當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀和對(duì)策

王立平

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009)

當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們能否肩負(fù)起這一歷史重任，完成這一歷史使命，與他們是否堅(jiān)持馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想密不可分。然而近年來(lái)由于國(guó)內(nèi)外各種因素的影響，馬克思主義信仰在大學(xué)生這一群體中出現(xiàn)了淡化的傾向，部分大學(xué)生不信仰馬克思主義，反而信仰宗教，成為宗教徒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，高校有十分之一強(qiáng)的大學(xué)生信仰宗教，其中有極少數(shù)學(xué)生黨員，有9.72%的入黨積極分子，還有部分團(tuán)員。［1］(P38)作為長(zhǎng)期講授馬克思主義理論的一位教師，對(duì)此深有體會(huì)，本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀分析，提出了改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策建議。

一、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀分析

大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍，是國(guó)家和民族的未來(lái)和希望。他們有無(wú)堅(jiān)定的馬克思主義信仰，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰成敗。因此，大學(xué)生馬克思主義信仰教育就是高校教師有目的有計(jì)劃地將馬克思主義理論傳授給學(xué)生，使之內(nèi)化為學(xué)生對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。馬克思主義信仰教育的內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)化馬克思主義等有關(guān)理論。馬克思主義信仰教育的實(shí)質(zhì)是關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念的主流意識(shí)形態(tài)的教育。馬克思主義信仰教育的主渠道是高校思想政治理論課教學(xué)。近些年來(lái)，黨中央和國(guó)務(wù)院高度重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，各級(jí)地方政府和高校也采取了許多切實(shí)可行的措施，大學(xué)生馬克思主義信仰教育總體狀況是良好的，大學(xué)生的馬克思主義信仰主流是積極的、正確的、健康的。但是部分大學(xué)生存在馬克思主義信仰淡化傾向。主要表現(xiàn)在一是他們對(duì)馬克思主義理論不認(rèn)同，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，它既不能解決我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更不能解決大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，因此學(xué)習(xí)馬克思主義理論沒(méi)有什么用處;二是他們對(duì)西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等極為推崇，而對(duì)社會(huì)主義的前途信心不足，對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)絕望;三是他們對(duì)思想政治理論課教學(xué)毫無(wú)興趣，經(jīng)常缺課，即使上課也是看專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和英語(yǔ)等。這充分說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育效果不理想。之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象，主要有以下幾方面的原因。

二、教育觀念不正確，沒(méi)有給予大學(xué)生信仰馬克思主義的充分理由

信仰是指人們對(duì)某種理論的堅(jiān)定不移的信服和仰仗，并將它作為自己的精神支柱和行動(dòng)指南，是人類(lèi)特有的精神活動(dòng)。要讓人們信仰一種理論，首先要從理論層面講清這種理論為什么值得人們信仰，讓人們對(duì)這種理論有清楚的認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)上認(rèn)同和接受這種理論，才能變成他們內(nèi)在的信仰。也就是說(shuō)要給予大學(xué)生信仰馬克思主義的充分理由，這是我們馬克思主義理論教育要完成的任務(wù)和追求的目標(biāo)。多年來(lái)，我國(guó)高校馬克思主義理論教育并非很好完成這一任務(wù)和達(dá)到這一目標(biāo)。責(zé)任主要不在大學(xué)生，而是馬克思主義理論教育的不得力，沒(méi)有給予大學(xué)生信仰馬克思主義的充分理由。這里所說(shuō)的馬克思主義理論教育不得力，不是指沒(méi)有重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，而是馬克思主義理論教育觀念的不正確，沒(méi)有突出馬克思主義的思想政治教育功能，即信仰教育功能，過(guò)分注重馬克思主義的知識(shí)教育。正是這種教育觀念的支配，馬克思主義理論教育就成為教師照本宣科地傳授知識(shí)，學(xué)生死記硬背知識(shí)的過(guò)程，這樣學(xué)生沒(méi)有真正消化理解，更沒(méi)有內(nèi)化為自己對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。所以鄧小平曾說(shuō)過(guò)，改革20 年來(lái)最大的失誤在教育，這里的教育確切地講是思想政治教育，特別是信仰教育，是信仰教育的弱化。

(一)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的影響制約著馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的展現(xiàn)

人的信仰不是與生俱來(lái)的，而是后天形成的?！靶叛鲎鳛槿祟?lèi)特有的一種精神和文化現(xiàn)象，是在一定的社會(huì)環(huán)境中形成和發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)環(huán)境既為個(gè)體的信仰提供了可能，也給個(gè)體的信仰帶來(lái)了限制，社會(huì)環(huán)境決定了信仰的選擇、內(nèi)容與活動(dòng)方式。”［2］(P55)當(dāng)代大學(xué)生也不例外，他們并不是生活在世外桃源，而是生活在一定社會(huì)環(huán)境之中，社會(huì)環(huán)境都這樣或那樣地影響著他們信仰的形成和鞏固。當(dāng)前部分大學(xué)生不信仰馬克思主義的原因既有教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，也有教學(xué)方法的不完善，還有大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)的模糊，但是我們認(rèn)為更為重要的原因正是在于社會(huì)環(huán)境對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響。馬克思主義理論的重要功能就是指導(dǎo)人們改變舊的社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。如果在馬克思主義理論指導(dǎo)下社會(huì)環(huán)境變得更加良好，馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值就會(huì)充分體現(xiàn)，大學(xué)生生活在這一良好社會(huì)環(huán)境下自然會(huì)表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。如果社會(huì)環(huán)境的變化與馬克思主義理論的追求目標(biāo)不一致，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)馬克思主義的不認(rèn)同。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的動(dòng)搖正是大學(xué)生所面臨的社會(huì)環(huán)境的不良變化所致。

比如國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜多變，世界社會(huì)主義處于低潮，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家物質(zhì)文明的誘惑和思想意識(shí)的滲透，使部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義沒(méi)有信心，反而羨慕資本主義，這是造成大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定的國(guó)際環(huán)境因素。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響是造成大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境因素。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的唯利性使每個(gè)利益主體都要追求利益最大化，這種對(duì)個(gè)人利益的追逐反映在人的思想觀念中必然是個(gè)人利益至上的思想意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中金錢(qián)的力量被部分大學(xué)生加以片面夸大，被當(dāng)成一個(gè)人的人格、尊嚴(yán)和價(jià)值的表現(xiàn)，因此拜金主義、享樂(lè)主義自然會(huì)在大學(xué)生的思想觀念中表現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政環(huán)境不健康也是造成了大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰動(dòng)搖的國(guó)內(nèi)環(huán)境因素。近年來(lái)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，部分黨員干部經(jīng)不住執(zhí)政的考驗(yàn)，經(jīng)不住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，經(jīng)不住西方資本主義腐朽生活方式的考驗(yàn)，思想認(rèn)識(shí)和思想觀念發(fā)生了巨大變化，官僚主義、形式主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)在他們身上不斷地表現(xiàn)出來(lái)，盡管這些問(wèn)題只出現(xiàn)在少數(shù)干部身上，但他們的腐敗行為損害了黨的形象，敗壞了黨的聲譽(yù)。對(duì)有理想有追求、思維敏銳的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們面對(duì)我黨的這種執(zhí)政環(huán)境，面對(duì)我黨通過(guò)馬克思主義理論教育而培養(yǎng)出來(lái)的這種干部，理論教育的蒼白無(wú)力就會(huì)顯露出來(lái)了，他們對(duì)馬克思主義的權(quán)威性、真理性，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、純潔性，必然會(huì)產(chǎn)生懷疑，甚至走向全盤(pán)否定。除此之外，網(wǎng)絡(luò)媒體、社會(huì)治安、學(xué)校環(huán)境等都是影響大學(xué)生馬克思主義信仰的環(huán)境因素。

(二)大學(xué)生信仰選擇能力低導(dǎo)致了他們信仰選擇錯(cuò)誤

有理想和信仰的人生是有意義有價(jià)值的，沒(méi)有理想和信仰的人生是空虛的。因此信仰是人生的需要，就如心理學(xué)家榮格所說(shuō)像人的身體需要鹽一樣，在每一個(gè)人的內(nèi)心深處都有著對(duì)理想、信仰的要求，只是有些人沒(méi)有意識(shí)到而已。一旦面臨對(duì)理想和信仰強(qiáng)烈需要的時(shí)機(jī)和條件時(shí)，人們就會(huì)感受到信仰教育的重要性。因此，信仰教育的重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生明確意識(shí)到信仰對(duì)于人生幸福的必要性。

人必須要有信仰，但有信仰并等于人生幸福，關(guān)鍵在于信仰什么，選擇什么信仰。當(dāng)前，一些專(zhuān)家和學(xué)者對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有信仰表現(xiàn)出極大的擔(dān)憂。應(yīng)該說(shuō)這種擔(dān)憂是必要的，但在這種擔(dān)憂的背后我們還要看到更為擔(dān)憂的是，這些大學(xué)生缺乏對(duì)馬克思主義的信仰。當(dāng)今一些大學(xué)生不選擇信仰馬克思主義，而選擇信仰宗教，信仰西方腐朽思想意識(shí)和生活方式，這與他們的信仰選擇能力有直接關(guān)系。由于當(dāng)今大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)不重視，而且學(xué)習(xí)方法不正確，導(dǎo)致他們對(duì)馬克思主義缺乏深入理解和正確認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義和各種非馬克思主義不能做出正確鑒別和區(qū)分，從而沒(méi)有正確的信仰選擇標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有高度的馬克思主義認(rèn)知能力和馬克思主義與非馬克思主義的鑒別能力。因此當(dāng)今信仰教育的一個(gè)更為重要的任務(wù)就是解決大學(xué)生信仰選擇問(wèn)題，提高大學(xué)生選擇能力，引導(dǎo)他們做出正確選擇，增強(qiáng)他們選擇自身信仰的自覺(jué)性。

(三)思想政治理論課教師整體素質(zhì)不高導(dǎo)致馬克思主義理論教育缺乏說(shuō)服力

思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主渠道，思想政治理論課教師是馬克思主義信仰教育的主導(dǎo)者。因此，一個(gè)學(xué)校思想政治理論課教學(xué)效果好壞很大程度上取決于該校大學(xué)生對(duì)馬克思主義的堅(jiān)信程度和認(rèn)同程度。如果思想政治理論課教學(xué)的理念、教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)方法、手段能夠滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)際需要，那么學(xué)生就會(huì)認(rèn)可這門(mén)課，認(rèn)可這個(gè)教師，就會(huì)認(rèn)同馬克思主義。馬克思主義理論教育就有說(shuō)服力了。正如馬克思指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要程度。”［3］(P12)但是，客觀地講，當(dāng)前思想政治理論課的部分授課教師的素質(zhì)還沒(méi)有達(dá)到這一要求。目前很多高校思想政治理論課教師偏少，很多年輕輔導(dǎo)員成為兼職教師，但他們自身的馬克思主義理論水平不高，甚至部分教師的馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定，這樣的教師能講出馬克思主義理論的說(shuō)服力嗎?還有許多專(zhuān)職教師受過(guò)去接受教育的學(xué)科背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，他們往往只能勝任馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義某個(gè)部分教學(xué)的需要。而現(xiàn)在的《馬克思主義基本原理概論》教材不僅要求教師要具有馬克思主義某個(gè)組成部分的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，而且要求教師能夠從總體上把握馬克思主義。總之，思想政治理論課教師不加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，不提高自身素質(zhì)，是難以承擔(dān)起馬克思主義理論教育的任務(wù)。

二、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念，明確馬克思主義理論教育的目的

馬克思主義理論教育的最大特點(diǎn)是突出思想政治教育而不是一般的局限于或最主要的不是知識(shí)的傳授。馬克思主義理論教育是知識(shí)教育和信仰教育的有機(jī)統(tǒng)一，知識(shí)教育是前提，信仰教育是目的。因此，馬克思主義理論教育必須要轉(zhuǎn)變觀念，一方面要給大學(xué)生傳授馬克思主義基本知識(shí)，但更為重要的一方面是要從這些基本知識(shí)的講解中分析馬克思主義理論的價(jià)值性、科學(xué)性和比較優(yōu)勢(shì)，從而使大學(xué)生明確馬克思主義為什么值得我們信仰。因?yàn)槿魏我环N理論要能成為人們的信仰，必須具有最優(yōu)的價(jià)值性、最強(qiáng)的科學(xué)性和最大的理論比較優(yōu)勢(shì)。從這個(gè)意義上講，馬克思主義理論教育的根本就是要求教師講出馬克思主義的價(jià)值性、科學(xué)性和比較優(yōu)勢(shì)。

馬克思主義的價(jià)值性教育主要是講清馬克思主義在推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)主義代替資本主義過(guò)程中的巨大作用。所謂價(jià)值是指主體對(duì)客體的要求和客體對(duì)主體需要的滿(mǎn)足，表現(xiàn)為客體對(duì)主體的意義。馬克思主義之所以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)信仰的對(duì)象即客體，就在于它給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)清資本主義、認(rèn)清自身現(xiàn)狀的偉大工具，指出了走出水深火熱困境的出路，并進(jìn)一步指出了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的理想狀態(tài)。俄國(guó)十月革命的勝利和中國(guó)新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的建立和發(fā)展，充分證明了馬克思主義滿(mǎn)足了無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放的需要，體現(xiàn)了這一理論的最優(yōu)價(jià)值性。馬克思主義理論的最優(yōu)價(jià)值性正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定地信仰馬克思主義的根本原因。所以列寧說(shuō):“馬克思的哲學(xué)把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)，”［4］(P311)“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫壓迫和精神奴役的出路”。［4］(P314)馬克思主義理論教育就要求教師多從這些方面引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清馬克思主義理論的價(jià)值性，而不是單純地對(duì)馬克思主義基本知識(shí)的傳授和灌輸。

馬克思主義的科學(xué)性教育主要是講清馬克思主義對(duì)整個(gè)世界特別是人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)而深刻的解釋力，它的科學(xué)而又深刻的解釋力源于馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示和對(duì)未來(lái)社會(huì)的描述。恩格斯指出，正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界發(fā)展的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。對(duì)此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣思考，既然人們因達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界發(fā)展的規(guī)律并經(jīng)實(shí)踐證明而確定他的理論是真理、是科學(xué)，那么我們也應(yīng)因馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律并指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利而肯定馬克思主義理論是真理、是科學(xué)。否則就是對(duì)馬克思主義理論的不公正和偏見(jiàn)。不僅如此，馬克思、恩格斯依據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，說(shuō)明了社會(huì)主義必然代替資本主義，使社會(huì)主義從空想走向科學(xué)，從理論走向?qū)嵺`。就是在今天，盡管西方一些學(xué)者不斷地對(duì)馬克思主義進(jìn)行攻擊，但由于馬克思主義本身的說(shuō)服力和強(qiáng)大的解釋力，往往使這些攻擊不攻自破。21 世紀(jì)“非典”的出現(xiàn)正說(shuō)明恩格斯提出的自然界“對(duì)人的報(bào)復(fù)”以及“人類(lèi)同自然的和解”是正確的，具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。全球性金融危機(jī)的爆發(fā)使人們認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論是最能解釋現(xiàn)實(shí)的，以至于使《資本論》成為當(dāng)時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)。

馬克思主義的比較優(yōu)勢(shì)教育主要是講清馬克思主義與其他各種“主義”相比具有更大的比較優(yōu)勢(shì)，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。教師可以從馬克思由最初信仰黑格爾哲學(xué)到最后放棄黑格爾哲學(xué)，以及中國(guó)革命選擇馬克思主義等歷史事實(shí)的分析引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義的比較優(yōu)勢(shì)，從而說(shuō)明馬克思主義為什么值得大學(xué)生信仰。馬克思最初是黑格爾哲學(xué)的信仰者，但在他后來(lái)的認(rèn)識(shí)和研究中發(fā)現(xiàn)，黑格爾哲學(xué)不能正確地解釋社會(huì)歷史，至少他的國(guó)家決定市民社會(huì)的理論是錯(cuò)誤的，馬克思堅(jiān)持市民社會(huì)決定國(guó)家，從而由唯心主義轉(zhuǎn)變到唯物主義。這說(shuō)明馬克思堅(jiān)信他們自己的理論的科學(xué)性。在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)形形色色的各種主義，中國(guó)人民一開(kāi)始并沒(méi)有選擇馬克思主義，而是在與各種理論的比較中選擇了馬克思主義，這說(shuō)明馬克思主義比其他主義具有更大的比較優(yōu)勢(shì)。因此馬克思主義是值得大學(xué)生信仰的。

(二)優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，展現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值

所謂社會(huì)環(huán)境是指人生存于其中并影響著人的生存和發(fā)展的各種社會(huì)因素的總和，包括國(guó)外因素和國(guó)內(nèi)因素，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等因素，包括家庭因素、學(xué)校因素等。社會(huì)環(huán)境良好，滿(mǎn)足他們的需要，他們就會(huì)表現(xiàn)出認(rèn)同和肯定，反之亦然。因此，要增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度、社會(huì)主義道路、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和肯定，必須完善社會(huì)各種因素，凈化社會(huì)環(huán)境。因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響相比教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、大學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)而言，更為直觀、明顯。因此，社會(huì)環(huán)境不管是好的因素，還是不好的因素都會(huì)首當(dāng)其沖地影響著人們的選擇和認(rèn)同。同時(shí)當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境也是造成當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際體驗(yàn)感受不深的重要原因。人是生活在一定的環(huán)境之中，人是在特定的環(huán)境中得到體驗(yàn)和感受的，不同的環(huán)境決定人的不同體驗(yàn)和感受。與上幾代人相比，當(dāng)代大學(xué)生之所以對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際體驗(yàn)感受不深，缺少對(duì)它們的濃厚的感情和堅(jiān)定的意志，就是因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生今天所面臨的社會(huì)環(huán)境與過(guò)去相比發(fā)生了巨大的變化，這種變化體現(xiàn)在當(dāng)今沒(méi)有過(guò)去革命年代和社會(huì)主義建設(shè)初期的那種艱苦和貧窮的境況，也體現(xiàn)在當(dāng)今引導(dǎo)人們積極向上的正面的、良好的社會(huì)環(huán)境少了，而引導(dǎo)人們消極腐化的負(fù)面的、不好的社會(huì)環(huán)境多了。

俗話說(shuō)得好，打鐵需要自身硬。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰動(dòng)搖不是他們不愿意信仰馬克思主義，不愿意接受馬克思主義，而是我們沒(méi)有給他們營(yíng)造一個(gè)展現(xiàn)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的良好社會(huì)環(huán)境。因此要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，必須優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，這里主要談兩點(diǎn)。一是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，深化改革開(kāi)放，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平、公正性展現(xiàn)出來(lái)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益展現(xiàn)出來(lái)，使人民群眾的生活水平得到提高，使國(guó)家的綜合實(shí)力得到增強(qiáng)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能得到體現(xiàn)。這樣馬克思主義信仰教育在大學(xué)生面前就有說(shuō)服力，大學(xué)生的馬克思主義信仰才會(huì)更加堅(jiān)定，馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值才會(huì)充分展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)閲?guó)家富強(qiáng)，人民富裕正是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，也是馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所要達(dá)到的目標(biāo)。二是深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，改進(jìn)黨員干部的工作作風(fēng)，重塑我黨的形象，重塑干部的形象，營(yíng)造一個(gè)良好的執(zhí)政環(huán)境。我黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我黨的干部應(yīng)該是吃苦在前享樂(lè)在后，黨的干部既代表黨又代表人民，代表黨貫徹和履行黨的宗旨，為人民辦好事辦實(shí)事，為人民謀福利。通過(guò)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，如果能夠真正營(yíng)造出一個(gè)良好的執(zhí)政環(huán)境，那么生活在這一良好環(huán)境中的大學(xué)生自然會(huì)感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，自然會(huì)表達(dá)出對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，對(duì)馬克思主義的信仰。

(三)提高大學(xué)生信仰選擇能力，引導(dǎo)他們正確選擇馬克思主義信仰

如何提高大學(xué)生選擇能力，引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的選擇呢?首先提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知能力，因?yàn)槿藢?duì)某種思想觀念的選擇是立足于他對(duì)這種思想觀念的認(rèn)知，而不是強(qiáng)迫命令，尤其是對(duì)思想活躍、獨(dú)立意識(shí)和主體性明顯增強(qiáng)的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，強(qiáng)迫他們接受某種信仰和價(jià)值觀是行不通的，他們對(duì)不同信仰和價(jià)值觀有自己的觀點(diǎn)和判斷，有進(jìn)行自由選擇的權(quán)利。所以提高大學(xué)生的選擇能力，必須在尊重大學(xué)生的主體地位和主體意識(shí)基礎(chǔ)上提高他們的認(rèn)知能力。如果不能正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，就會(huì)因無(wú)知而產(chǎn)生對(duì)馬克思主義的偏見(jiàn)，進(jìn)而否定馬克思主義。也就是說(shuō)“大學(xué)生對(duì)馬克思主義知之越全面、越深刻、越肯定，其理想、信念、信仰的確立就越真實(shí)、越堅(jiān)定，反之亦然”。［5］(P74)其次提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義與非馬克思主義的鑒別能力，因?yàn)橛需b別才有選擇，鑒別準(zhǔn)確了，選擇才會(huì)正確。當(dāng)今社會(huì)是信仰多元化的社會(huì)，每種信仰都通過(guò)各種宣傳方式將自己的思想觀念滲透到人們的心靈世界，使他們認(rèn)同和接受并能支配其行為。當(dāng)前資本主義思想意識(shí)和價(jià)值觀念在我國(guó)大學(xué)生中就有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)和嚴(yán)重的影響。這時(shí)如果不提高大學(xué)生鑒別能力，他們往往就被一些錯(cuò)誤的思想觀念所誘惑，選擇非馬克思主義而信仰。而提高大學(xué)生的認(rèn)知能力、鑒別能力，要通過(guò)教師的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)。教師的教學(xué)要根據(jù)大學(xué)生的個(gè)體差異而實(shí)施不同的教育內(nèi)容、教育手段、教育方法，而不是簡(jiǎn)單灌輸、強(qiáng)迫命令式將某種信仰和價(jià)值觀強(qiáng)加于學(xué)生，關(guān)鍵在于盡可能多地告訴大學(xué)生進(jìn)行信仰選擇的標(biāo)準(zhǔn)和方法。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅要學(xué)書(shū)本知識(shí)，而且要讀一些馬克思主義經(jīng)典著作和黨的重要文獻(xiàn)，加深對(duì)馬克思主義的準(zhǔn)確理解，明確什么是馬克思主義和怎樣對(duì)待馬克思主義。大力開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)，深入到改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，這對(duì)大學(xué)生強(qiáng)化自身的認(rèn)知能力和鑒別能力，堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性有重要意義。

(四)提高教師自身素質(zhì)，增強(qiáng)馬克思主義理論教育的說(shuō)服力

首先，思想政治理論課教師要真信馬克思主義。思想政治理論課的主要功能不是給學(xué)生傳授知識(shí)，而是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。因此高校思想政治理論課教師與其他教師不同，他們不能把馬克思主義當(dāng)作純知識(shí)進(jìn)行教育，而是作為一種正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的信仰來(lái)進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)他們堅(jiān)定馬克思主義信仰。思想政治理論課教師的身份和職責(zé)決定了他們的態(tài)度，那就是他們自己必須要堅(jiān)定馬克思主義信仰。只有他們真信馬克思主義，才能講好馬克思主義，才能講出馬克思主義的精髓，才能把真正的馬克思主義呈現(xiàn)給學(xué)生。一個(gè)不信仰馬克思主義、對(duì)馬克思主義沒(méi)有興趣的教師，他不可能對(duì)馬克思主義進(jìn)行深入研究，不會(huì)掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，不會(huì)領(lǐng)會(huì)馬克思主義的政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和崇高理想。這樣的教師怎么能說(shuō)服學(xué)生信仰馬克思主義呢?當(dāng)前大多數(shù)思想政治理論課教師是信仰馬克思主義的，但也有極少數(shù)教師對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，至少還有一個(gè)對(duì)自己的信仰更加自覺(jué)和成熟的過(guò)程。因此，只有思想政治理論課教師的馬克思主義信仰堅(jiān)定了，才能通過(guò)自身的教學(xué)活動(dòng)中將其堅(jiān)定的馬克思主義信仰潛移默化地傳遞給學(xué)生，感染到學(xué)生，起到示范作用。

其次，思想政治理論課教師要真懂馬克思主義。馬克思主義信仰是科學(xué)的信仰、理性的信仰。我們對(duì)馬克思主義信仰是在對(duì)它準(zhǔn)確理解基礎(chǔ)上的理性信仰，因此我們能否準(zhǔn)確理解馬克思主義在很大程度上決定我們對(duì)馬克思主義信仰是否是真正的信仰、發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰。而且我們思想政治理論課教師只有準(zhǔn)確理解了馬克思主義，才能理直氣壯地宣講馬克思主義，才能把馬克思主義講得有說(shuō)服力和有生命力，否則思想政治理論課就不是馬克思主義信仰教育的主渠道，而是學(xué)生獲得考試分?jǐn)?shù)，順利畢業(yè)的一個(gè)重要渠道，達(dá)不到思想政治理論課教學(xué)的目的。同時(shí)真理的力量和人格的力量是緊密結(jié)合的。人格的力量是以真理的力量為前提，真理的力量是通過(guò)人格的力量來(lái)強(qiáng)化的。思想政治理論課教師如果能夠準(zhǔn)確理解馬克思主義并通俗易懂深入淺出地講出了馬克思主義的真理性，學(xué)生就會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生敬佩、信賴(lài)和親切感，同樣會(huì)對(duì)馬克思主義表現(xiàn)出認(rèn)同和信仰，這樣，真理的力量和人格的力量同時(shí)迸發(fā)，思想政治理論課就會(huì)有凝聚力、向心力和感染力。還有，當(dāng)前大學(xué)生不信仰馬克思主義是與他們對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的模糊密切相關(guān)的，也就是說(shuō)大學(xué)生由于沒(méi)有弄清什么是馬克思主義，馬克思主義為什么是科學(xué)的，導(dǎo)致他們不信仰馬克思主義。所以，思想政治理論課“05”方案實(shí)施的一個(gè)根本目的就是要讓大學(xué)生明白什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義。要達(dá)到這一目的，思想政治理論課教師首先必須弄清這些問(wèn)題，在對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)上力求準(zhǔn)確和深刻。由此可見(jiàn)，提高思想政治理論課教師對(duì)馬克思主義的理解能力和研究能力是極為重要的。

最后，思想政治理論課教師要真講馬克思主義。馬克思主義信仰不是自發(fā)形成的，馬克思主義思想觀點(diǎn)也不會(huì)在人的頭腦中自發(fā)地產(chǎn)生出來(lái)，需要通過(guò)外在的“強(qiáng)化”和“灌輸”，才能使大學(xué)生真正理解和掌握馬克思主義。同時(shí)，任何信仰的教育都是通過(guò)知識(shí)教育傳達(dá)和表現(xiàn)出來(lái)的，因此信仰教育和知識(shí)教育是緊密相聯(lián)的。大學(xué)生馬克思主義信仰的樹(shù)立和形成，正是通過(guò)他們對(duì)馬克思主義基本理論、基本知識(shí)的準(zhǔn)確理解和自覺(jué)接受而實(shí)現(xiàn)的。在此意義上講，思想政治理論課教師認(rèn)真講授馬克思主義，對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰的自覺(jué)形成就尤為重要了。如何認(rèn)真講授馬克思主義呢?一是帶著對(duì)馬克思主義的深厚感情去講授馬克思主義，用教師對(duì)馬克思主義的真信和激情感染學(xué)生，達(dá)到真理的力量和人格的力量的有機(jī)統(tǒng)一。二是理論聯(lián)系實(shí)際地講授馬克思主義，用馬克思主義理論分析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題和大學(xué)生生活中的實(shí)際問(wèn)題，并提出解決這些問(wèn)題的正確思路，從而增強(qiáng)馬克思主義的說(shuō)服力和當(dāng)代價(jià)值。毛澤東說(shuō):“如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱(chēng)贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大。”［6］(P815)三是結(jié)合馬克思主義經(jīng)典作家的重要論述和中國(guó)化馬克思主義最新成果講授馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義講授的理論根基，更好地說(shuō)明馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展和強(qiáng)大的生命力，有力地駁斥馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、“無(wú)用論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

總之，提高思想政治理論課教師自身素質(zhì)，旨在于使教師對(duì)馬克思主義“真信”、“真懂”、“真講”、只有這樣，才能保證大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和信仰。

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