聞媒體而言，對(duì)新聞倫理進(jìn)行研究探討，具有重要的理論意義。

（三）研究新聞傳播的實(shí)際現(xiàn)實(shí)意義

可隨著社會(huì)各項(xiàng)領(lǐng)域的技術(shù)不斷進(jìn)步，在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，新聞的傳播有了多種多樣的傳播形式，報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種新聞媒介形式出現(xiàn)在人們的生活中，使人們的生活無(wú)時(shí)無(wú)刻都與新聞緊密結(jié)合在一起。在我國(guó)新的歷史發(fā)展時(shí)期，這些新聞的載體給人們的生活帶來(lái)了極大的便利，使人們隨時(shí)隨地都可以了解當(dāng)代社會(huì)發(fā)展情況。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，使大量的信息出現(xiàn)在人們的視線當(dāng)中，不僅縮短了人們之間的距離，還推動(dòng)了全球化的發(fā)展。面對(duì)多種新聞形式及紛至沓來(lái)的信息，人們對(duì)于各個(gè)新聞媒體之間就會(huì)做出取舍，這也就直接導(dǎo)致了如今的新聞行業(yè)之間存在著越來(lái)越大的同行競(jìng)爭(zhēng)力。在此背景下，就有部分的新聞工作者為了吸引更多的注意力，對(duì)許多事件進(jìn)行獨(dú)家報(bào)道甚至杜撰，有時(shí)甚至扭曲了事實(shí)的真相，嚴(yán)重違背了從業(yè)人員的職業(yè)操守和道德。在這樣的形勢(shì)下，就應(yīng)當(dāng)用全球化的角度思考這個(gè)問(wèn)題，利用深刻入理的方法對(duì)此進(jìn)行闡述、分析，提出合理的解決對(duì)策，只有這樣，才能促進(jìn)我國(guó)新聞行業(yè)朝著越來(lái)越好的軌跡發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，在一定程度上也具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、對(duì)國(guó)內(nèi)新聞傳播媒體的研究

在我國(guó)，新聞行業(yè)的起步及形成系統(tǒng)性的研究都比較晚，主要是在改革開(kāi)放之后再開(kāi)始逐步形成一個(gè)具有理論基礎(chǔ)的體系。

改革開(kāi)放以來(lái)的新聞傳播。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，社會(huì)的生產(chǎn)力不斷上升，許多行業(yè)都取得了很大的發(fā)展及進(jìn)步，新聞傳播也不例外，尤其是新聞倫理學(xué)和網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)逐漸被構(gòu)建成了一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科體系。例如，在1981年我國(guó)出臺(tái)了第一個(gè)全國(guó)性的新聞倫理道德規(guī)范，即《記者守則》。之后再1987年的中華新聞工作者協(xié)會(huì)制定了《中國(guó)新聞工作者準(zhǔn)則》，這是在馬克思思想指導(dǎo)下完成的，反映著新聞傳播中的基本要求。因此，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義及指導(dǎo)價(jià)值。在之后的新聞發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家也相繼出臺(tái)了關(guān)于新聞工作反面的條例規(guī)定。例如，1991年1月通過(guò)的《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，1995年由周鴻書(shū)教授編撰的《新聞倫理學(xué)論綱》，1997年復(fù)旦大學(xué)陳桂蘭主編的教材《新聞職業(yè)道德教程》，2002年藍(lán)鴻文主編的《新聞倫理學(xué)簡(jiǎn)明教程》等。

在新聞工作者條例不斷出臺(tái)的過(guò)程中，一個(gè)較為理論的新聞倫理研究開(kāi)始出現(xiàn)了，社會(huì)新聞工作人員對(duì)于新聞倫理進(jìn)行不斷地研究。例如，1998年楊啟主編的《記者的道德自律》，嚴(yán)耕的《網(wǎng)絡(luò)道德》，2000年戴元光編著的《傳播道德倫》及2001年李倫《鼠標(biāo)下的人性》等都相繼出版。新聞傳播條例條規(guī)及對(duì)新聞傳播倫理的研究這兩個(gè)過(guò)程是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的。通過(guò)以上文獻(xiàn)我們可以了解到在改革開(kāi)放之后，在我國(guó)飛速進(jìn)步的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)條件下，新聞傳播理論有了更高、更全面的要求，盡管如此，我國(guó)相關(guān)的新聞傳播倫理制度仍然不夠有待進(jìn)一步完善，在馬克思道德主義的指導(dǎo)下要能夠建立一個(gè)合理的、完善的新聞傳播倫理制度，為新聞事業(yè)在今后的發(fā)展做好鋪墊作用。

三、對(duì)新聞傳播倫理的基本理論探究

（一）新聞的內(nèi)涵

新聞一詞的由來(lái)已久，在我國(guó)唐代尉遲樞所寫(xiě)的《南楚新聞》就有了對(duì)其的使用，而在西方，蘇格蘭國(guó)王詹姆士一世就首次使用過(guò)“News”一詞。在筆者看來(lái)，新聞作為傳播當(dāng)態(tài)社會(huì)信息的形式，具有重要的意義，它包含著廣大人民對(duì)事物關(guān)心，揭示著所發(fā)生事物的客觀、真實(shí)，準(zhǔn)確。受眾對(duì)于新聞而言普遍抱著真實(shí)、準(zhǔn)確的心態(tài)進(jìn)行閱讀。因此，對(duì)于新聞工作者而言，真實(shí)的反映事物是其必須具有的職業(yè)操守。

（二）傳播的內(nèi)涵

信息是所有事物普遍具有的基本屬性，傳播作為信息的傳遞活動(dòng)具有重要的意義。就像是人類(lèi)社會(huì)中的傳播現(xiàn)象一樣，傳播之于新聞而言密切相關(guān)。人們每天通過(guò)電視、音樂(lè)等渠道進(jìn)行交流，新聞則是通過(guò)電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等方式進(jìn)行交流。

（三）新聞傳播倫理的特點(diǎn)及功能

作為對(duì)新聞行業(yè)進(jìn)行調(diào)整的重要規(guī)范，新聞傳播倫理作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮著社會(huì)成員價(jià)值觀念的形成、社會(huì)文化的傳承等重要功能。新聞傳播還具有規(guī)范性和公共性的特點(diǎn)。作為對(duì)社會(huì)成員違反社會(huì)道德的一種限制，它可以通過(guò)制造社會(huì)輿論來(lái)達(dá)到目的。在規(guī)范社會(huì)成員道德行為時(shí)，新聞傳播倫理還具有一定的公共性。這就意味著衡量善與惡，正當(dāng)行為與不正當(dāng)行為時(shí)，也離不開(kāi)新聞傳播倫理在其中發(fā)揮的作用。除此之外，新聞傳播倫理還具有一定的自律性和選擇性。法律和道德是制約社會(huì)成員不正當(dāng)行為的工具，分別是對(duì)社會(huì)成員行為的最基本和最高要求。但是法律和道德之間還是存在其不同的區(qū)別，法律強(qiáng)調(diào)更多的是強(qiáng)制性，而道德則是人們的自律行為。新聞傳播倫理之于新聞傳播活動(dòng)的制約也是如此。這種制約主要體現(xiàn)在整個(gè)新聞行業(yè)的約束及新聞工作者自己的約束，后者決定前者，而前者又同時(shí)影響著后者。作為倫理的主題，新聞工作者應(yīng)當(dāng)以職業(yè)道德準(zhǔn)則來(lái)約束自己，對(duì)此進(jìn)行相應(yīng)的選擇。

根據(jù)新聞傳播倫理的各個(gè)特點(diǎn)，它又發(fā)揮著該有的功能。首先就是對(duì)自身教育認(rèn)識(shí)的功能，新聞傳播倫理反映的是社會(huì)活動(dòng)主體之間相互的利益關(guān)系。在其中，最基本的功能莫過(guò)于就是幫助人們準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，環(huán)境的變化。因此，對(duì)服務(wù)社會(huì)大眾都具有公開(kāi)性。新聞工作者不僅僅只是一個(gè)將新聞發(fā)布的人員，在這份工作的背后，意味著許多。新聞工作者要勇于承擔(dān)社會(huì)給予的責(zé)任，將合理的為大眾傳播新聞作為自己的使命，所以新聞媒體都應(yīng)堅(jiān)決履行好自己的義務(wù)，把這份責(zé)任作為是對(duì)自己的一份挑戰(zhàn)。只有這樣，新聞在傳播的過(guò)程中才能發(fā)展的越來(lái)越好。除此之外，新聞傳播倫理還具有許多的功能。例如，對(duì)社會(huì)成員的控制功能，輿論的制造和導(dǎo)向功能，道德示范功能等。

四、新聞傳播中出現(xiàn)的一些問(wèn)題

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下商業(yè)利益與新聞傳播倫理矛盾

通過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)新聞行業(yè)中的不斷進(jìn)步與發(fā)展，徐國(guó)新聞媒體都由之前單一的國(guó)有制改革為了多種經(jīng)營(yíng)制度。從資本角度而言，新聞媒體要追求自己的利益最大化，而公共利益的壓力對(duì)其又造成了困擾。為了制造輿論吸引注意，越來(lái)越多的新聞媒體就逐漸迷失了道德方向。

（二）新聞自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間的矛盾

新聞自由指的是新聞媒體具有出版權(quán)、采訪權(quán)、發(fā)布權(quán)等諸多權(quán)利。但新聞自由是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。正如上文所述，許多新聞工作者只注意到了自己的職責(zé)，很多時(shí)候都沒(méi)有履行好自己的義務(wù)，有些時(shí)候甚至借此逃避責(zé)任。

本文通過(guò)分析當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的失德現(xiàn)象，對(duì)此進(jìn)行探討研究，相信在今后對(duì)此問(wèn)題會(huì)得到很好的解決。

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