○李冬梅
(青海民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,青海 西寧 810007)
大學(xué)語文是普通高校面向各專業(yè)學(xué)生(漢語言文學(xué)專業(yè)除外)開設(shè)的一門素質(zhì)教育課程,對提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要作用。然而,各高等院校在開設(shè)大學(xué)語文課的過程中都遇到了一些具體的問題。尤其是民族院校,從學(xué)校、院系、教師、學(xué)生各個層面,都存在著一些問題,有待進一步的改革。
在高等院校,大學(xué)語文一直以來處于邊緣位置,很多大學(xué)不設(shè)置大學(xué)語文課,或者設(shè)成公共必修課,這幾年許多院校又將大學(xué)語文改設(shè)為公共選修課。在這樣的背景之下,民族院校的大學(xué)語文在定位、前途等方面更令人擔(dān)憂。
1.課程地位邊緣化,師資力量薄弱。大學(xué)語文課在高等院校存在“被邊緣化”和“自我邊緣化”的兩種現(xiàn)象。一方面,大學(xué)語文在課程設(shè)置方面受到很多限制,一般在四年學(xué)制中只占36 個課時左右,2 學(xué)分,有些學(xué)校更少。成為選修課后,有些院校迫于課時的壓力,干脆取消了大學(xué)語文課。另一方面,從實際考慮,專業(yè)不明確、沒有研究方向、于個人發(fā)展不利等等原因使得大學(xué)語文處于一種“自我邊緣化”的位置。也正因為大學(xué)語文教學(xué)和科研很難結(jié)合的原因,使得很多老師不愿意承擔(dān)這門課的教學(xué),師資缺乏。
2.過度注重工具性,忽視人文性。相對于普通高校,民族院校因為學(xué)生的漢語能力較差,學(xué)校過分強調(diào)大學(xué)語文課的工具性,強調(diào)技能的培訓(xùn),而忽視了大學(xué)語文課的人文性。
大學(xué)語文的教學(xué)目的應(yīng)該是在從小學(xué)到中學(xué)積累的語文能力和語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上“增強人文精神的培育”[1]、“看到人和人格的力量”[1],而這些正是以應(yīng)試教育為主的中學(xué)階段未及考慮和注意的方面,正應(yīng)該是大學(xué)語文突出和強調(diào)的教學(xué)目的。
1.普通學(xué)生解讀作品的能力偏低。一篇作品的價值,是在讀者閱讀鑒賞的過程體現(xiàn)出來的。但在現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制之下,學(xué)生自主解讀作品能力偏低,缺乏主動閱讀的熱情,知識積累貧乏,情感淡漠,無法對作品有充沛的感性體會,使得教學(xué)存在較多的困難。
2.民族學(xué)生的漢語水平較低。因為語言障礙和相對落后的地域局限,民族學(xué)生的漢語水平比較低。進入大學(xué)后,課堂教學(xué)在極其有限的課時內(nèi)疲于講解作品的字詞段義,根本無法提升教學(xué)內(nèi)容,無奈中只能淪為“高四語文”。另外,少數(shù)民族學(xué)生因文化隔閡,漢語的語感比較差,不能流利的閱讀文章,無法準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)容,沒有更真切細膩的審美體驗。
一直以來大學(xué)語文集合了語文基礎(chǔ)知識、文史知識、審美鑒賞等多重教學(xué)任務(wù)。然而,課時的局促使得教學(xué)常常顧此失彼。任課教師為了完成教學(xué)任務(wù),只是指定篇目,簡單講解作品,既不能做到深化學(xué)科內(nèi)容,更不能拓寬學(xué)科領(lǐng)域,教學(xué)因循守舊,不能適合時代。
經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)階段較多道德化、政治化的作品解讀,許多學(xué)生對語文學(xué)習(xí)早已喪失應(yīng)有的敬重與信心。尤其是理工科的學(xué)生,對文科缺乏興趣,出于功利目的,把大學(xué)語文視為“弱勢知識”。另外,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,許多學(xué)生習(xí)慣于在電腦、手機上的快餐式閱讀。在這種隨意的、無系統(tǒng)性的“淺閱讀”中學(xué)生缺乏對作品的整體感悟和審美,而這種自我滿足就必然沖擊著學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣。
1.體現(xiàn)大學(xué)語文之大。大學(xué)語文不是“高四語文”,是立足于大學(xué)這樣一個精英教育的平臺而設(shè)立的新課程。大學(xué)語文應(yīng)該以文化為主線,橫向打通文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、
宗教等學(xué)科之間的聯(lián)系,縱向梳理和貫通以往的學(xué)習(xí)積累,樹立“大語文”的文化教學(xué)觀。
2.雙超理論。全國大學(xué)語文研究會副會長、東南大學(xué)教授王步高先生提出大學(xué)語文教學(xué)的“雙超”理論,即教學(xué)內(nèi)容大大超過課堂教學(xué)所需;教學(xué)難度超過較多學(xué)生的接受能力。“‘雙超理論’是與傳統(tǒng)的‘學(xué)以致用’、‘少而精’教育思想背道而馳的”[2]大學(xué)教育不僅是要求學(xué)生掌握多少知識,更重要的是要增強學(xué)生獨立思考的能力,培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生的語文水平參差不齊,增加教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)難度,或深層體味,或淺嘗輒止,任何水平的學(xué)生都可以有所收益。
3.人文性的張揚。大學(xué)語文作為對大學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的載體,學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析,批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的體驗、感受和思想,提高自身的綜合素質(zhì)。這必定會對學(xué)生的心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生很大影響。這種影響不僅是理性智慧的啟迪,更多的是對感性經(jīng)驗、真情實感的體悟。
1.縱向梳理和貫通舊知識,使之系統(tǒng)化。在中小學(xué)的學(xué)習(xí)階段,“少而精”的教學(xué)理念使學(xué)生并沒有機會對中國文學(xué)史做一個系統(tǒng)的了解,他們的知識是零碎的、片面的,而“學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)目的也使得學(xué)生學(xué)習(xí)語文的心態(tài)趨于功利化。進入大學(xué)后,在相對自由寬泛的學(xué)習(xí)環(huán)境下,我們應(yīng)該以史帶文,以點帶面,給他們勾畫一個簡明的知識體系,讓他們把以往的知識穿起來,做一個總結(jié)和升華,使知識系統(tǒng)化。
2.橫向打通學(xué)科體系,使知識由點成面。打破學(xué)科之間的壁壘通過同文本之間的真實對話,還原文本真面目,從全新的層面進入語文學(xué)習(xí)。從文本提供的信息中跨越學(xué)科,使學(xué)生以往積累的零散的知識由點成面,比如,在講“神話和傳說”一課時,可以做中西、民族間的對比,以文化為主線,感受原始先民的生活環(huán)境、宗教信仰、道德標(biāo)準(zhǔn)、人文習(xí)俗以及價值觀、生命觀。一堂課可以感受民族學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、宗教等多學(xué)科的魅力,啟發(fā)學(xué)生的好奇心,促進深層的閱讀。
3.超越學(xué)科局限,延伸學(xué)習(xí)內(nèi)容。應(yīng)試教育之下,現(xiàn)在的學(xué)生所掌握的考試知識確實超過了他們的父輩,但欠缺公德心、責(zé)任感、使命意識,精神世界貧瘠空洞。這正是我國現(xiàn)行教育過度重視能力培養(yǎng)和知識培養(yǎng),輕視品行塑造和人文素養(yǎng)的提升的而造成的諸多問題。為此,在大學(xué)語文這樣一個相對寬泛的教學(xué)環(huán)境里,我們應(yīng)該注入更多的育人成分。文學(xué)是人學(xué),鑒賞每一篇優(yōu)秀的作品,都是與一個高尚的心靈對話。在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中可以培養(yǎng)學(xué)生愛國家愛民族愛學(xué)校的感情,提升國家認同感;培養(yǎng)關(guān)心民生疾苦,仁者愛人之情;提升審美趣味及藝術(shù)品味,建立高雅曠達的人生態(tài)度。
4.成立讀書小組,培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。我們現(xiàn)在生存在一個需要終身學(xué)習(xí)的時代,面對日新月異的知識信息和價值多元的觀念,需要通過與書的對話,逐漸學(xué)習(xí)獨立思考。因此,教會學(xué)生自學(xué)語文的能力,培養(yǎng)學(xué)生終身閱讀的習(xí)慣,就是大學(xué)語文老師責(zé)無旁貸的使命。
借助課件、網(wǎng)絡(luò)、影視資料的輔助,制定閱讀篇目,書寫讀書筆記,成立學(xué)習(xí)組,讓同學(xué)們分享讀書心得,可以提升教學(xué)效果。
[1]徐中玉,齊森華.大學(xué)語文[M].華東師范大學(xué)出版社,1996.
[2]王步高.試論“大學(xué)語文”教材與教學(xué)中的“雙超”理念[J].中國大學(xué)教學(xué),2009(3).