走出困境：自覺傳統(tǒng)文化的“進退維谷”

鄧 穎

（中共武夷山市委黨校，福建武夷山，354300）

我國是文化資源大國，但并非文化強國，十七屆五中全會也指出：“文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量?！笔舜髨蟾娴诹糠种攸c闡釋了扎實推進社會主義文化強國建設，并提出文化強國建設分兩步走的目標，即到2020年夯實社會主義文化強國建設的基礎，到2050年要完成建成一個文化強國的目標。我國要建成文化強國，還有很長的路要走。在這樣的形勢下，我們必須大力發(fā)展社會主義先進文化，不斷擴大中華文化在國際上的影響力，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力。中國作為后發(fā)強國，要走和平發(fā)展的道路，實施文化強國的戰(zhàn)略是必然選擇。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，必須在建設文化強國的道路上發(fā)揮戰(zhàn)略性的重要作用。

一、進一步重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要意義

所謂傳統(tǒng)文化，是指通過較長歷史時期積淀的，在人類歷史發(fā)展基礎上形成的具有鮮明特色的文化，不僅是一種古舊的文明，更是一種“完成了”的文明，包括一切中國的東西，器具、習俗以及制度。她世代相傳，歷史悠久并具備民族特色，其中精華的部分又容易被人接受，形成認同感。且文化具有很強的傳承性，可以說在很大的程度上，現代文化和傳統(tǒng)文化是連續(xù)延綿的，傳統(tǒng)文化的影響在現代文化中是根深蒂固的。當今文化的發(fā)展脈絡應該是既要在現代文明中超越傳統(tǒng)觀念，又要發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

（一）重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育和踐行社會主義核心價值觀

如今中國正處于轉型期，舊的思想體系被打破，新的思想體系還未建立完善，信仰迷失，理想缺乏，信念缺位。正如時事觀察員王沖所說“中國在經歷了本民族文明的傳承遭遇了文革式的毀滅和隨之而來的物欲侵襲，對自身深深地不自信，外在反映是基本道德的缺失，而實際內涵是價值觀和信仰的缺失”。中國在吸取了西方物質文明的同時，是否適合吸收其精神文化仍存爭議，而此時，真正具有引領作用的核心價值觀雖已形成但卻未能深得人心，此時人們習慣于以傳統(tǒng)的思想來指導生活。在這樣的背景下，要形成真正符合中國特色的社會主義核心價值觀為核心的中國先進文化體系，理應重拾中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進行合理的揚棄，真正作用于中國正文化。當代文化之“魂”即社會主義核心價值觀，它是一個具有包容性的體系，一切優(yōu)秀先進的成果都可以吸納進來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為它的根基，無疑是它的重要組成部分。習近平總書記在山東考察調研時就指出，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內涵、實現文化的關照，努力做到以文化人、以文育人。這充分肯定了發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育和踐行社會主義核心價值觀的重要地位，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義價值觀的重要源泉。

（二）重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強中國文化的生命力

文化從來都是一種傳統(tǒng)的東西，在我們每個人的生活里面，它是一種有機體，有著悠久的歷史。一國的傳統(tǒng)文化是本國文化的重要組成部分，在文化軟實力提升中占據了非比尋常的重要地位，黨對此有著充分的文化自覺。十七大報告中強調指出要“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化逐漸得到了重視，這是五四運動以來對中華傳統(tǒng)文化徹底否定后的一次肯定。同時也是我們黨對中華文化的更加清醒的認識和對待。長達五千年的中華文化能夠在歷史長河中“歷經磨難，卻能綿延不絕”，正是由于中華傳統(tǒng)文化的進步。可以說，一種文化的興衰存亡與該民族對其文化認同的強弱與持久有著密切關系。中華民族屹立于世界民族之林五千余年，這恰恰證明了中國文化的強大生命力，也充分地說明了中華民族對其文化的高度認同。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和彌足珍貴的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。所以，唯中國的傳統(tǒng)文化是獨有特性的，充分用好中國傳統(tǒng)文化對于增強在文化強國中的競爭力，對避免中國文化的“他化”，對增強中國文化的生命力具有舉足輕重的地位。中國文化已存活了五千年，生命力是什么？還能否再存活五千年？費孝通先生認為“文化是從土地生長出來的，中國不是蘇聯、美國的翻版，中國就是中國，中國如何‘從傳統(tǒng)走向現代’和‘從中國走向世界’中國發(fā)生的種種變化，背后都有中國文化在起作用”。

（三）重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于保持中國的民族特性

在四大文明古國中，唯有中國的文化是一脈相承的，中國的本土文化相對保存完整，而且一直持續(xù)影響著世代中國人的價值觀。而也正是因為這個原因，使現代的中國人保持著鮮明的古中國人的特性，保存著古中國的民族特色，簡單地說，即沒被他化或同化。正如柏楊先生在他的著作中寫道的，“世界上沒有一個國家像中國有這么悠久的歷史，沒有一個國家有我們這樣一脈相傳的文化，而且這個文化曾經達到高度的文明?，F代的希臘人跟從前的希臘人無關，現代的埃及人跟從前的埃及人無關，而現代的中國人卻是古中國人的后裔”?？梢哉f與其他三大文明古國相比，中國傳統(tǒng)文化在中國人民中間影響是深遠的。不得不承認，正是由于中華傳統(tǒng)優(yōu)良文化的存在，才保持了中國人的血脈，保持了中國的民族特性。

二、中國傳統(tǒng)文化的境況

（一）“醬缸文化”的進退維谷

在古今文化的關系上，傳統(tǒng)文化處境尷尬。不免出現兩種極端：一種是典型的文化民族主義，看到了傳統(tǒng)文化中的精髓，呼吁復古。但更多的是另一種，看到了傳統(tǒng)文化中糟粕，主張劃清界限。其實，中華文化的魅力并不能因為其“醬缸”性，而有所減退，也不能因其魅力而盲目照搬照抄。正如柏楊先生在《醬缸文化》一書中：“中華文化面臨著這樣一種現狀：任何一個民族的文化，都象長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，象死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，使這個水不能流動變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。”柏楊先生認為長史會產生醬缸，但醬缸也會有被打破的一天。沉淀在醬缸里的糟粕，或者慢慢被清除，或者被分解。他認為中國的傳統(tǒng)文化就是這樣的醬缸文化，再好的文化都有其糟粕的地方，要對其充分認識，將這些污穢和垃圾都清除出去，讓文化長河重新流動起來，保持新鮮的東西，才能最終達到文化自強。有這樣的文化自覺難能可貴，但當今社會存在一個無法回避的問題，中國傳統(tǒng)文化的聲音在國內乃至在世界發(fā)展中都微乎其微。傳統(tǒng)文化在國內，可以說是國罵聲越演越烈，盲目追隨也風靡一時。國際市場上瞄準其商業(yè)價值將其面目全非變成金錢，更有甚者，將其賦予他國的價值觀輸入國內。

（二）傳統(tǒng)文化轉化為文化產品的局限性

何為文化強國？即文化產業(yè)要成為國民經濟的支柱性產業(yè)，而其中有一個8%的概念，也就是說文化產業(yè)要占GDP的8%。而2011年我國僅達到3%，近幾年的發(fā)展也不是很快。而美國一個僅有二百多年建國史的國家，不僅成為世界上經濟、科技和軍事第一強國，也建設成為世界第一文化強國。文化產品占世界市場份額的43%，一個迪斯尼公司的年收入保持在300億美元。美國文化產業(yè)在GDP中高達20%，僅次于軍工，位居第二。長期以來，我國的文化傳統(tǒng)中缺乏經營理念，文人不言商，君子不言利。建國以來，文化事業(yè)百廢待興，文化體制和市場不接軌，同時沒有合格的市場主體，也就沒有運用高科技的動力，嚴重影響我國文化發(fā)展的活力。我國優(yōu)秀的文化資源未能轉換成文化產品，創(chuàng)意產業(yè)幾乎為零。我國空有豐富的文化資源，卻派不上用場，這些嚴峻的問題擺在我們面前亟待解決。

三、發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化在國際文化軟實力競爭中的優(yōu)勢

習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。必須以高度的文化自覺和文化自信推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，提升文化在國家治理體系和治理能力現代化中的價值引領作用，用文化的力量托起實現中華民族偉大復興的中國夢。如此高度的概括總結，足以看出傳統(tǒng)文化在文化軟實力中的分量，那么如何保證傳統(tǒng)文化在文化強國建設中的戰(zhàn)略地位，發(fā)揮其在國際軟實力競爭中的優(yōu)勢呢？筆者認為要做到堅持走中國特色的文化強國道路。

（一）傳統(tǒng)文化需要批判地繼承

走文化強國之路的路徑應該是從文化自信到文化自覺最終達到文化自強。中華文化的歷史積淀讓世界刮目相看，古人留給我們的歷久彌新的財富足以讓我們自信滿滿。中華文化綿延五千年，有其獨特的價值體系，已成為中華民族的基因，植根于中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。但是從傳統(tǒng)社會到現代社會，從農耕文明到工業(yè)文明，從計劃經濟到社會主義市場經濟，社會結構發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著全面深化改革的不斷推進，中華文化重現勃勃生機，成為實現中國夢的堅實根基，必須“批判地繼承”，這一點毛澤東同志曾經在《新民主主義論》等著作中做了透徹的分析。批判地繼承體現在推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合上，這樣做有利于促進馬克思主義的中國化，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代性。在實踐中必須不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新，使之具有更加鮮明的中國特色、中國風格和中國氣派。同時應盡快將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到社會主義理論體系中來，為社會主義事業(yè)服務。

（二）傳統(tǒng)文化要堅持為人民服務的宗旨

我國經歷了改革開放，物質文明達到了前所未有的高度，但是精神文明卻被遺忘。我國的傳統(tǒng)文化在與西方文化的抗衡中明顯發(fā)育不足。如果我國的文化再不發(fā)展仍然處于貧瘠狀態(tài)，難以滿足社會發(fā)展和民眾生存的需求，民眾就會形成文化引進的強烈愿望，容易產生崇拜發(fā)達國家文化的心理。文化要發(fā)揮其軟實力，要想在國際上占據有利地位，首先要得到國人的認同和追求。傳統(tǒng)文化的受眾首先是本國人民群眾，應該多為人民提供更多更好的精神食糧，要以群眾滿意和喜歡為根本原則。中國傳統(tǒng)文化正如美國學者費正清所言：“中國使外國人著迷，也使中國人心醉神迷?！彼羞@樣的潛質滿足人民群眾的需求，所以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，積淀著中華民族最深沉的精神追求。費孝通先生曾經說過中國人懂得自知自明和正本清源，這就是我們說的文化自覺，只有在文化自覺的基礎上找到科學精神，走出內發(fā)型的中國人文道路，即使中國人在霧里行走，也不會重重地摔倒。

（三）發(fā)展傳統(tǒng)文化要有世界眼光

也就是說中國文化要走得出去。當中國的傳統(tǒng)文化遭遇失利之后，民族復興從認識中國開始，要有世界眼光。中國的傳統(tǒng)文化應該朝著適應工業(yè)文明發(fā)展，使其本身的魅力彰顯出來，在世界文明中鶴立雞群。我們必須整理和挖掘中華傳統(tǒng)文化，提煉中華傳統(tǒng)文化的時代內涵和當代價值，著眼于時代的新發(fā)展和新要求，進行文化創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展中華文化?？偠灾?，就是解放思想、創(chuàng)新觀念、走出國門。

（四）發(fā)揮傳統(tǒng)文化在人類文明進步事業(yè)的貢獻作用

發(fā)展中華文化，最終就是為了將悠遠浩博的中國傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造成文化產品，讓中國的傳統(tǒng)文化走出世界之林，為人類文明事業(yè)再做貢獻。在各國開設的孔子學院就是一個很好的開始，其不僅是世界各國人民了解中國最直接的途徑，也是走文明和平發(fā)展道路的重大舉措。發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，必須大力弘揚中華文化有容乃大的氣度，推進人類各種文明的互通有無，以高度的文化自信實現中華傳統(tǒng)文化質的飛躍和創(chuàng)新性發(fā)展，善于運用高新科技力量，使人類文明中的優(yōu)秀文化因素與當代中國文化相適應、與現代社會相協調，把富有持久不衰的魅力、具有當代價值的文化精神弘揚開來，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富支撐中國夢的實現，更為人類文明進步事業(yè)做出重大貢獻。

總之，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是取之不盡用之不竭的寶庫，文化強國建設應當發(fā)揮文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢，為中國，也為世界多出一份力。忽視文化傳統(tǒng)的虛無主義是盲目的、不明智的，盲目追從也是不可取的。最后用費孝通先生回答其英國導師馬林諾斯基的追問作為結尾：

——中國是進退維谷，是西方化還是滅亡？

——不是西方化，也不是滅亡，是“文化自覺”。

［1］李長春.文化強國之路［M］.北京：人民出版社，2014.

［2］范英.文化強國論［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2013.

［3］柏楊.丑陋的中國人［M］.北京：人民文學出版社，2007.

［4］毛澤東.毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］李炳毅，李玲.中國傳統(tǒng)文化：現狀和發(fā)展［J］.中共山西省委黨校學報，2012（6）.

［6］莊嚴.以高度的文化自信推動中華文化繁榮發(fā)展［J］.環(huán)球網，2015（1）.

［7］王沖.基本道德缺失是中國最大的傷痛［J］.新浪網，2014.

［8］李昇明.中國人的自覺——費孝通傳［M］.北京：中信出版社，2014.