讀經(jīng)，要適可而止

○楊 霞

（貴州省興義市第八中學(xué)，貴州 興義562400）

一、前言

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文逐漸被廢止，白話文取而代之，更改了中國(guó)吟誦經(jīng)典的學(xué)習(xí)方式以及以儒家經(jīng)典為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)校不再以“三百千”、四書五經(jīng)、《古文觀止》作為教學(xué)內(nèi)容，開始提倡新式教育。然而，在新式教育走得越來越遠(yuǎn)的今天，國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到了傳承中國(guó)古典文化的重要性，讀經(jīng)的呼聲日益高漲。

二、讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的興起及反對(duì)

（一）讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的興起

1995年，趙樸初、冰心等9人發(fā)表《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》一文，這是倡導(dǎo)讀經(jīng)的先聲。

1998年6月啟動(dòng)了中華古詩(shī)文誦讀工程，指導(dǎo)委員會(huì)名譽(yù)主任南懷瑾非常關(guān)心兒童經(jīng)典閱讀。

2005年，蔣慶先生編纂的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》正式出版。這套誦本選編了二十部儒書，內(nèi)容從先秦時(shí)期的《孝經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》一直到王守仁的《傳習(xí)錄》，設(shè)計(jì)為十二冊(cè)，小學(xué)六年，十二個(gè)學(xué)期，每天誦讀一課，每學(xué)期誦讀一冊(cè)，六年可讀完。這套書為兒童讀經(jīng)教育提供了較為系統(tǒng)的參考內(nèi)容。

王財(cái)貴在臺(tái)灣倡導(dǎo)兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為讀經(jīng)是我們探求人性、吸取人生智慧、開闊眼界和胸襟、提升文化教養(yǎng)、陶冶性情的最好也是最直接的方法。他還探討讀經(jīng)對(duì)于人一生的意義。他認(rèn)為一個(gè)人的記憶黃金期是0～13歲，而在20歲以后，心境若不平衡，則有退減的可能。因此，要充分利用兒童這段黃金時(shí)間，背誦于他們一生都有益的古代典籍。同時(shí)，還提出著名的“填?！崩碚摚簝和哂袕?qiáng)大的吸收能力，對(duì)于吸收的東西不一定立即理解，然而，他們會(huì)在未來漫長(zhǎng)的日子中慢慢懂得，這正如牛會(huì)反芻一般。王先生的兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)正是建立“黃金記憶期”和“填牛”基礎(chǔ)理論之上的。

陳琴提出“素讀”的理念并認(rèn)為素讀經(jīng)典并未過時(shí)。由此可見，經(jīng)典的誦讀正在影響著小學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

郭齊家提出少兒讀經(jīng)與文化傳承的關(guān)系：“全民讀經(jīng)，尤其是青少年讀經(jīng)，這種經(jīng)典教育和經(jīng)典訓(xùn)練是主體文化精神從自在走向自覺、從潛在走向現(xiàn)實(shí)，從感悟轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的過程，是培育、生成、壯大具有世界競(jìng)爭(zhēng)力的中國(guó)民族精神的過程?！?/p>

10年來，中國(guó)內(nèi)地有100多個(gè)城市參與了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，北京民間開辦的讀經(jīng)機(jī)構(gòu)接近10家，潛在的讀經(jīng)幼兒群體超過50萬。臺(tái)灣、香港也有100多萬兒童參與，東南亞及美國(guó)、加拿大、盧森堡等地，也有300萬家庭受此影響。

讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)就這樣范圍越來越廣，人數(shù)越來越多，影響越來越大。

（二）對(duì)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的反對(duì)

然而，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)從一開始，便有一批有識(shí)之士紛紛撰文表示反對(duì)，并指出，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)是欺世盜名的行徑。

1.對(duì)讀經(jīng)方式的反對(duì)。第一個(gè)公開站出來發(fā)表反對(duì)意見的是薛涌。他從孩子的角度對(duì)蔣慶編的誦本表示質(zhì)疑。薛涌對(duì)這一轟轟烈烈的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)反對(duì)的態(tài)度是比較堅(jiān)決的。然而，薛涌認(rèn)為，蔡元培廢止讀經(jīng)，并沒有禁止讀經(jīng)，并承認(rèn)繼承我們的經(jīng)典文化是應(yīng)該的，如何繼承這一操作方式應(yīng)該有待廣泛的探討。

劉川鄂站在兒童的視角，對(duì)讀經(jīng)的實(shí)施方式提出了反對(duì)意見，認(rèn)為讓3～12歲的孩子讀下、背下15萬字這一做法，具有專制性、殘酷性和欺騙性。

2.對(duì)讀經(jīng)內(nèi)容的反對(duì)。張遠(yuǎn)山對(duì)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“經(jīng)”的內(nèi)容提出了質(zhì)疑。認(rèn)為蔣慶的誦本列舉的只是保守主義的“儒家之經(jīng)”，認(rèn)為誦本中所列乃是御用儒學(xué)，尤其對(duì)其將《孝經(jīng)》排在第一的位置表示極大的不滿，指出蔣慶保守的文化是中國(guó)文化之糟粕而非精髓，將其稱之為“偷梁換柱的儒學(xué)偽經(jīng)”。

3.對(duì)讀經(jīng)理念的反對(duì)。劉曉東對(duì)王財(cái)貴的“填牛”理論和記憶理論提出反對(duì)，認(rèn)為這是一種灌輸式的填鴨式教學(xué)，這些內(nèi)容不能為兒童理解和消化，不遵從兒童的心理特點(diǎn)。他還提出“幼小兒童的教育實(shí)際上是開蒙、發(fā)蒙、啟蒙，而開蒙、發(fā)蒙或啟蒙就是要讓兒童理解。死記硬背違背了開蒙、發(fā)蒙、啟蒙最起碼的原則”。并從心理學(xué)的角度對(duì)王財(cái)貴的理論加以反駁。同時(shí)，他對(duì)所謂“填?！崩碚撘策M(jìn)行批評(píng)。

三、筆者看讀經(jīng)

在四書五經(jīng)及《史記》已成為難讀懂作品，唐詩(shī)宋詞被冷落的今天，筆者認(rèn)為經(jīng)典是必須讀的，然而應(yīng)在認(rèn)清幾個(gè)問題的基礎(chǔ)上來探討。

（一）讀什么

讀經(jīng)，必須要弄清楚讀的到底是什么，不是什么都適合讀的。中國(guó)經(jīng)典典籍中包含了不少封建思想，學(xué)生在讀經(jīng)的過程中，怎樣處理這些糟粕呢？絕對(duì)是不能全盤吸收的。因此，在開展讀經(jīng)之前，對(duì)典籍中的糟粕思想進(jìn)行一定的刪除與修正，是必須完成的任務(wù)之一，否則，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)、背誦那些陳舊的思想，對(duì)他們來說恐怕是一種戕害。

（二）怎么讀

讀經(jīng)由民間倡導(dǎo)或者學(xué)者倡導(dǎo)是極好的，可以采取措施來促進(jìn)，如電視節(jié)目、報(bào)紙。但是，某些學(xué)校強(qiáng)制性地要求學(xué)生加入讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)不合情理，畢竟現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力非常大，這是在給學(xué)生們?cè)黾迂?fù)擔(dān)，一旦強(qiáng)行推進(jìn)，又會(huì)給家長(zhǎng)、學(xué)校、教師帶來壓力。

因此，能夠吸引更多的人來讀經(jīng)，對(duì)中國(guó)古典典籍有興趣，當(dāng)然是好的，然而，不宜強(qiáng)行要求，否則給人一種文化霸權(quán)的味道，反而失去了最初的趣味。在這一方面我們有慘痛的教訓(xùn)，大多數(shù)舉措，會(huì)在眾人盲目地跟風(fēng)之后，改變了初心。

（三）對(duì)“填牛”理論的冷思考

應(yīng)對(duì)“填?！崩碚摫３忠欢ǖ呐行浴！皟和洃浀姆€(wěn)定性，即在各種條件下儲(chǔ)存感知事物的持久性、完整性和再現(xiàn)的合理性比成人弱。”“兒童心理學(xué)還表明，兒童的記憶是在其自身感知的基礎(chǔ)上形成的?！泵總€(gè)人的童年都是短暫的，然而都讓孩子們?nèi)ケ痴b那高深艱澀遠(yuǎn)離兒童現(xiàn)實(shí)生活的文字，簡(jiǎn)直是得不償失。

可以讓孩子們了解這些典籍，或者說采用寓教于樂的方式教會(huì)他們?nèi)ダ首x，但不宜強(qiáng)制?？梢赃x擇一些適合兒童心理和年齡特征的典籍給孩子讀，如趣味性較強(qiáng)的“三百千”。只要用最基本的蒙學(xué)教材給他們打下古代文化的基礎(chǔ)，這也是一粒很好的種子。

畢竟，教育不能太功利，教育需要大器晚成，需要時(shí)間的日積月累。

四、總結(jié)

牟宗三先生曾說：“少兒讀經(jīng)是中國(guó)文化的儲(chǔ)蓄銀行。”閱讀背誦經(jīng)典（包括唐詩(shī)宋詞或者外國(guó)經(jīng)典）很重要，然而不宜將其強(qiáng)制化推行，除了要讓兒童讀經(jīng)，不能忽略兒童的興趣所在，不能忽略他們所處的時(shí)代特征，不能為了讀經(jīng)而把兒童的童年和其他興趣愛好給剝奪。

因此，可以提倡，但不能過度，不能強(qiáng)制，學(xué)校更不能強(qiáng)制實(shí)施。

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